Начало » Мисли » Том Батлър-Бодън
Том Батлър-Бодън
(Tom Butler-Bowdon) (1967)
английски писател
Всеки може да си намери работа, но имате ли цел?
Колкото повече възможности за избор имаме, толкова по-голяма е нуждата от фокус.
Повечето от нас ценим свободата, но когато наистина получим възможност да си проправим път, това може да бъде ужасяващо.
Приносът на хуманистичната психология за по-добри взаимоотношения е признат от включването на Карл Роджърс, чиято влиятелна книга ни напомня, че връзките не могат да процъфтяват, ако нямат атмосфера на изслушване и неосъждащо приемане и че съпричастността е белегът на истинския човек.
Доверете се на интуицията си, а не на технологията, за да ви предпази от насилие.
Това, което мислим, че ни липсва, определя какви ще станем в живота.
Израствайки в среда, в която всички останали изглеждат по-големи и по-могъщи, всяко дете се стреми да получи това, от което се нуждае, по най-лесния път.
Накратко, всяко дете се развива по начини, които най-добре му позволяват да компенсира слабостите; "хиляди таланти и способности възникват от нашите чувства на неадекватност", отбеляза Адлер.
"Категоричният императив" на Имануел Кант казва, че индивидуалните действия трябва да се оценяват според това дали бихме били доволни, ако всички в обществото предприемат същото действие.
Между стимулацията, получена от околната среда, и нашия отговор трябваше да се случат определени процеси в мозъка и когнитивните изследователи разкриха, че човешкият ум е страхотна интерпретираща машина, която създава модели и създава усещане за външния свят, образувайки карти на реалността.
До известна степен тази област беше предсказана от пионера хуманистичен психолог Ейбрахам Маслоу, който пише за себеактуализираната или реализирана личност, и Карл Роджърс, който веднъж отбеляза, че е песимист за света, но оптимист за хората.
Ако някога сте говорили за "криза на идентичността", трябва да благодарите на психолога Ерик Ериксън за изобретяването на термина.
За разлика от други животни, ние сме наясно с инстинктите си и в резултат на това може да се опитаме да ги оформим или контролираме.
Повечето от нас могат буквално да "изберат" да бъдат щастливи, ако разбират механизма на мисълта и емоциите на ума.
Когато първата сила, социалното чувство и очакванията на общността, се пренебрегват или оскърбяват, съответният човек ще разкрие определени агресивни черти на характера: суета, амбиция, завист, ревност, игра на Бог или алчност; или неагресивни черти: отдръпване, безпокойство, плахост или липса на социални изящества. Когато някоя от тези сили вземе надмощие, това обикновено се дължи на дълбоко вкоренени чувства на неадекватност. И все пак силите също създават интензивност или напрежение, което може да даде огромна енергия.
Неприятните чувства просто показват, че мислите нещо негативно и вярвате в това.
Трите принципа на когнитивната терапия на Бек бяха: Всички наши емоции се генерират от нашите "познания" или мисли. Как се чувстваме във всеки един момент се дължи на това, за което мислим. Депресията е постоянно мислене на негативни мисли. По-голямата част от негативните мисли, които ни причиняват емоционален смут, са просто погрешни или поне изопачават истината, но ние ги приемаме без съмнение.
Разклонението в пътя на развитие кара детето или да имитира възрастните, за да стане по-настоятелно и силно, или съзнателно да покаже слабост, за да получи помощта и вниманието на възрастните.
Желанието за признание се появява едновременно с чувството за малоценност. Доброто възпитание трябва да може да разтвори това чувство за малоценност и в резултат на това детето няма да развие неуравновесена потребност да печели за сметка на другите.
Истински креативните хора работят заради самата работа и ако направят публично откритие или станат известни, това е бонус.
Анна Фройд продължи там, където баща й спря, като се съсредоточи върху психологията на егото, отбелязвайки, че хората правят почти всичко, за да избегнат болката и да запазят чувството за себе си, и тази принуда често води до създаването на психологически защити.
Мелани Клайн се съсредоточи върху това как може да се развие "шизоидна" личност в резултат на отношенията на бебето с майка му през първата година от живота, въпреки че отбеляза, че повечето хора израстват от това и установяват здрави отношения със себе си и света.
Въпреки че комплексът може да направи някого по-плах или оттеглен, той също може да доведе до необходимостта да компенсира това чрез свръхпостижение. Това е "патологичният стремеж към власт", изразен за сметка на други хора и общество като цяло. Адлер определи Наполеон, като малък човек, който оказва голямо влияние върху света, като класически случай на комплекс за малоценност в действие.
Докато Фройд пише за стремежа към удоволствие или секс, а Адлер за стремежа към власт, Франкъл вярва, че човешката воля за смисъл е поне толкова силна сила, която ни превръща в това, което сме.
Алфред Адлер беше член на първоначалния вътрешен кръг на Фройд, но се отцепи, защото не беше съгласен, че сексът е основният двигател зад човешкото поведение. Той се интересуваше повече от това как ранната ни среда ни формира, вярвайки, че всички търсим по-голяма власт, като се опитваме да компенсираме това, което смятаме, че ни липсва в детството – неговата известна теория за "компенсацията".
Ако теорията на Адлер за човешкото действие е свързана с властта, марката на екзистенциалната психология на оцелелия от концентрационния лагер Виктор Франкъл, "логотерапията", постулира, че човешкият вид е създаден уникално да търси смисъл.
Във всички тези ситуации на конфликт егото се стреми да отхвърли част от собствената си идентичност. По този начин институцията, която създава отбраната, и нахлуващата сила, която е отблъсната, винаги са едни и същи; променливите фактори са мотивите, които подтикват егото да прибегне до защитни мерки. В крайна сметка всички подобни мерки са предназначени да осигурят егото и да го предпазят от изпитването на "болка".
Ние правим почти всичко, за да избегнем болката и да запазим чувството за себе си, и тази принуда често ни кара да създаваме психологически защити.
Докато Зигмунд се фокусира върху несъзнаваното (идентификационния номер), Анна направи егото да изглежда по-важно, особено по отношение на терапията и психоанализата.
Ейбрахам Маслоу, от друга страна, идентифицира малцинство от себеактуализирани индивиди, които не са действали просто в съответствие с обществото, а са избрали своя собствен път и са живели, за да реализират своя потенциал. Този тип хора бяха толкова представителни за човешката природа, колкото всеки безмозъчен конформист.
През 1950-те години американската психология беше доминирана от бихейвиористите, чиито безкрайни експерименти с лабораторни плъхове имаха за цел да покажат колко лесно умът на бозайниците се формира от околната среда.
Егото развива защита, за да се предпази от преодоляване на несъзнателни изисквания като секс и агресия. Работата на психоаналитика е да накара човека да осъзнае своите инстинктивни подтици, което може да включва изолиране на болката, изпитана, когато първоначално е бил изправен пред неудовлетворен импулс.
Егото непрекъснато се стреми да създаде хармония между себе си, подсъзнанието и външния свят, но това не винаги води до перфектно психично здраве. Всъщност, понякога, когато егото "печели", човекът като цяло може да е загубил, тъй като победата може да включва създаването на защита, за да накара егото да запази чувството си за себе си на всяка цена.
Любовта традиционно е била място на поети, художници и философи, но през последните 50 години теренът на взаимоотношенията все повече се картографира от психолози.
Егото винаги е нащрек за опасностите, които несъзнаваното може да го преодолее. То може да се опита да интелектуализира несъзнателните желания, да ги възпре, да ги проектира върху другите или да ги отрече.
Вместо да се опитваме да разберем какво се случва в главата на човек ("ментализъм"), за да знаем защо хората действат така, както го правят, каза Скинър, всичко, което трябва да знаем, е какви обстоятелства са ги накарали да действат по определен начин.
Когато се появи естествен инстинкт, егото иска да го задоволи, но суперегото не позволява това. Егото се подчинява на "висшето" суперего, но остава с проблема. То започва борба с импулса и, за да намали болката от незадоволяването му, създава защита, която си позволява да осмисли решението си да се подчини.
Поведенческата доктрина беше, че човешките същества са мотивирани според техните първични нагони на глад, жажда, елиминиране, болка и секс.
Възникнала през 1960-те години, когнитивната психология използва същия строг научен подход като бихейвиоризма, но се върна към въпроса как поведението всъщност се генерира в главата.
Суперегото, пише Фройд, е "творецът на пакости, който пречи на егото да постигне приятелско разбирателство с инстинктите".
Нейното его и личност бяха напълно загубили битката с нейното суперего и това беше единственият начин, по който можеха да бъдат изразени.
Обясненията на мислите като продукт на някаква по-дълбока сила като душата, според него, наистина са царството на метафизиката.
Променяме хода на действията си според това, което научаваме, че е добро за нашето оцеляване.
Завистта и ревността на момичето се трансформираха в безкористност и загриженост към другите.
По-ново развитие в когнитивната област е "позитивната психология", която се стреми да пренасочи дисциплината далеч от умствените проблеми към изучаването на това, което прави хората щастливи, оптимистични и продуктивни.
Работата както на Пиаже, така и на Кинси предполага, че докато биологията винаги оказва доминиращо влияние върху поведението, околната среда е критична за нейното изразяване.
Изминаващото време има начин да разкрие истината. Издига до признание онези, които твърдо държат на оръжията си, дори когато се сблъскват с липса на признание или опозиция.
Честността, която изглежда "старомодна" за бързата тълпа, е в основата на всеки траен успех, тъй като носи със себе си познание за себе си.
Работата на невролога Вилаянур Рамачандран с фантомни крайници изглежда потвърждава забележителната способност на мозъка да създава усещане за когнитивно единство, дори ако реалността (на много аз и на много слоеве на съзнанието) е по-сложна.
Те могат да маскират истинските си чувства по изобретателни начини: За да покажат, че не са суетни, може нарочно да обръщат по-малко внимание на облеклото или да бъдат прекалено скромни
Централна идея в адлерианската психология е, че индивидите винаги се стремят към цел. Докато Фройд ни виждаше като движени от това, което беше в нашето минало, Адлер имаше телеологичен възглед - че ние сме движени от нашите цели, независимо дали те са съзнателни или не.
В областта на медицината обикновено се приема, че колкото повече информация имат практикуващите, толкова по-добри са решенията им. Това обаче често не е така.
Той търсеше начини, по които новите идеи могат да възникнат чрез спонтанно прозрение, а не чрез конфликт.
Какво е хуморът, пита де Боно, освен внезапното преструктуриране на съществуващите модели?
Характерно за интуитивните решения и новите идеи е, че те трябва да бъдат очевидни, след като са били открити.
Чувството за малоценност, неадекватност и несигурност е това, което определя целта на съществуването на индивида.
Ако познавате типа личност на даден човек, поведението му започва да има смисъл.
В продължение на много години психологията се интересуваше изненадващо малко от щастието.
Революцията в когнитивната психология оказа драматично въздействие върху психичното здраве и две от основните й имена са Дейвид Бърнс и Албърт Елис. Тяхната мантра, че мислите създават чувства, а не обратното, е помогнала на много хора да върнат контрола над живота си, защото прилага логиката и разума към мрачния басейн от емоции.
Фройд вярваше, че човешките същества са изцяло водени от вълненията на подсъзнателния ум, но Адлер ни виждаше като социални същества, които създават стил на живот в отговор на околната среда и на това, което чувстваме, че ни липсва.
Каквото и да си мислеше, че е, беше болезнено ясно, че не е.
Разочарованието е заболяване и дори да е причинено от определени обстоятелства, разумно е да го преодолеете възможно най-скоро. Колкото повече неща се интересуват от един човек, толкова по-големи са шансовете му за щастие.
Хората избират между два начина да стигнат до заключения или преценки: чрез мислене, използвайки безличен процес на логика; и чрез усещане решават какво означава нещо за тях.
Накратко, всяко дете се развива по начини, които най-добре му позволяват да компенсира слабостите;
Но по-голямо безпокойство предизвиква фактът, че психолозите са склонни да обръщат все по-малко внимание на мотив, който пронизва целия ни живот.
Всички области от живота на човека, независимо дали става дума за работа, брак или отглеждане на деца, изискват външно усилие и самото усилие носи щастието.
Предпочитанието за екстравертност (виждане на живота от гледна точка на външния свят) или интровертност (по-голям интерес към вътрешния свят на идеите) не зависи от вашите предпочитания за усещане, мислене, интуиция и усещане.
Всички личности могат да бъдат измерени според две или три основни биологично определени измерения.
Фактът, че хората не се разбират през цялото време, предполага, че не разбираме и не ценим начините, по които другите хора виждат света.
Преди 1980-те години, пише Дейвид Бърнс, депресията е била ракът на психологическия свят - широко разпространена, но трудна за лечение – и табутата, свързани с нея, влошават проблема за повечето хора.
Бехейвиористкият възглед беше, че бебетата - маймуни или хора - обичат майките си заради млякото, което им осигуряват, тъй като то задоволява основна нужда. Но това, което Харлоу беше видял с платнените подложки, го накара да се зачуди дали бебетата може да обичат майките си не само заради млякото им, но и защото им доставят топлина и обич.
Хари Харлоу забеляза, че когато неговите малки маймуни пораснаха, много неща не бяха наред с тях. Вместо нормалния диапазон от реакции, те се люшкаха между вкопчване в привързаност и разрушителна агресия, често разкъсвайки тялото си или накъсвайки парчета плат или хартия. Дори като възрастни те трябваше да се вкопчват в меки, космати неща и изглежда не знаеха разликата между живи и неодушевени предмети.
Революционната идея на когнитивната терапия е, че депресията не е емоционално разстройство. Всички лоши чувства, които имаме при депресия, произтичат от негативни мисли, следователно лечението трябва да е свързано с предизвикване и промяна на тези мисли.
Въпреки че можеха да бъдат привързани към други маймуни, малко от тях успяха да се чифтосват като възрастни, а тези, които имаха потомство, не можеха да се грижат за тях правилно. Очевидно липсата на нормален отговор от страна на фалшивите им майки и изолацията им от другите маймуни са ги направили социално изостанали.
Психолозите, поне психолозите, които пишат учебници, не само не проявяват интерес към произхода и развитието на любовта или обичта, но изглежда не знаят за самото им съществуване.
Бърнс отбелязва параграф 22 на природата на депресията: колкото по-зле се чувстваме, толкова по-изкривени стават мислите ни и това мислене ни потапя още по-надолу в мрачни чувства към самите нас.
Все повече пациенти се оплакват от чувство на празнота и безсмислие, което изглежда произтича от два факта. За разлика от животното, на човека инстинктите не му казват какво трябва да направи. И за разлика от човека в предишни времена, традициите вече не му казват какво трябва да прави. Често той дори не знае какво всъщност иска да прави. Вместо това той или иска да прави това, което другите хора правят (конформизъм), или прави това, което другите хора искат от него (тоталитаризъм).
Бърнс посочва, че основната идея на когнитивната терапия - че нашите мисли влияят на нашите емоции и настроение, а не обратното - датира много назад: древният философ Епиктет почива в кариерата си върху идеята, че не събитията определят вашето състояние на ума, но как решавате да се чувствате относно събитията.
По законите на вероятността повечето решения, взети под натиск, трябва да са погрешни, но психолозите са открили, че хората рутинно правят правилни преценки през повечето време, дори и с ограничена информация.
Тъй като животът често изглежда се свежда до резултата от подобни взаимодействия, струва си да разберем какво се случва под повърхността на това, което всъщност се казва, и как да управляваме срещата, като същевременно запазим достойнството на всеки.
Уилям Джеймс определи психологията като наука за психичния живот, но тя може да бъде определена и като наука за човешката природа.
Това, което ги движи, повече от наградите, е желанието да намерят или създадат ред там, където преди не е имало такъв.
Творческите хора приемат интуицията си сериозно, търсят модели там, където другите виждат объркване, и са в състояние да направят връзки между отделни области на знанието.
Фройд вярва, че човешките същества са изцяло водени от вълненията на подсъзнателния ум, но Адлер ни вижда като социални същества, които създават стил на живот в отговор на околната среда и на това, което чувстваме, че ни липсва.
Най-щастливи сме, когато сме креативни, защото губим чувството си за себе си и получаваме усещането, че сме част от нещо по-велико.
Една нация става велика не чрез просто налагане на ред и власт, а като се отпусне, знаейки, че има много да се спечели от открита дискусия.
Ние всъщност сме програмирани да получаваме удовлетворение и удоволствие от откритията и творчеството, казва той, защото резултатите от тях водят до нашето оцеляване като вид.
Това е периодът от 60 до 90 години, в който много хора имат ново усещане за свобода, деца пораснали, пенсионирани от официална работа и т.н., за своите възможности. Те могат или да увенчаят кариера, да започнат нещо ново или да стартират смислено социално предприятие. Етап от живота, който някога е бил разглеждан като край, сега може по-точно да се наслаждава като начало.
XX век | XXI век | Англия | писатели |
Англия писатели | Англия XX век | Англия XXI век | писатели XX век | писатели XXI век