Начало » Мисли » Рой Баумайстър

Рой Баумайстър

(Roy F. Baumeister) (1953)
американски социален психолог

Митът за чистото зло изобразява невинни жертви, които се бият срещу безпричинно зли, садистични врагове. Митът насърчава хората да вярват, че са добри и ще останат добри, независимо от всичко, дори ако нанесат сериозни щети на опонентите си. По този начин митът за чистото зло предоставя един вид морален имунитет на хората, които вярват в него. Както скоро ще видим, вярата в мита сама по себе си е една рецепта за зло, защото позволява на хората да оправдават насилствени и потиснически действия. Позволява на злото да се маскира като добро.

Повечето хора, които вършат зло, не виждат това, което правят, като зло. Злото съществува предимно в очите на наблюдателя, особено в очите на жертвата.

Разчитането на преценки на другите е от съществено значение. Наистина, ако ограничим нашето изследване на злото до действия, които самите извършители признават за зли, едва ли ще има такива действия за изследване.

Централен факт за злото е несъответствието между важността на акта за извършителя и за жертвата. Това може да се нарече разлика в големината. Значението на случващото се почти винаги е много по-голямо за жертвата, отколкото за извършителя. Когато се опитваме да разберем злото, човек винаги се пита: "Как можаха да направят такова ужасно нещо?" Но ужасът обикновено се измерва с термините на жертвата. За извършителя това често е много дребно нещо. нещо. Както видяхме по-рано, извършителите обикновено имат по-малко емоции относно действията си, отколкото жертвите. Почти невъзможно е да се подложите на изнасилване, грабеж, обедняване или евентуално убийство без силни емоционални реакции, но е напълно възможно да извършите тези престъпления без емоции.

Поради важността на възприемането на средствата като морално приемливи, може да има силна постоянна нужда от оправдание в идеалистичното зло. Човекът прави нещо, което обикновено би се считало за погрешно, като например убиване или нараняване на хора. По някакъв начин човекът трябва да поддържа вярата, че това е правилно. Това често се прави чрез фокусиране върху добротата на първостепенната цел.

Използването на насилствени или потиснически средства за решаване на проблеми е обща характеристика както на инструменталното, така и на идеалистичното зло. Има важна разлика обаче и това е степента, в която целите оправдават средствата.

Като общ модел страданието стимулира търсенето на смислено обяснение.

Първото заключение беше, че действията изглеждаха много по-малко зли - по-малко погрешни - за извършителите, отколкото за жертвите.

Злото е малко вероятно да се получи, когато хората твърдо вярват, че целите не оправдават средствата. Ако те оценяват методите си по същите възвишени стандарти, по които преценяват целите и задачите си, злото ще бъде овладяно.

Целите на инструменталното зло като цяло са приемливи, като желанието за пари или власт, но те обикновено не са надарени с достатъчна морална сила, за да накарат хората да мислят, че е правилно и добре да се използват насилствени средства. Идеализмът може да направи методите да изглеждат правилни и добри или поне приемливи.

Разликата в големината се отразява и в различни времеви перспективи. Потисничеството, насилието и жестокостта избледняват много по-бързо в далечното минало за извършителя, отколкото за жертвата.

Въпросът за злото е въпрос на жертва. В края на краищата извършителите не трябва да търсят обяснения за стореното от тях. А минувачите са просто любопитни или симпатични. Жертвите са тези, които се питат защо се случи това?

Съвсем наскоро проучвания на социални учени подчертаха, че повечето хора в съвременното западно общество преминават през живота със силни положителни вярвания, че светът е основно хубаво място за живеене, че животът е предимно справедлив и че те са добри хора, които заслужават да им се случват хубави неща. Освен това тези вярвания са ценна помощ за щастливо, здравословно функциониране. Но страданието и виктимизацията подкопават тези вярвания и затрудняват да продължим да живеем щастливо или ефективно в обществото. Наистина преките и практически ефекти от някаква травма или престъпление често са относително незначителни, докато психологическите ефекти продължават безкрайно дълго. Тялото може да се възстанови от изнасилване или грабеж доста бързо, но психологическите белези могат да продължат много години. Характерно за тези белези е, че жертвите губят вяра в основните си вярвания за света като честен и добронамерен или дори в себе си като добри хора. Така злото удря фундаменталните вярвания на хората.

Има достатъчно причини да се съмняваме дали ниското самочувствие е виновно за насилието. Помислете за отвратителните, враждебни или тормозещи хора, които сте познавали – били ли са смирени, скромни и самозаличаващи се? (Основно това е ниското самочувствие.) Повечето от агресивните хора, които познавах, бяха точно обратното: самонадеяни, арогантни и често обзети от мисли как са по-добри от всички останали.

Както сериозната съвременна литература няма обикновени стари лоши момчета, така и сложните филми могат също да избегнат такива стойности на акциите.

Тогава митът за чистото зло е изненадващо издръжлив и еластичен. Дори когато всяка страна провокира и антагонизира другата, митът може да бъде извикан. По ирония на съдбата, митът пропуска да признае взаимната провокация, но изглежда, че и двете страни в конфликта са напълно способни да видят себе си като невинни жертви, а другата като неразумно, безпричинно порочна.

Предизвикателството на тази книга е да разберем как извършителите стигат до неща, които другите виждат като зло.

Можем да разберем инструменталното зло като използването на определен набор от средства за преследване на цели, които алтернативно могат да бъдат преследвани с приемливи средства. Ключовият въпрос за разбирането на тази форма на зло тогава става: Какво кара хората да избират зли средства, а не други, по-приемливи?

Романтичната ревност е друго преживяване, при което хората стават ирационално свръхчувствителни поради имплицитни удари върху тяхната гордост.

Колкото по-високо е мнението ви за себе си, толкова по-вероятно е да получите заплахи за егото си и следователно толкова по-склонни към насилие ще бъдете.

Не е нужно да давате на хората причини да проявяват насилие, защото те вече имат много причини. Всичко, което трябва да направите, е да им отнемете причините да се въздържат.

Актовете на насилие произтичат от високо самочувствие, а не от ниско самочувствие. Това важи за широк спектър от насилие, от тормоз на детските площадки до национална тирания, от домашно насилие до геноцид, от войни до убийства и изнасилвания. Извършителите на насилие обикновено са хора, които имат много високо мнение за себе си.



XX век | XXI век | САЩ | психолози |
САЩ психолози | САЩ XX век | САЩ XXI век | психолози XX век | психолози XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^