Начало » Мисли » Роналд Лейнг

Роналд Лейнг

Роналд Дейвид Лейнг (Ronald David Laing) (1927-1989)
шотландски психиатър и психиатър

Животът е полово предавана болест и смъртността е сто процента.

Лудостта не е задължително да е крах. Може също да е пробив. Това е потенциално освобождение и обновление, както и поробване и екзистенциална смърт.

Дали животът си струва да се живее зависи от това дали има любов в живота.

В живота има много болка и може би единствената болка, която може да бъде избегната, е болката, която идва от опитите да се избегне болката.

Лудост - напълно рационално приспособяване към един луд свят.

Състоянието на отчуждение, да си заспал, да си в безсъзнание, да не си на себе си, е състоянието на нормалния човек. Обществото високо цени своя нормален човек. Възпитава децата да се загубят и да станат абсурдни, и по този начин да бъдат нормални. Нормалните хора са убили може би 100 000 000 свои събратя нормални мъже през последните петдесет години.

Това, което наричаме "нормално", е продукт на потискане, отричане, разцепване, проекция, интроекция и други форми на разрушително действие върху опита. Тя е радикално отчуждена от структурата на битието. Колкото повече човек вижда това, толкова по-безсмислено е да продължаваме с обобщени описания на уж специфично шизоидни, шизофренични, истерични "механизми". Има форми на отчуждение, които са относително странни за статистически "нормалните" форми на отчуждение. "Обикновено" отчужденият човек, поради факта, че той действа повече или по-малко като всички останали, се приема за нормален. Други форми на отчуждение, които не са в крак с преобладаващото състояние на отчуждение, са тези, които са етикетирани от "официалното" мнозинство като лоши или луди.

Шизофренията не може да бъде разбрана, без да се разбере отчаянието.

В свят, пълен с опасности, да бъдеш потенциално видим обект означава да си постоянно изложен на опасност. Тогава самосъзнанието може да бъде тревожното осъзнаване на себе си като потенциално изложен на опасност поради простия факт, че е видим за другите. Очевидната защита срещу такава опасност е човек да стане невидим по един или друг начин.

Обхватът на това, което мислим и правим, е ограничен от това, което пропускаме да забележим. И тъй като пропускаме да забележим, че пропускаме да забележим, няма много неща, които можем да направим, за да променим; докато не забележим как незабелязването оформя нашите мисли и дела.

Те играят игра. Те играят на това да не играят. Ако им покажа, виждам, че са, ще наруша правилата и те ще ме накажат. Трябва да играя тяхната игра, като не виждам, виждам играта.

Болката в този живот не може да бъде избегната, но болката, която създаваме, избягвайки болката, е избегната.

Ние на практика се самоунищожаваме чрез насилие, маскирано като любов.

Живеем в момент от историята, където промяната е толкова ускорена, че започваме да виждаме настоящето едва когато то вече изчезва.

Човешките същества изглежда имат почти неограничен капацитет да се самозаблуждават и да се залъгват да приемат собствените си лъжи за истина.

Ние всички сме убийци и проститутки - без значение към каква култура, общество, класа, нация принадлежи човек, без значение колко нормален, морален или зрял човек приема, че е.

Ние всички живеем под постоянната заплаха от собственото си унищожение. Само чрез най-възмутителното посегателство над себе си сме постигнали способността си да живеем в относително приспособяване към една цивилизация, очевидно тласната към собственото си унищожение.

Опитите да се събудим преди времето често се наказват, особено от тези, които ни обичат най-много. Защото те, благослови ги, спят. Те смятат, че всеки, който се събуди или който, докато все още спи, осъзнава, че това, което се приема за реалност, е "сън", полудява.

Има добри причини да бъдеш послушен, но невъзможността да бъдеш непокорен не е една от най-добрите причини.

Съвършенството е нещо, към което всички трябва да се стремим. Дълг и радост е да усъвършенстваш природата си... Най-трудното е любовта. Лишен от любов, движещ се човек, който просто се състезава в надпреварата с плъхове, е далеч от съвършенството в моята книга.

Лотосът се отваря. Движение от земята, през водата, от огъня към въздуха. Навън и навътре отвъд живота и смъртта сега, отвъд вътрешното и външното, смисъла и безсмислието, смисъла и безполезността, мъжкото и женското, битието и небитието, Светлината и тъмнината, празното и пълното. Отвъд всяка дуалност, или не-дуалност, отвъд и отвъд. обезвъплъщение. Дишам отново.

Нашето "нормално" "коригирано" състояние твърде често е абдикация от екстаз, предателство на истинските ни възможности.

Творческите хора, които не могат да помогнат, но изследват други умствени територии, са изложени на по-голям риск, точно както някой, който се катери на планина, е по-застрашен от някой, който просто върви по селската алея.

Тук имаме парадокса, потенциално трагичния парадокс, че нашата връзка с другите е съществен аспект от нашето същество, както и нашата отделеност, но всеки конкретен човек не е необходима част от нашето същество.

Истината е буквално това, което е без тайна, което се разкрива без воал.

Дори фактите стават измислици без адекватни начини за виждане на "фактите". Ние не се нуждаем толкова от теории, колкото от опита, който е източникът на теорията. Ние не се задоволяваме с вярата в смисъла на неправдоподобна хипотеза, поддържана ирационално: ние изискваме да преживеем "доказателствата".

Терминът шизоид се отнася до индивид, чийто опит е разделен по два основни начина: на първо място, има прекъсване на връзката му със света и, на второ място, има прекъсване на връзката му със себе си. Такъв човек не е в състояние да изживее себе си "заедно с" другите или "у дома си в" света, а напротив, той се изживява в отчайваща самота и изолация; освен това той не се изживява като завършена личност, а по-скоро като "раздвоен" по различни начини, може би като ум, повече или по-малко слабо свързан с тяло, като две или повече същности и т.н.

Малко момиче на седемнадесет в психиатрична болница ми каза, че е ужасено, защото атомната бомба е вътре в нея. Това е заблуда. Държавниците по света, които се хвалят и заплашват, че имат оръжия за Страшния съд, са много по-опасни и много по-отчуждени от "реалността" от много от хората, на които е прикрепен етикетът "психотични".

Тази последна възможност [за развитие на психоза] винаги е налице, ако индивидът започне да се идентифицира твърде изключително с тази част от себе си, която се чувства невъплътена.

Всички знаем от нашия личен опит, че можем да бъдем себе си само в и чрез нашия свят и има смисъл, в който "нашият" свят ще умре с нас, въпреки че "светът" ще продължи без нас.

Джак се влюбва в образа на Джил за Джак, приемайки го за себе си.

Ако можех да те възбудя, ако можех да те изгоня от жалкото ти съзнание, ако можех да ти кажа, щях да те уведомя.

Той през цялото време е чувствал, че е, според неговите собствени думи (които между другото са и на Хайдегер), "на ръба на битието", само с единия крак в живота и без право дори на това. Чувстваше, че всъщност не е жив и че така или иначе няма стойност и едва ли има право на претенцията да има живот.

Ти не ме обичаш.. Повярвай ми! Ти не обичаш никого. Как можа? И никой не те обича. Как биха могли? С изключение на мен, само защото те обичам ти казвам всичко това. Обичам те.

Това писане не е изключение. Остава като всяко писане едно абсурдно и отвратително усилие да се направи впечатление на един свят, който ще остане толкова непоколебим, колкото и жаден. Ако можех да те възбудя, ако можех да те изгоня от жалкото ти съзнание, ако можех да ти кажа, щях да те уведомя.

Ако слепият трябва да води слепия, добре е водачът да знае, че е такъв.

Изглежда също така, че предпочитаният метод за атака срещу другия се основава на същия принцип като атаката, която се смята за имплицитна във връзката на другия със себе си. По този начин, човекът, който се страхува от това, че неговата собствена субективност ще бъде залята, намесена или замръзнала от другия, често може да бъде открит в опит да залее, да посегне или да убие субективността на другия човек.

Как смеете да се забавлявате, когато Христос умря на кръста за вас! Забавляваше ли се?

Причината, поради която предлагам да се говори за система на фалшиво аз, е, че "личността", фалшивото аз, маската, "лицето" или личността, която такива индивиди носят, може да се състои от амалгама от различни части на себе си, нито една от които е толкова напълно развит, че да притежава цялостна собствена "личност".

Функцията на семейството е да потиска Ерос; да предизвика фалшиво съзнание за сигурност; да отрича смъртта, като избягва живота; да отрежеш трансцендентността; да вярваме в Бог, а не да преживяваме Празнотата; да се създаде, накратко, едноизмерен човек; насърчаване на уважение, съответствие, подчинение...

Момичето не беше особено религиозно; [...] въпреки че нейната вяра беше безименна, нейният начин на живот беше по някакъв начин потвърждение на живота, а не негово отрицание.

Дори когато пациентът [с шизофрения] се стреми да ни каже, по възможно най-ясния и ясен начин, доколкото знае, естеството на тревогите и преживяванията си, структурирани по коренно различен начин от нашия, съдържанието на речта непременно е трудно за следване. Нещо повече, формалните елементи на речта сами по себе си са подредени по необичаен начин и тези формални особености изглежда, поне до известна степен, са отражение в езика на алтернативното подреждане на неговия опит, с разцепвания в него, където приемаме кохерентността за дадено, и протичането заедно (объркване) на елементи, които държим разделени.

Най-великият психопатолог е бил Фройд. Фройд беше герой. Той слязъл в "Подземния свят" и срещнал там ярък ужас. Той носеше със себе си своята теория като глава на Медуза, която превърна тези ужаси в камък. Ние, които следваме Фройд, се възползваме от знанието, което той донесе със себе си и ни предаде. Той оцеля. Трябва да видим дали сега можем да оцелеем, без да използваме теория, която в известна степен е инструмент за защита.

Аз, например, смятам всеки конкретен човек за краен, като такъв, който е имал начало и който ще има край. Той се е родил и ще умре. Междувременно той има тяло, което го вкоренява в това време и това място.

Научният метод се основава на подправяне на това, което би се случило, ако не правим нищо по въпроса.

Много хора вярваха, че ангелите преместват звездите. Сега изглежда, че не го правят. В резултат на това и подобни откровения много хора сега не вярват в ангели. Много хора вярваха, че "седалището" на душата е някъде в мозъка. Откакто мозъците започнаха да се отварят често, никой не е виждал "душата". В резултат на това и подобни откровения много хора сега не вярват в душата. Кой би могъл да предположи, че ангелите движат звездите, или да бъде толкова суеверен, че да предположи, че понеже човек не може да види душата си в края на микроскопа, тя не съществува?

Съществото на всяка група от гледна точка на самите членове на групата е много любопитно. Ако мисля за теб и него като заедно с мен, а другите отново като не с мен, аз вече съм формирал два елементарни синтеза, а именно Ние и Те. Този частен акт на синтез обаче сам по себе си не е група. За да възникнем като група, е необходимо не само да смятам, да кажем, теб, него и мен за Ние, но вие и той също да мислите за нас като Ние. Ще нарека такъв акт на преживяване на няколко лица като единна общност, акт на елементарен групов синтез.

Всички сме били обработени на Прокрустови легла. Поне някои от нас са успели да намразят това, което са направили от нас. Неизбежно виждаме другия като отражение на повода за нашето собствено самораздвоение. Другите са се настанили в сърцата ни и ние сами ги наричаме. Всеки човек, който не е себе си нито за себе си, нито за другия, както другият не е себе си за себе си или за нас, като е друг за друг, нито себе си разпознава в другия, нито другия в себе си. Поради това, че е най-малкото двойно отсъствие, преследван от призрака на собственото си убито аз, нищо чудно, че съвременният човек е пристрастен към други хора и колкото по-пристрастен е, толкова по-малко удовлетворен, толкова по-самотен.

Групата, независимо дали Ние, Вие или Те, не е нов индивид, организъм или хиперорганизъм на социалната сцена; то няма собствена сила, няма собствено съзнание. И все пак можем да пролеем собствената си кръв и кръвта на другите за това безкръвно присъствие.

Ако самата формация е извън курса, тогава човекът, който наистина трябва да влезе "на курс", трябва да напусне формацията.

Опитът и поведението, което се определя като шизофрения, е специална стратегия, която човек измисля, за да живее в непригодна за живеене ситуация.

Само опитът си личи. Опитът е единственото доказателство. Психологията е логото на опита. Психологията е структурата на доказателствата и следователно психологията е наука на науките.

Напуканият ум на шизофреника може да пропусне светлина, която не влиза в непокътнатите умове на много здрави хора, чиито умове са затворени.

Когато освидетелствам някого като луд, не съм двусмислен, когато пиша, че той е умствено болен, може да е опасен за себе си и за другите и изисква грижи и внимание в психиатрична болница. В същото време обаче съзнавам, че според мен има други хора, които се смятат за здрави, чиито умове са също толкова радикално нездравословни, които могат да бъдат също толкова или по-опасни за себе си и за другите и за които обществото не считат за психотични и годни хора да бъдат в лудница.

...да се откажеш от собствената си автономия се превръща в средство за нейното тайно опазване; да играеш на опосум, да симулираш смърт, се превръща в средство за запазване на живота. Да се превърнеш в камък се превръща в начин да не бъдеш превърнат в камък от някой друг. "Бъди твърд", увещава Ницше. В смисъл, че Ницше, според мен, самият не е възнамерявал да бъде каменист и мъртъв, предотвратява опасността да бъде превърнат в мъртво нещо от друг човек. Цялостното разбиране на себе си (поглъщане) е защита срещу риска, свързан с това да бъдеш засмукан във водовъртежа на начина, по който друг човек разбира себе си. Да погълнеш себе си от собствената си любов предотвратява възможността да бъдеш погълнат от друг.

По този начин във връзката, която азът има със себе си, се открива втора двойственост, развиваща се, при която вътрешният аз се разделя, за да има садомазохистична връзка със себе си. Когато това се случи, вътрешното Аз, което се е появило, както предполагаме, на първо място като средство за вкопчване в несигурното чувство за идентичност, започва да губи дори идентичността, с която е трябвало да започне.

Всички сме в постхипнотичен транс, предизвикан в ранна детска възраст.

Правило А: Недей. Правило A1: Правило A не съществува. Правило A2: Не обсъждайте съществуването или несъществуването на правила A, A1 или A2.

Истинската вина е вина за задължението, което човек дължи към себе си да бъде себе си. Фалшивата вина е чувство за вина, че не сте това, което другите хора смятат, че трябва да бъде или предполагат, че е.

Всички ние сме убийци и проститутки - без значение към каква култура, общество, класа, нация принадлежим, без значение колко нормален, морален или зрял човек приема за себе си.

Творческите хора, които не могат да не изследват други умствени територии, са изложени на по-голям риск, точно както някой, който се катери на планина, е по-застрашен от някой, който просто върви по селската алея.

Няма такова състояние като "шизофрения", но етикетът е социален факт, а социалният факт е политическо събитие.

Децата не се отказват лесно от вроденото си въображение, любопитство, мечтателност. Трябва да ги обичаш, за да ги накараш да направят това.

Не коригирайте ума си, грешката е в действителността.

Ако имате страст към това, което правите, към компанията, която поддържате, към живота, който живеете, това ще бъде отразено във всичко, което създавате. Страстта е такава; извира, скача непредсказуемо и непланирано във всичко, до което се докоснем. Ако не стане, другите знаят. Страстта не може да бъде фалшифицирана и не може да бъде произведена. Ето защо е толкова безценен.

Трябва да осъзнаем, че се страхуваме да живеем и да обичаме толкова дълбоко, колкото и да умрем.

Дете, родено днес в Обединеното кралство, има десет пъти по-голям шанс да бъде прието в психиатрична болница, отколкото в университет... Това може да се приеме като индикация, че подлудяваме децата си по-ефективно, отколкото истински ги образоваме . Може би нашият начин да ги образоваме ги подлудява.

Истинският здрав разум включва по един или друг начин разпадането на нормалното его, това фалшиво аз, компетентно приспособено към нашата отчуждена социална реалност... и чрез тази смърт прераждане и евентуално повторно установяване на нов вид его-функциониране, егото сега е слуга на божественото, а не негов предател.

Къде можеш да крещиш? Това е сериозен въпрос: къде можете да отидете в обществото и да крещите?

Психологическите сривове всъщност са пробив към просветлението.

Лудостта е напълно естествено приспособяване към напълно неестествена и негативна среда.

Това, което мислим, е по-малко от това, което знаем; Това, което знаем, е по-малко от това, което обичаме; Това, което обичаме, е много по-малко от това, което съществува. И в тази точна степен ние сме много по-малко от това, което сме.

Изходът е през вратата, през която сте влезли.

Ако можем да се върнем към истината, тогава голяма част от нечие страдание може да бъде изтрито, защото голяма част от нечие страдание се основава на чисти лъжи.

Не мога да преживея вашето преживяване. Не можете да преживеете моя опит. И двамата сме невидими.

Психиатър, който твърди, че е лечител на души, но който държи хората да спят, лекува ги за събуждане и ги упоява отново да заспят (все по-ефективно, тъй като тази област на технологиите точи оръжията си), помага да ги подлуди.

В контекста на нашата настояща всепроникваща лудост, която наричаме нормалност, здрав разум, свобода, всички наши референтни рамки са нееднозначни и двусмислени.

Много преди да може да се стигне до термоядрена война, ние трябваше да опустошим собствения си здрав разум. Започваме с децата. Задължително е да ги хванете навреме. Без най-щателното и бързо промиване на мозъци техните мръсни умове биха прозрели нашите мръсни трикове. Децата все още не са глупаци, но ще ги превърнем в малоумници като нас, с висок IQ, ако е възможно.

Нашето поведение е функция на нашия опит. Ние действаме според начина, по който виждаме нещата. Ако опитът ни бъде унищожен, поведението ни ще бъде разрушително. Ако опитът ни бъде унищожен, ние сме загубили себе си.

В нашето общество много от старите ритуали са загубили голяма част от силата си. Нови не са възникнали.

От момента на раждането, когато бебето от каменната ера се сблъсква с майката от двадесети век, бебето е подложено на тези сили на насилие, наречени любов, както са били неговият баща и майка и техните родители и техните родители преди тях. Тези сили се занимават главно с унищожаването на по-голямата част от неговия потенциал.

Какво трябва да се направи? Ние, които все още сме наполовина живи, живеещи в често трептящото сърце на застаряващ капитализъм -- можем ли да направим нещо повече от това да отразяваме упадъка около и вътре в нас? Можем ли да направим повече от това да пеем нашите тъжни и горчиви песни на разочарование и поражение?

Психиатърът трябва да стане спътник на своя пациент.

Шизофренията е името на състояние, което повечето психиатри приписват на пациентите, които наричат шизофреници.

Нашата цивилизация потиска не само "инстинктите", не само сексуалността, но и всяка форма на трансцендентност. Сред едноизмерните хора не е изненадващо, че някой с настойчив опит от други измерения, който не може напълно да отрече или забрави, ще рискува или да бъде унищожен от другите, или да предаде това, което знае.

Има добри причини да бъдете послушни, но невъзможността да бъдете непокорни не е една от най-добрите причини.

Човешкият ум трябва да попита "Кой, какво, откъде, къде, защо съм?" И е много съмнително дали човешкият ум може да отговори на някой от тези въпроси.

Капацитетът ни да мислим, освен в услуга на това, което опасно се заблуждаваме, като предполагаме, че е наш личен интерес и в съответствие със здравия разум, е жалко ограничен: способността ни дори да виждаме, чуваме, докосваме, вкусваме и помирисваме е толкова обвита във воалите на мистификацията, че за всеки е необходима интензивна дисциплина на отучаване, преди да може да започне да изживява света наново, с невинност, истина и любов.

Да мистифицираш, в активния смисъл, означава да заблуждаваш, замъгляваш, правиш неясно, маскираш всичко, което се случва, независимо дали това е опит, действие или процес, или каквото и да е "проблемът". Това предизвиква объркване в смисъл, че има неспособност да се види какво "наистина" се преживява, или се прави, или се случва, и неуспех да се разграничат или дискриминират действителните проблеми. Това включва замяната на фалшиви с истински конструкции на това, което се преживява, прави (праксис) или се случва (процес), както и замяната на действителните проблеми с фалшиви проблеми.

Държавниците по света, които се хвалят и заплашват, че имат оръжия за Страшния съд, са много по-опасни и много по-отчуждени от "реалността", отколкото много от хората, на които е лепнат етикетът "психотични".

В обществото на хората истината сега е по-малко в това какво са нещата, отколкото в това, което не са. Нашите социални реалности са толкова грозни, ако се разглеждат в светлината на прогонената истина, а красотата вече не е възможна, ако не е лъжа.

Преди да мине през портата, може да не е наясно, че има порта. Може да мисли, че има порта, през която да мине, и да я търси дълго време, без да я намери. Може да я намери и може да не се отвори. Ако се отвори, може да бъде през нея Докато човек минава през нея, вижда, че портата, през която е минал, е азът, който е минал през нея никой не е минавал през порта, нямаше порта, през която да мине, никой никога не е намирал порта, никой никога не е осъзнавал, че никога не е имало порта

Може би Бог не е мъртъв; може би самият Бог е луд.

Вселената вчера беше огромна машина, днес е холограма. Кой знае каква интелектуална дрънкалка ще друсаме утре.

Ние сме родени в свят, в който ни очаква отчуждение. Ние сме потенциално мъже, но сме в състояние на отчуждение и това състояние не е просто естествена система. Отчуждението като наша настояща съдба се постига само чрез възмутително насилие, извършено от човешки същества върху човешки същества.

Нашето време се отличава, повече от всичко друго, с овладяване, контрол над външния свят и с почти пълно забравяне на вътрешния свят. Ако човек оцени човешката еволюция от гледна точка на познаването на външния свят, тогава ние в много отношения напредваме. Ако нашата оценка е от гледна точка на вътрешния свят и на единството на вътрешното и външното, тогава преценката трябва да е много различна.

Ние сме объркани и луди същества, непознати за нашата истинска същност, един за друг и за духовния и материалния свят - луди дори, от идеална гледна точка, която можем да зърнем, но не и да приемем.

Истината винаги носи със себе си голяма доза опрощение.

През цялото време лекарите са правили състояние, като са убивали пациентите си с техните лечения. Разликата в психиатрията е, че това е смъртта на душата.

Никой не действа или преживява във вакуум.

От отчуждената изходна точка на нашия псевдоздрав разум всичко е двусмислено. Нашият разум не е "истинен" разум. Тяхната лудост не е "истинска" лудост. Лудостта на нашите пациенти е артефакт от унищожението, причинено им от нас и от тях самите.

Шизофреникът може наистина да е луд. Той е ядосан. Той не е болен. Казаха ми от хора, които са преминали през лудото преживяване, как това, което тогава им се разкрива, е истинска манна от небето. Целият живот на човека може да бъде променен, но е трудно да не се съмняваме във валидността на такава визия. Освен това не всеки се връща отново при нас.

Красотата вече е почти невъзможна, ако не е лъжа.

Ако рискувам да предположа най-ендемичното, преобладаващо безпокойство сред човешките същества - включително страх от смърт, изоставяне, самота - нищо не е по-разпространено от страха един от друг.

Всяко преживяване на реалността е неописуемо!

Това, което приемаме нещо за дълбоко, влияе дълбоко върху начина, по който го описваме, а начина, по който описваме нещо, влияе дълбоко върху начина, по който обясняваме, отчитаме или разбираме какво е това, което в известен смисъл определяме чрез нашето описание.

Голяма част от времето съм в настоящето и мисля за миналото или кроя планове за бъдещето и пропускам всеки настоящ момент, вместо действително да вземам от причастието на всеки настоящ момент.

Опитът е луд, когато прекрачва хоризонтите на нашия общ, тоест обществения ни разум.

Ние ефективно се самоунищожаваме чрез насилие, маскирано като любов. Аз съм специалист, Господ да ми е на помощ, в събития във вътрешното пространство и време, в преживявания, наречени мисли, образи, мечтания, сънища, видения, халюцинации, сънища на спомени, спомени на сънища, спомени на видения, сънища на халюцинации, пречупвания на пречупвания на пречупванията на онази оригинална Алфа и Омега на опита и реалността, онази Реалност, на чието потискане, отричане, разделяне, проекция, фалшификация и общо оскверняване и профанация се основава нашата цивилизация, както всичко останало.

Тук имаме парадокса, потенциално трагичния парадокс, че нашата връзка с другите е съществен аспект от нашето същество, както и нашата отделеност, но който и да е конкретен човек не е необходима част от нашето същество.

Никой няма шизофрения като настинка. Пациентът не е "разболял" от шизофрения. Той е шизофреник.

Шизофренията е успешен опит да не се адаптираме към псевдосоциалните реалности.

Когато отида отвъд определен диапазон, това е извън прекия ми хоризонт, следователно трябва да разчитам на писанията и личните комуникации, дадени ми от други хора, които познавам... Трябва да се опитам да сглобя някои условни информационна картина каква е цялата работа, но съм наясно, че тя става все по-спекулативна, тъй като става все повече втора, трета, четвърта ръка. И това важи за абсолютно всички.

Напълно съм сигурен, че голяма част от "лекуванията" на психотиците се състоят във факта, че пациентът е решил, по една или друга причина, още веднъж да играе на разум.

Човекът, разглеждан като организъм, или човекът, разглеждан като личност, разкрива различни аспекти на човешката реалност пред изследователя. И двете са напълно възможни от методологична гледна точка, но човек трябва да бъде нащрек за възможния повод за объркване. (...) Разглеждан като организъм, човекът не може да бъде нищо друго освен комплекс от неща, негови, а процесите, които в крайна сметка съставляват един организъм, са негови процеси.

Човешкото братство се провокира от конкретни хора според техните обстоятелства. Но рядко обхваща всички мъже. В името на нашата свобода и нашето братство сме готови да взривим другата половина от човечеството и на свой ред да бъдем взривени.

В някои случаи на сляп по рождение човек може да бъде направена операция, която да му върне зрението. Резултатът: често страдание, объркване, дезориентация. Светлината, която озарява лудия, е неземна светлина, но не вярвам, че е проекция, еманация от светското му его. Той е облъчен от светлина, която е повече от него. Може да го изгори.

Всеки път, когато се роди ново бебе, има възможност за отлагане. Всяко дете е ново същество, потенциален пророк, нов духовен принц, нова искра светлина, утаена във външния мрак.

Корен квадратен от нищо.

Какво правиш, когато не знаеш какво да правиш? Нищо чудно, че сред психиатрите има повече самоубийства, отколкото във всяка друга професия.

Динамиката и структурите, открити в тези групи, наречени семейства в нашето общество, може да не са очевидни в тези групи, наречени семейства на други места и времена.

Трябва да помним, че живеем във време, в което почвата се размества и основите се разклащат. Не мога да отговоря за други времена и места. Може би винаги е било така. Днес знаем, че е вярно.

Индивидът в обикновените обстоятелства на живот може да се почувства по-нереален, отколкото истински; в буквален смисъл повече мъртъв, отколкото жив; несигурно разграничен от останалия свят, така че неговата идентичност и автономия винаги са под въпрос... Той може да не притежава преобладаващо чувство за лична последователност или сплотеност. Той може да се чувства по-несъществен, отколкото съществен, и да не може да приеме, че нещата, от които е направен, са истински, добри, ценни. И той може да почувства себе си като частично отделен от тялото си.

Да живееш в миналото или в бъдещето може да е по-малко удовлетворяващо, отколкото да живееш в настоящето, но никога не може да бъде толкова разочароващо.

Дори фактите стават измислици без адекватни начини за виждане на "фактите". Ние не се нуждаем толкова от теории, колкото от опита, който е източникът на теорията. Ние не се задоволяваме с вярата, в смисъла на неправдоподобна хипотеза, поддържана ирационално: ние изискваме да изпитаме "доказателствата".

Човек не може да каже всичко наведнъж.

Човек, който казва, че хората са машини, може да е велик учен. Човек, който казва, че е машина, е "обезличен" на психиатричен жаргон.

Като описвам един от начините за полудяване, ще се опитам да покажа, че има разбираем преход от здравия шизоиден начин на съществуване-в-света към психотичен начин на съществуване-в-света.

Ние живеем еднакво извън нашите тела и извън нашите умове.

Въплъщението като такова не е застраховка срещу чувствата на безнадеждност или безсмислие. Отвъд тялото си, той все още трябва да знае кой е той.

Малко книги днес са простими. Черно върху платно, тишина на екрана, празен бял лист хартия са може би осъществими.

От фундаментално значение е да не допускаме позитивистката грешка да приемем, че тъй като членовете на групата са във формация, това означава, че те непременно са на курс.

Истинската вина е вина за задължението, което човек дължи към себе си да бъде себе си. Фалшивата гилдия е чувство за вина, че не сте това, което другите хора смятат, че трябва да бъде или предполагат, че е.



XX век | Шотландия | психиатри |
Шотландия психиатри | Шотландия XX век | психиатри XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^