Начало » Мисли » Улрих Бек

Улрих Бек

(нем. Ulrich Beck) (1944-2015)
немски социолог

Съответно глобализацията е не само нещо, което ще ни засяга и заплашва в бъдеще, но нещо, което се случва в настоящето и за което първо трябва да си отворим очите.

Основното предположение на светското общество е, че модерността преодолява религията.

Принудих се да мисля каква е новата концепция и ми стана ясно, че това е риск, не само в технологиите и екологията, но и в живота и заетостта.

Цялата теория за модерността в социологията предполага, че колкото повече модерност има, толкова по-малко религия. В моята теория можем да осъзнаем, че това е погрешно: атеизмът е само една система от вярвания сред много.

Нито науката, нито политиката на власт, нито средствата за масова информация, нито бизнесът, нито законът, нито дори военните са в състояние да определят или контролират рационално рисковете.

А самият терор е пример за неконтролируемост в света.

Може да се каже, че живеем във вътрешно глобализирана държава.

Живеем в свят, който е извън контрола.

В крайна сметка терорът също е още едно доказателство за факта, че суперсила всъщност не е суперсила. Беше уязвима.

Не можете да сключите мир с терористи. Нормалните разделителни линии между войната и мира не се прилагат.

Проведох конференция в Харвард, където американците казаха, че не вярват в риска. Те смятаха, че това е просто европейска истерия. Тогава се случиха терористичните атаки и имаше пълно преобразуване. Изведнъж тероризмът беше основният риск.

Имате нужда от образование. Нуждаете се от издръжка. Нуждаем се от работа и социална сигурност. Това са предпоставки, при които може би ще е възможно да се справим с тези сложни обстоятелства.

По-специално западните държави днес вече не могат да бъдат отделени от мюсюлманските общества, защото те ги имат в себе си. Те самите са вътрешно глобализирани.

Идеята, че се отказвате от самоличността си, когато се откажете от националните правомощия, е безполезна. Не, наистина е точно обратното: ако се направи по интелигентен начин, вие постигате суверенитета, за да решавате по-добре националните проблеми в сътрудничество с другите.

Глобалните условия са твърде сложни, за да можем да си представим, че някога биха могли да бъдат наистина контролирани от една сила.

Първоначално ужасяващите образи от 11 септември предизвикаха огромна вълна на солидарност.

Независимо от това, ние продължаваме да бъдем обсебени от намирането или измислянето на европейска нация, която, както в националната държава, гарантира хомогенност и по този начин подходяща форма на демокрация и централизирано управление.

Но след това съвсем скоро стана ясно, че отговорът на война срещу тероризма, първоначално замислен в метафоричен смисъл, започна да се приема все по-сериозно и доведе до водене на истинска война.

Пренебрегването на привидния национален суверенитет не трябва да води до загуба на национален суверенитет, но всъщност може да бъде от полза.

Следователно на първо място глобалният тероризъм създаде един вид глобална общност, споделяща обща съдба, нещо, което преди сме смятали за невъзможно.

Следователно на първо място глобалният тероризъм създаде един вид глобална общност, споделяща обща съдба, нещо, което преди сме смятали за невъзможно.

Този опит всъщност означава точно обратното: най-голямата военна сила не беше в състояние да спре такава чувствителна атака и няма да може да изключи такава възможност в бъдеще. Точно това е фонът на военните интервенции на САЩ.

Самата Европа е въплъщение на това многообразие.

Когато идват в Европа, те са изправени пред все още затворени граници. По този начин концепцията за отворените граници е много селективна концепция, която изобщо не се приема сериозно в опита на неевропейците.

Светът е станал толкова сложен, че идеята за сила, в която всичко се събира и може да се контролира по централизиран начин, вече е погрешна.

Все още нямаме решения на тези въпроси, но осъзнаването, че живеем в застрашен свят, присъства във все повече житейски ситуации.

И също така стана ясно, че тези условия на неравенство и историческа несправедливост породиха чувство на омраза в света - дълбоко усетена омраза, която не може лесно да бъде преодоляна с няколко добри думи.

Но там, където дебне опасност, спасителните сили също нарастват.

Теорията за метаморфозата надхвърля теорията за обществото на световния риск: не става дума за отрицателните странични ефекти на стоките, а за положителните странични ефекти на лошите.

Климатичният риск ни учи, че нацията не е центърът на света.

Новата бедност е преди всичко материален проблем, но не само. Това е в същото време примирено примирено самоунищожение на личността, което протича в напразни ритуални опити за избягване на неизбежното; ако се вгледате внимателно, масовата съдба е пълна с такова самоунищожение.

В класовите общества битието определя съзнанието, докато в рисковото общество съзнанието определя битието.

Тази книга в различни варианти отразява процеса на самопознание и самообучение на нейния автор. В края на всяка глава съм по-умен, отколкото в началото.



XX век | XXI век | Германия | социолози |
Германия социолози | Германия XX век | Германия XXI век | социолози XX век | социолози XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе