Начало » Мисли » Томас Мор

Томас Мор

(Thomas More) (1478-1535)
английски писател хуманист, юрист и политик

Всички ценим доброто, докато не го загубим безвъзвратно.

Ако искате да имате успех, трябва да изглеждате така, като че ли го имате.

Щастието не е във всяко удоволствие, а само в честността и благородството. За него като висше благо, води природата ни към добродетелта.

Мъдреца по-скоро би избягал от болестите, от колкото да избира средства против тях.

Който е срамежлив по природа, той не само не е правил смели дела, но си е внушил повече страх.

Във владетелите няма място за философия.

В това, какво трябва да се търси и какво да се избегне, трябва да следва устрема на природата, която се подчинява на ума.

Бързата възможност и шанс може да насърчи човек да посягат дори на това, което той не е смеел да съзерцава.

Той предпочита да управлява богатите, а не да бъде богат.

Държавите се разпадат от пороци, а пороците се явяват последствие от лошите морални правила.

Вярвам, че човешкият живот със своята стойност не може да бъде балансиран от всички предимства на света.

Те абсолютно не очакват нищо от мен, сякаш съм свещеник.

За хората е характерно за лошите дела да пишат на мрамора, а за добрите на пясък...

В края на краищата, доброто или загубата на страна зависи от морала на онези, които я контролират.

Не харчете повече, от колкото получавате.

... по-добре е да бъдеш честен човек, отколкото благоразумен.

Не можете да оставите кораба в буря, тъй като не можете да удържите ветровете.

Невъзможно е всичко да бъде добре, тъй като не всички хора са добри.

Защото, ако търпиш народът ти да бъде зле възпитан и нравите му да се развалят още от детството му, а после го наказваш за престъпленията, на които го е подтикнало първото му възпитание, какво друго може да се заключи от това, освен че първо правиш крадци и после ги наказваш.

Красивото лице може да е достатъчно, за да хване един мъж, но са нужни характер и добра природа, за да го задържиш.

Не бихте изоставили кораба по време на буря само защото не можете да контролирате ветровете.

Вместо да се налагат тези ужасни наказания, би било много по-целесъобразно да се осигурят на всеки средства за препитание, така че никой да не изпитва ужасната необходимост първо да стане крадец, а след това труп.

Многобройните велики градини на света - на литературата и поезията, на живописта и музиката, на религията и архитектурата - всички те показват това възможно най-ясно: Душата не може да процъфтява, ако няма градина. Ако не искате рай, не сте човек; а ако не сте човек, нямате душа.

Никой не притежава нищо, но всеки е богат - защото какво по-голямо богатство може да има от веселието, спокойствието и свободата от безпокойство?

Добротата и добрият характер обединяват хората по-ефективно и с по-голяма сила от каквито и да било споразумения, тъй като по този начин ангажиментите на човешките сърца стават по-силни от връзката и задължението на думите.

- Защо предполагаш, че са те направили крал на първо място? - питам го. - Не за ваша полза, а за тяхна. Те имаха предвид да посветите енергията си, за да направите живота им по-удобен и да ги защитите от несправедливостта. Така че вашата работа е да се уверите, че те са добре, а не че вие сте - точно както работата на пастира, строго погледнато, е да храни овцете си, а не себе си.

Погрешно е да лишиш някой друг от удоволствие, за да можеш сам да му се насладиш, но да се лишиш от удоволствие, за да добавиш към удоволствието на някой друг, е акт на човечност, с който винаги печелиш повече, отколкото губиш.

Каквато и роля да поемете, изиграйте я възможно най-добре и се възползвайте максимално от нея.

Всеки, който води кампания за обществена длъжност, се лишава от право да заема каквато и да е длъжност.

Ако лъвът познаваше собствената си сила, трудно би било за някой човек да го управлява.

Нито пък могат да разберат защо едно напълно безполезно вещество като златото трябва сега, навсякъде по света, да се смята за много по-важно от човешките същества, които са му придали такава стойност, каквато има, чисто за собствено удобство.

Това, което е отложено, не се избягва.

Не го попитахме дали е виждал чудовища, тъй като чудовищата вече не са новина. Никога няма недостиг на ужасни същества, които плячкосват човешки същества, грабят храната им или поглъщат цели популации; но примери за мъдро социално планиране не са толкова лесни за намиране.

Аз умирам като верен слуга на краля, но първо на Бог.

Нито едно живо същество не е естествено алчно, освен от страх от нужда - или в случая с хората, от суета, идеята, че си по-добър от хората, ако можеш да демонстрираш повече излишна собственост от тях.

(...) личните предразсъдъци и финансовата алчност са двете големи злини, които заплашват съдилищата и щом вземат надмощие, те незабавно пречат на обществото, като унищожават всяка справедливост.

На първо място, повечето принцове се занимават с военно изкуство, за което аз нямам нито способности, нито интерес, вместо с доброто изкуство на мира. Обикновено те се стремят повече да придобиват нови кралства, отколкото да управляват добре тези, които вече имат.

Ако един крал изпадне в такова презрение или завист, че не може да задържи поданиците си в задълженията им, освен чрез потисничество и злоупотреба, и като ги направи бедни и нещастни, със сигурност е по-добре за него да напусне кралството си, отколкото да го запази чрез такива методи, които го карат, макар да пази името на властта, да загуби величието, което му се полага.

Очакваните копия раняват по-малко.

Пътят към небето от всички места е дълъг и далечен.

Промяната на думата не променя въпроса.

Честно да ви кажа обаче, все още не съм решил дали изобщо да публикувам. Вкусовете се различават толкова много и някои хора са толкова лишени от чувство за чувство за хумор, толкова неблаготворителни и толкова абсурдно погрешно ориентирани, че човек вероятно би направил много по-добре да се отпусне и да се наслаждава на живота, отколкото да се тревожи до смърт, опитвайки се да инструктира или забавлява публика, която само ще презира нечии усилия, или поне не изпитвам благодарност за тях.

Обикновените изкуства, които практикуваме всеки ден у дома, са от по-голямо значение за душата, отколкото предполага тяхната простота.

Някои мъже могат да бъдат впримчени само от красотата, но никой не може да бъде задържан, освен чрез добродетел и покорство.

Глупостта на хората повиши стойността на златото и среброто поради техния недостиг; като има предвид, че напротив, тяхното мнение е, че природата, като снизходителен родител, свободно ни е дала всички най-добри неща в голямо изобилие, като вода и земя, но е запазила и скрила от нас нещата, които са суетни и безполезни.

Не, направете всичко възможно, за да направите настоящата постановка успешна - не разваляйте цялата пиеса само защото случайно се сещате за друга, която ще ви хареса повече.

Бог създаде ангелите, за да Му покажат великолепие, както създаде животните за невинност и растенията за тяхната простота. Но Човекът, който Той направи, за да Му служи остроумно, в плетеницата на ума си.

Освен това сенатът има правило, че нито един въпрос не се обсъжда в същия ден, в който е повдигнат, а по-скоро се отлага за следващото заседание; те правят това, така че някой, който изрече първото нещо, което му хрумне, да не започне да измисля аргументи, за да защити позицията си, вместо да търси това, което е от полза за обществото, като е готов да навреди на общественото благо, а не на собственото си репутация, засрамен, така да се каже, по перверзен и неправилен начин, да признае, че първият му възглед е късоглед. От самото начало такъв човек трябваше да се погрижи да говори обмислено, а не прибързано.

Дяволът...този горд дух...не издържа да му се подиграват.

Покажи слънцето с фенер.

Абсолютно нова идея е едно от най-редките неща, известни на човека.

По-голямата част от всички принцове изпитват повече удоволствие от войнствените маниери и рицарските подвизи, отколкото от добрите подвизи на мира.

Гордостта смята, че собственото й щастие блести по-ярко, като го сравнява с нещастията на други хора; че като показват собственото си богатство, те могат да усетят бедността си още по-разумно.

Никой не трябва да бъде обвиняван в поддържането на собствената си религия.

Няма никаква полза за човек да даде душата си за целия свят, освен за Уелс?

Късметът издига ниското и събаря високото.

Трябва да кажа, че крайната справедливост е изключителна вреда: защото ние не трябва да одобряваме онези ужасни закони, които превръщат най-малките престъпления в уголовни, нито онова мнение на стоиците, което прави всички престъпления равни;

При липса на всичко останало, последното им средство ще бъде: "Това беше достатъчно добро за нашите предци и кои сме ние, че да поставяме под съмнение тяхната мъдрост?" След това ще се настанят обратно в столовете си с вид, че са казали първата дума по темата - сякаш би било голяма катастрофа някой да бъде хванат, че е по-мъдър от предците си!

Зададохме му много въпроси относно всички тези неща, на които той отговори много охотно; не направихме запитвания за чудовища, от които нищо не е по-често срещано; защото навсякъде може да се чуе за грабливи кучета и вълци и жестоки човекоядци, но не е толкова лесно да се намерят държави, които са добре и мъдро управлявани.

Времената никога не са толкова лоши, но един добър човек може да живее в тях.

Аз нося отговорност за собствената си работа и само за моята работа, а не за доверието на някой друг.

На всички хора е естествено дадено да ценят най-добре собствените си изобретения. Така че и враната, и маймуната смятат собствените си малки за най-справедливи.

Има ужасни наказания, въведени срещу крадците, но беше много по-добре да се направят такива добри разпоредби, чрез които всеки човек може да бъде поставен в метод как да живее и така да бъде предпазен от фаталната необходимост да краде и да умре за това.

Никой, на смъртния си одър, никога не е съжалявал, че е бил католик.

...да преследваш собствените си интереси е разумно; преследването на обществения интерес също е благочестиво; но да преследваш собственото си удоволствие, като лишаваш другите от тяхното, е несправедливо.

Утопистите се чудят как някой човек може да бъде толкова увлечен от ослепителния съмнителен блясък на бижу или камък, че може да погледне към звезда или към самото слънце; или как някой трябва да цени себе си, защото дрехата му е направена от по-фина нишка: колкото и фина да е тази нишка, тя някога не е била по-добра от руното на овца и тази овца все още е била овца, въпреки че го е носила.

Всички неща ни се струват невероятни, тъй като повече или по-малко се различават от нашите собствени маниери.

Това, което не можете да поправите, трябва да се опитате да направите възможно най-малко грешки. Защото нещата никога няма да бъдат съвършени, докато човешките същества не са съвършени.

Не е възможно всички неща да са добре, освен ако всички хора не са добри.

Затова трябва да кажа, че тъй като се надявам на милост, не мога да имам друга представа за всички останали правителства, които виждам или познавам, освен че те са заговор на богатите, които, под претенцията, че управляват обществото, само преследват личните си цели и измислят всички начини и изкуства, които могат да открият;

Също така е сигурно, че много грешат, като смятат, че бедността на една нация е средство за обществената безопасност. Кои се карат повече от просяците? Кой копнее по-сериозно за промяна от този, който е неспокоен в сегашните си обстоятелства? И които тичат да създават обърквания с толкова отчаяна дързост като тези, които, нямайки какво да губят, се надяват да спечелят от тях?

Сексът и религията са по-близо едни до други, отколкото биха предпочели.

Нациите ще бъдат щастливи, когато или философите станат крале, или кралете станат философи.

...и както разбойниците понякога се оказват смели войници, така войниците често се оказват смели разбойници, така че между тези два вида живот има почти съюз.

Образованието на младежта принадлежи на свещениците, но те не се грижат толкова много за обучението им в писма, колкото за формирането на техните умове и нрави; те използват всички възможни методи, за да влеят, много рано, в нежните и гъвкави умове на децата такива мнения, които са едновременно добри сами по себе си и ще бъдат полезни за тяхната страна, защото когато дълбоките впечатления за тези неща се направят на тази възраст, те следват хората през целия им живот и допринасят много за запазване на мира на правителството, което страда от нищо повече от пороци, произтичащи от лоши мнения.

При срещи на завистливи или суетни хора не е ли безполезно да се обяснява нещо, което се е случило в други времена или което се случва на други места в момента?

Ако целта на човечеството е човекът да носи здраве и утеха на човека, и особено да смекчава и облекчава скръбта на другите и като отнема от тях скръбта и тежестта на живота, за да им върне радостта, т.е., към удоволствието, защо тогава да не се каже, че природата наистина провокира всеки човек да направи същото със себе си?

Всички сме в една количка, отиваме на екзекуция; как мога да мразя някого или да желая зло?

Или може да се мисли, че онези, които трупат безполезна маса богатство, не с цел да им донесе това, а просто да се насладят на съзерцанието им, изпитват истинско удоволствие от това? Насладата, която намират, е само фалшива сянка на радост. Не са по-добри онези, чиято грешка е малко по-различна от предишната и които я крият от страх да не я загубят; защото кое друго име може да отговаря на скриването му в земята, или по-скоро на възстановяването му отново, като по този начин то е отрязано от полезност или за собственика си, или за останалата част от човечеството? И все пак собственикът, който го е скрил внимателно, се радва, защото смята, че вече е сигурен в това. Ако бъде откраднат, собственикът, въпреки че можеше да живее може би десет години след кражбата, за която не знаеше нищо, нямаше да намери разлика между това да го има или да го загуби; и за двата начина беше еднакво безполезно за него.

Предпочитам да кажа нещо невярно, отколкото да излъжа. Накратко, предпочитам да бъда честен, отколкото умен.

...вие сте длъжни да се държите възможно най-благосклонно към онези, които природата, случайността или вашият собствен избор са направили спътници на живота ви.

Няма нищо величествено в това да управляваш нация от просяци – истинското величие се състои в управлението на богатите и проспериращите. Ето какво имаше предвид този възхитителен характер Фабриций, когато каза, че предпочита да управлява богати хора, отколкото да бъде такъв. Със сигурност човек, който се наслаждава на луксозен живот, докато всички останали стенат и пъшкат около него, едва ли може да се нарече крал - той е по-скоро като тъмничар.

Природата, тази уникална майка, е заровила златото и среброто твърде дълбоко като безполезни, празни предмети; като има предвид, че разкри въздуха, водата, земята, всичко, което е добро и наистина полезно.

- Не бива да се учудвате на това, - осмелих се да му отговоря пред кардинала, - подобно наказание, налагано на крадците, не е нито справедливо, нито полезно. То е непропорционално жестоко като наказание за кражба и неефективно като средство за защита. Грабежът не е престъпление, което заслужава смъртно наказание. Няма толкова ужасно наказание, което да лиши някой, който трябва да яде и да се облича, от кражба и не намира друг начин да изкарва прехраната си.

По този начин напускането му донесе малко удовлетворение на човек, който обичаше повече да пътува, отколкото да се върне у дома, за да бъде погребан в собствената си страна; тъй като той често казваше, че пътят към рая е един и същ от всички места и този, който няма гроб, небесата все още са над него.

Поради подаръци и подкупи длъжностите се дават на богати мъже, които по-скоро би трябвало да бъдат екзекутирани от мъдри хора.

Целият живот трябва да се води с един, а също и всички скърби и неудоволствия, идващи с него, търпеливо да бъдат поети и понесени.

Тази адска хрътка (гордост) се промъква в сърцата на мъжете и ги изтръгва от влизането в правилния път на живота и е толкова дълбоко вкоренена в гърдите на мъжете, че не може да бъде изтръгната.

Но ако някой каже, че с този закон ни е забранено да убиваме само когото и да било, освен когато законите на страната го позволяват, на същите основания, в някои случаи могат да бъдат направени закони, позволяващи прелюбодеяние и лъжесвидетелстване: тъй като Бог ни е отнел правото да се разпореждаме или с нашия собствен, или с живота на други хора, ако се преструва, че взаимното съгласие на хората при създаването на закони може да разреши клането на хора в случаите, в които Бог не ни е дал пример, че то освобождава хората от задължението на божествения закон и така прави убийството законно действие, какво е това, освен да се даде предимство на човешките закони пред божествените?

Така е дори в обществото и в съветите на принцовете; ако лошите мнения не могат да бъдат напълно изкоренени и не можете да излекувате някои получени порок според вашите желания, следователно не трябва да изоставяте общността по същите причини, поради които не трябва да напускате кораба при буря, защото не можете да командвате ветрове. Не сте длъжни да нападате хората с изказвания, които са извън пътя им, когато виждате, че възприетите от тях идеи трябва да ви попречат да им направите впечатление: по-скоро трябва да се разхождате и да управлявате нещата с цялата сръчност във вашите сили, така че, ако не сте в състояние да ги накарате да вървят добре, те да бъдат възможно най-малко болни; защото освен че всички хора не бяха добри, всичко не може да бъде правилно и това е благословия, която в момента не се надявам да видя.

Когато дадеш на някого думата си, това е като да вземеш живота си и да го държиш в ръцете си. Вие държите живота си в ръцете си, когато им давате думата си. И ако оставиш тази дума да се провали, ще погледнеш надолу и няма да се намериш там.

Задължение на праведните мъже е да воюват срещу всички незаслужени привилегии, но не трябва да забравят, че това е война без край.

Виждам, Рафаел, че нито желаеш богатство, нито величие; и наистина, аз ценя и се възхищавам на такъв човек много повече, отколкото на който и да е от великите мъже в света.

Както любовта често се печели с красота, така тя не се пази, запазва и продължава, а чрез добродетел и послушание.

Или е лошо да се радваш на живота, с други думи, да изпитваш удоволствие - в този случай не трябва да помагаш на никого да го направи, а трябва да се опиташ да спасиш цялата човешка раса от такава ужасна съдба - или иначе, ако това е добро за други хора и вие не само имате право, но и положително сте задължени да го направите възможно за тях, защо благотворителността да не започне у дома?

На целия остров те носят едни и същи дрехи, без никакво друго разграничение, освен това, което е необходимо за разграничаване на двата пола и на женените и неженените.

Вашият приятел Платон твърди, че народите ще бъдат щастливи само когато или философите управляват, или владетелите философстват: колко далечно трябва да изглежда щастието, когато философите дори не благоволят да споделят мислите си с кралете.

...те смятат, че е несправедливо човек да търси удоволствие, като отнема удоволствията на друг човек от него; и, напротив, те смятат, че е признак на нежна и добра душа човек да се откаже от собственото си предимство за доброто на другите.

(...) има правило, че нито един въпрос, засягащ широката общественост, не може да бъде окончателно решен, докато не бъде обсъден три дни.

В моралната философия те се занимават със същите проблеми като нашите учени. Те също търсят неща, които могат да ги направят щастливи, както в душата и тялото на човека, така и във външния свят. Те също се питат: това, което наричаме добро, отговаря ли на изискванията както на душата, така и на тялото, или удовлетворява само желанията на душата? Те също така спорят за добродетелта и удоволствието. Но основният проблем, който те обсъждат, е търсенето на едно или много условия за човешкото щастие.

Не е ли тази концепция за абсолютна справедливост абсолютно несправедлива?

Когато обмислям и претеглям в ума си всички тези общности, които днес процъфтяват навсякъде... Не мога да възприема нищо друго освен определен заговор на богати хора, които си набавят собствени стоки под името и титлата на общността на нациите.

Колко по-добре би било човек да има всичко, от което се нуждае, отколкото много неща, от които няма нужда.

Тъй като Бог ме обича, когато се замисля за това, тогава всяко съвременно общество ми се струва нищо друго освен заговор на глупаците, които, докато протестират срещу интереса си към общото благо, преследват собствените си интереси и не се спират пред нито един трик и измама, за да осигурят своите нечестно придобити вещи, да плащат възможно най-малко за труда, който произвежда тяхното богатство, и така да принуждават създателите му да приемат най-близкото до нищо нещо. Те измислят правила за осигуряване и осигуряване на тези чисти печалби за богатите в името на общото благо, включително, разбира се, за бедните, и ги наричат закони!

Това живо здраве, когато е напълно освободено от всякаква смес от болка, само по себе си дава вътрешно удоволствие, независимо от всички външни обекти на наслада; и въпреки че това удоволствие не ни въздейства толкова силно, нито действа толкова силно върху сетивата, както някои от другите, все пак то може да се смята за най-великото от всички удоволствия и почти всички утописти го смятат за основа и основа на всички други радости от живота; тъй като само това прави състоянието на живот лесно и желано; и когато това липсва, човек наистина не е способен на друго удоволствие.

Всеки човек има, според закона на природата, право на такава пуста част от земята, каквато е необходима за неговото препитание.

Той е неумел лекар, който не може да излекува една болест, без да насочи пациента си към друга.

Цялата организация на обществото има само една цел: да освободи всички граждани, доколкото позволява общественият интерес, от физически труд, за да посветят възможно най-много време на свободното развитие на своя ум. Според Утопия това е ключът към щастливия живот.

По-добре е да имаме достатъчно от това, от което наистина се нуждаем, отколкото от изобилие от излишъци.

...Няма нищо по-безславно от славата, спечелена от войната.

Правилото се спазва лесно, като се преместят някои от децата на по-плодотворна двойка във всяко друго семейство, което не изобилства толкова много от тях.

...болните учители... са по-готови да наказват своите ученици, отколкото да ги учат.

Но те не поставят щастието във всички видове удоволствия, а само в онези, които сами по себе си са добри и честни.

Не сте длъжни да нападате хората с изказвания, които са извън пътя им, когато виждате, че възприетите от тях идеи трябва да ви попречат да им направите впечатление: по-скоро трябва да се разхождате и да управлявате нещата с цялата сръчност, която имате по силите си, така че, ако не можете да ги накарате да вървят добре, те да боледуват възможно най-малко; защото освен че всички хора не бяха добри, всичко не може да бъде правилно и това е благословия, която в момента не се надявам да видя.

Никое нечисто нещо няма да влезе в рая.

Естественото, както те го определят, е синоним на добродетелно.

Защо, дори самата бедност, единственият проблем, който изглежда винаги се е нуждаел от пари за своето разрешаване, веднага ще изчезне, ако парите спрат да съществуват.

Нямаше причина да се чудим по този въпрос, тъй като този начин на наказване на крадците не беше нито справедлив сам по себе си, нито добър за обществото; защото, тъй като тежестта беше твърде голяма, така че лекарството не беше ефективно; простата кражба не е толкова голямо престъпление, че да струва живота на човек; никакво наказание, колкото и тежко да е в състояние да възпре онези от грабежи, които не могат да намерят друг начин за препитание.

Можеш да стигнеш до Подземния свят отвсякъде.

Гневете се, но не съгрешавайте.

Човешката природа представлява договор сама по себе си и човешките същества са много по-ефективно обединени чрез доброта, отколкото чрез договори, чрез чувства, отколкото чрез думи.

Това е страхът от недоимък, който прави всеки от цялата раса животни или алчен, или ненаситен, но освен страха, в човека има гордост, която го кара да си въобразява, че е особена слава да превъзхожда другите в пищност и излишества, но по законите на утопистите няма място за това.

Сред министрите на принцовете няма такива, които да не са толкова мъдри, че да не се нуждаят от помощ, или поне да не се смятат за толкова мъдри, че да си въобразяват, че не се нуждаят от помощ; и ако ухажват някого, това са само онези, към които принцът има голяма лична благосклонност, които чрез своето угодничество и ласкателства те се опитват да приспособят към собствените си интереси...

Като ни изправя пред несводими мистерии, които разширяват ежедневната ни визия до безкрайност, природата отваря привлекателен и насочващ път към духовен живот.

Те, в противовес на чувствата на почти всички други нации, смятат, че няма нищо по-безславно от тази слава, която се печели от войната.

Има също така, без техните градове, места, определени близо до течаща вода за убиване на техните зверове и за измиване на нечистотиите им, което се извършва от техните роби; тъй като те не позволяват на никой от своите граждани да убива добитъка си, защото смятат, че състраданието и добродушието, които са сред най-добрите от онези чувства, които се раждат с нас, са много накърнени от клането на животни; нито позволяват да се внася нещо мръсно или нечисто в техните градове, за да не би въздухът да бъде заразен от неприятни миризми, които биха могли да навредят на здравето им. Във всяка улица има големи зали, разположени на еднакво разстояние една от друга, отличаващи се с определени имена.

Защото хората обичат, ако имат зло, да го напишат в мрамор; а който ни направи добро, ние го пишем в прах.

Нищо не може да бъде дадено на човек, ако не е взето от друг.

...че хората са по-ефективно обединени от добра воля, отколкото от пактове, от сърца, а не от думи.

- Вие правите това може би с добро намерение, - каза кардиналът, - но според мен е било по-разумно от ваша страна и може би по-добре за вас да не участвате в толкова нелепо състезание с Глупак.

Ако природата изисква да бъдеш добър и учтив към другите, то тя не ти позволява да бъдеш жесток и зъл към себе си. Следователно дори самата природа ни предписва щастлив живот, което означава удоволствие като цел на всички наши дейности. И смятат, че добродетелта е живот, изживян според предписанията на природата.

...ако гордостта, тази чума на човешката природа, този източник на толкова много нещастие, не го възпрепятстваше; тъй като този порок не измерва щастието толкова със собствените си удобства, колкото с нещастието на другите; и не би се задоволила да бъде смятана за богиня, ако не останат нещастни, които тя може да обиди. Гордостта смята, че собственото й щастие блести по-ярко, като го сравнява с нещастията на други хора; че като показват собственото си богатство, те могат да усетят бедността си още по-разумно.

Да търсиш щастие, без да нарушаваш закона, е най-мъдрото нещо. За утопистите работата за доброто е религия. Нечестно е да създавате комфорт на някой друг, докато се опитвате да осигурите собствения си комфорт.

С голяма цена беше придобил огромен запас от мъдрост, който не се губи скоро, когато се купува толкова скъпо.

Има ли по-голямо богатство на света от това да живееш безгрижно, с отпуснато сърце и с радост?

...защото вашите господари са по-готови да хранят безделници, отколкото да се грижат за болните; и често наследникът не е в състояние да поддържа толкова голямо семейство, както неговият предшественик.

Това, което е лекарство за някои хора, е отрова за други - защото никога не можеш да платиш на Пол, без да ограбиш Петър.

Там, където имате непрекъснато здравословно състояние, не можете да не изпитвате удоволствие.

Разумният човек, казват те, предпочита да се поддържа здрав пред приема на лекарства и би предпочел да се чувства весел, отколкото хората да се опитват да го утешават.

Всеки, който умишлено се опитва да извърши престъпление, се счита, че законно го е извършил. Не е негова вина, твърдят те, че не е успял, така че защо да му приписваме заслугата за провала му?

Те гарантират, че ценят живота твърде много, за да го захвърлят безразсъдно, но не достатъчно, за да се вкопчат в него по подъл и страхлив начин, когато е тяхно задължение да се откажат от него.

Защото със сигурност, ако човек може - както наистина може - да има голяма утеха в чистата си съвест, който има фалшиво престъпление, което му е вменено и чрез лъжливо свидетелство доказано върху него, и който е лъжливо наказан и подложен на светски срам и болка за това; сто пъти повече утеха може да има в сърцето си онзи, който, където бялото се нарича черно, а правилното се нарича погрешно, се придържа към истината и е преследван за справедливост.

Христос ни заповяда да бдим, да не играем на карти и зарове, да не пируваме и да преяждаме, да не се напиваме и да изпълняваме своите мръсни страсти, но Той ни заповядва да бдим и да се молим. И молете се да ни заповяда не от време на време помежду си, а винаги без спиране.

Заемете ума си с добри мисли, защото врагът ще го напълни с лоши...

Не е ли това правителство едновременно несправедливо и неблагодарно, което е толкова разточително в благосклонността си към онези, наречени джентълмени, или златари, или подобни други, които безделничат или живеят или чрез ласкателство, или чрез измисляне на изкуството на суетните удоволствия, и, на от друга страна, не се грижи за онези от по-долния вид, като орачи, въглищари и ковачи, без които не би могло да съществува? Но след като обществото е пожънало всички предимства на тяхната служба и те станат потиснати от възрастта, болестта и недоимъка, целият им труд и доброто, което са направили, са забравени и цялото възнаграждение, което им се дава, е, че са оставени да умреш в голяма мизерия.

Винаги е за предпочитане да направим добро дело, докато все още мислим за него.

Те гледат на желанието за кръвопролитие, дори на звяра, като на белег на ум, който вече е покварен от жестокост, или че поне поради честите връщания на толкова брутално удоволствие трябва да се изроди в него.

Ако честта беше печеливша, всички щяха да бъдат почтени.

Друга лудост, която утопистите не разбираха и ненавиждаха, беше следната: хората уважаваха богат човек, който нямаше работа като бог, само защото беше богат.

Който ме обича, обича моето куче.

Бих спазил закона, ако не за друго, а за да се защитя.

Има няколко вида религии, не само в различни части на острова, но дори във всеки град; някои се покланят на слънцето, други на луната или една от планетите.

Онези от тях, които не са приели нашата религия, не се страхуват от нея и не използват нищо лошо, което преминава към нея, така че през цялото време, докато бях там, един човек беше наказан само по този повод.

Не причинявам вреда на никого, казвам никаква вреда, мисля, че никаква вреда, но желая на всички добро. И ако това не е достатъчно, за да запази човек жив, с добра воля, копнея да не живея.



XV век | XVI век | Англия | писатели | юристи | политици |
Англия писатели | Англия юристи | Англия политици | Англия XV век | Англия XVI век | писатели XV век | писатели XVI век | юристи XV век | юристи XVI век | политици XV век | политици XVI век

Лейди
Re:
Коментар #2 от: 24-04-2013, 10:06:24
Прав е Кин-Войло.Такива сме си ние хората,отдавна не ставаме за нищо и твърде неоснователно се пъчим и надуваме в сремежа да докажем ,че "Човек звучи гордо".Неоснователни претенции и пак казани от човек."Нещастните се успокояват с нещастието на другите"-бе казал някой.Де да беше само успокоението-истината е,че чуждото нещастие често предизвиква гнусно доволство ,трудно за криене.Освен още многото за изброяване "човешки" качества ,сме и гадни предатели.
Предателите са много страшни за мен.Винаги с неизчерпаем запас от жестокост,глупост и липса на принципи-вървят гордо в този свят и лишават от смисъл всичко хубаво,надеждно и перспективно.
Такива ми-ти работи!
Кин-Войло
Неземна тръпка
Коментар #1 от: 23-04-2013, 10:30:06
"Ако искате да имате успех, трябва да изглеждате така, като че ли го имате."

Този съвет в наше време е невалиден, защото всички ние, маймуно-човеците, станахме по-завистливи от когато и да било.

Твърде пошла черта на характера...

И наистина - винаги, когато съм си придавал вид, че имам успех (разбира се, не винаги с основание, защото и аз съм с променливо щастие като всички останали!), цялото ми обкръжение е надавало вой на негодувание: "Какво си мисли пък този?! Че трябва да му целуваме подметките ли?!!!"

Обкръжението винаги иска да види в тебе онова изпаднало в беда окаяно създание, което се влачи "по корем" и проси милостиня... Само тогава обкръжението се успокоява и по телесата му се разлива една неземна тръпка на перверзна наслада...
Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^