Начало » Мисли » Реза Аслан

Реза Аслан

(Reza Aslan) (1972)
иранско-американски социолог, писател и водещ

...повечето хора в древния свят не са правили рязка разлика между мит и реалност. Двете бяха тясно свързани в своето духовно преживяване. Тоест те се интересуваха по-малко от това какво всъщност се е случило, отколкото от това какво означава. Би било напълно нормално, наистина очаквано, за писател в древния свят да разказва истории за богове и герои, чиито фундаментални факти биха били признати за неверни, но чието основно послание би било възприето като истина.

Политикът си е политик, независимо дали носи костюм или смешна шапка.

Дори Коранът, който суфиите уважават като пряката реч на Бог, няма способността да хвърли светлина върху същността на Бог. Както твърди един суфийски майстор, защо да прекарвате време в четене на любовно писмо (с което той има предвид Корана) в присъствието на Любимия, който го е написал?

[Ислямът] е динамичното убеждение, че духовните и светските отговорности на човек са едни и същи, че индивидуалният дълг към общността е неразличим от неговия или нейния дълг към Бог.

Както при всяко пътуване, Пътят има край, макар че не трябва да си го представяме като прав път, водещ до определена цел, а по-скоро като величествена планина, чийто връх крие присъствието на Бог. Има, разбира се, много пътеки към върха - някои по-добри от други. Но тъй като всеки път в крайна сметка води до една и съща крайна цел, няма значение кой път ще поемете.

През последните няколко години ислямският свят е произвел повече жени президенти и министър-председатели, отколкото Европа и Северна Америка взети заедно.

Саудитска Арабия обаче бързо откри това, което останалият свят скоро щеше да научи. Фундаментализмът във всички религиозни традиции е неподатлив на потискане. Колкото повече човек се опитва да го потисне, толкова по-силен става. Противопоставете му се с жестокост и то печели привърженици. Убийте лидерите му и те ще станат мъченици. Отговорете с деспотизъм и това ще стане единственият глас на опозицията. Опитайте се да го контролирате и то ще се обърне срещу вас. Опитайте се да го успокоите и то ще поеме контрол.

Ислямската реформация вече е тук. Всички ние живеем в нея.

Самата цел на проектирането на Йерусалимския храм като поредица от все по-рестриктивни навлизания беше да се запази свещеническият монопол върху това кой може и не може да влезе в присъствието на Бог и до каква степен. Болните, куците, прокажените, "обладаните от демони", жените в менструация, тези с телесни секрети, тези, които наскоро са родили – на никой от тях не е било разрешено да влиза в храма и да участва в ритуалите, освен ако първо не е пречистен според към свещеническия кодекс. С всеки пречистен прокажен, всеки излекуван паралитик, всеки изгонен демон, Исус не само оспорваше този свещенически кодекс, но обезсилваше самата цел на свещеничеството.

Нито една религия не е по своята същност насилствена или мирна; хората са насилствени или мирни.

Това, повече от всичко друго, обяснява защо през цялата човешка история религията е била сила както за безгранично добро, така и за неописуемо зло; защо една и съща вяра в един и същи Бог вдъхва любов и състрадание у един вярващ, омраза и насилие у друг; защо двама души могат да се доближат до едно и също писание по едно и също време и да излязат с две коренно противоположни интерпретации на него. Всъщност повечето от религиозните конфликти, които продължават да вълнуват нашия свят, възникват от нашето вродено, несъзнателно желание да се превърнем в апотеоза на това, което Бог е и какво Бог иска, кого Бог обича и кого Бог мрази.

Тези постоянни думи на Блаженствата са, повече от всичко друго, обещание за предстоящо избавление от подчинение и чуждо управление. Те предсказват радикално нов световен ред, при който кротките наследяват земята, болните се изцеляват, слабите стават силни, гладните се нахранват, а бедните стават богати. В Царството Божие богатството ще бъде преразпределено и дълговете ще бъдат анулирани. "Първите ще бъдат последни и последните ще бъдат първи."

Умовете не се променят само чрез придобиване на данни или информация (ако случаят беше такъв, нямаше да са необходими усилия да се убедят американците, че Обама всъщност е християнин). По-скоро единствено чрез бавното и стабилно изграждане на лични взаимоотношения човек открива фундаменталната истина, че всички хора навсякъде имат едни и същи мечти и стремежи, че всички хора се борят с едни и същи страхове и тревоги.

Независимо дали за добро или за лошо, Иран, който в крайна сметка се надига от пепелта на въстанието от миналото лято, няма да прилича на Иран, който познаваме днес, и за това можем да благодарим на Зеленото движение, а не на поредния кръг от безполезни санкции.

Мохамед все още не е установил нова религия; той призоваваше за мащабни социални реформи. Той все още не проповядваше монотеизъм; той настояваше за икономическа справедливост.

Разпъването на кръст в Римската империя беше толкова обичайно, че Цицерон го наричаше "онази чума". Сред гражданите думата "кръст" (crux) стана популярна и особено вулгарна подигравка, подобна на "иди да се обесиш".

Като текст, Коранът е повече от основата на ислямската религия; това е източникът на арабската граматика. За арабския е това, което е Омир за гръцкия, това, което е Чосър за английския: моментна снимка на един развиващ се език, замразен завинаги във времето.

Вярата е избор; всеки, който казва обратното, се опитва да ви обърне вярата.

Разделението на "църквата и държавата", с което Америка толкова се гордее, беше установено в исляма преди четиринадесет века, когато беше решено никой халиф да няма религиозна власт над общността.

Има термин за това явление - политикоморфизъм или "обожествяване на земната политика" - и до ден днешен това е една от централните характеристики на почти всяка религиозна система в света.

Единственият начин да оцелееш в общност, където движението е норма, а материалното натрупване непрактично, беше да поддържаш силно чувство за племенна солидарност чрез равномерно споделяне на всички налични ресурси.

Ревността предполагаше стриктно спазване на Тората и Законът, отказ да служиш на който и да е чуждестранен господар – изобщо да служиш на човешки господар – и безкомпромисна преданост към суверенитета на Бог.

[...] плурализмът предполага религиозна толерантност, а не безконтролна религиозна свобода.

Юдея е, за всички намерения и цели, държава-храм.

Египтяните вярваха, че фараонът ще бъде възкресен, но не приемаха възкресението на масите.

Плурализмът, а не секуларизмът определя демокрацията. Демократична държава може да бъде установена върху всяка нормативна морална рамка, стига плурализмът да остане източник на нейната легитимност. Англия продължава да поддържа национална църква, чийто религиозен глава е и суверен на страната и чиито епископи служат в горната камара на парламента. Доскоро Индия беше управлявана от привърженици на елитарната теология на индуисткото пробуждане (Хиндутва), решена да приложи неправдоподобна, но изключително успешна визия за "истински индуизъм" към държавата. И въпреки това, подобно на Съединените щати, тези страни се смятат за демократични, не защото са светски, а защото са, поне на теория, посветени на плурализма.

Може би вместо да се занимаваме с това да се опитваме да създадем връзка с Бог, вместо това трябва да осъзнаем напълно връзката, която вече съществува.

Няма абсолютно нищо божествено в шериата и по никакъв начин той не може да се счита за фиксиран и непогрешим. Аргументът, че Шариатът извлича своята божествена природа от своя първи и основен източник, Корана, пада направо, когато се признае, че Коранът, за разлика от Тората, не е книга със закони. Коранът е прякото самооткровение на Бог към човечеството. Разбира се, то съдържа моралната рамка за водене на свят и праведен живот като мюсюлманин. Но той никога не е бил предназначен да функционира като правен кодекс, поради което учените трябваше да разчитат толкова силно на източници извън Корана като иджма (консенсус), кияс (аналогия), истисла (което се отнася до общото благо на хората), и иджтихад (независимо юридическо разсъждение) - всички те, по дефиниция, разчитат на човешка преценка и исторически контекст - за да се изгради шериата на първо място. Да се каже, че шериатът е божествен, защото Коранът е божествен, е равносилно на твърдението, че водата и виното са едно и също, тъй като водата е основната съставка на виното.

Религията се занимава не с истинската история, а със свещената история, която не тече през времето като река. По-скоро свещената история е като осветено дърво, чиито корени дълбаят дълбоко в първичното време и чиито клони се вплитат във и извън истинската история, без да се интересуват от границите на пространството и времето.

Исус със сигурност не е бил първият екзорсист, който е ходил по бреговете на Галилейското езеро. В Палестина през първи век професионалният чудотворец е бил професия, също толкова утвърдена, колкото тази на дърводелеца или зидаря, и много по-добре платена. Галилея особено изобилстваше от харизматични фантасти, които твърдяха, че канализират божественото срещу номинална такса. И все пак от гледна точка на галилеяните, това, което отличаваше Исус от неговите колеги екзорсисти и лечители, е, че той сякаш предоставяше услугите си безплатно.

Лука има предвид, че Исус е новият Давид, Царят на евреите, поставен на Божия трон, за да управлява Обетованата земя. Просто казано, детските разкази в евангелията не са исторически разкази, нито са предназначени да бъдат четени като такива. Те са богословски потвърждения на статута на Исус като Божи помазаник. Потомъкът на цар Давид. Обещаният месия.

Как човек в съвременния свят гледа на чудотворните действия на Исус е без значение. Всичко, което може да се знае, е как са гледали на тях хората от неговото време. И в това се крият историческите доказателства. Защото докато в ранната църква бушуват дебати за това кой е Исус – Равин? Месията? Въплътен Бог? – никога не е имало дебат, нито сред неговите последователи, нито сред неговите хулители, относно ролята му на екзорсист и творец на чудеса.

Единственият най-важен фактор при изпълнението на всеки мюсюлмански ритуал е намерението на вярващия, което трябва да бъде съзнателно обявено, преди ритуалът да може да започне.

Самаряните отрекоха първенството на Йерусалимския храм като единствено място за поклонение. Вместо това те се покланяха на Бог на планината Гаризим. въпреки че по същество това беше единствената религиозна разлика между двата народа, тя беше достатъчна самаряните да не бъдат смятани за евреи.

Това, че Исус е имал братя, е почти неоспоримо, въпреки католическата доктрина за вечната девственост на майка му Мария. Това е факт, многократно удостоверен както от евангелията, така и от писмата на Павел. Дори Йосиф Флавий споменава брата на Исус Яков, който ще стане най-важният лидер на ранната християнска църква след смъртта на Исус. Няма рационален аргумент, който може да бъде направен срещу идеята, че Исус е бил част от голямо семейство, включващо най-малко четирима братя, посочени в евангелията - Яков, Йосиф, Симон и Юда - и неизвестен брой сестри, които, въпреки че са споменати в евангелията, за съжаление не са посочени.

По време на живота на Исус зилотизмът не е означавал твърдо сектантско определение или политическа партия. Това беше идея, стремеж, модел на благочестие, неразривно свързан с широко разпространеното чувство на апокалиптично очакване, което беше обзело евреите след римската окупация. Имаше усещането, особено сред селяните и благочестивите бедняци, че сегашният ред е към своя край, че нов и божествено вдъхновен ред ще се разкрие. Царството Божие беше близо. Всички говореха за това. Но Божието царуване може да бъде въведено само от тези с плам да се борят за него.

Те твърдяха, че преброяването е отвратително. Това беше утвърждаване на робството на евреите. Да бъдеш доброволно преброен като овце, според Юда, е равносилно на обявяване на вярност към Рим. Това беше признание, че евреите не са избраното племе на Бог, а лична собственост на императора.

Жалко е, че тази дума мит, която първоначално не е означавала нищо повече от истории за свръхестественото, е започнала да се счита за синоним на лъжа, когато всъщност митовете винаги са истина. По своята същност митовете притежават както легитимност, така и достоверност. Каквито и истини да предават, нямат много общо с историческите факти. Да се пита дали Мойсей действително е разделил Червено море или дали Исус наистина е възкресил Лазар от мъртвите, или дали Божието слово наистина се е изляло през устните на Мохамед, означава да задаваме неуместни въпроси. Единственият въпрос, който има значение по отношение на религията и нейната митология, е "Какво означават тези истории?"

Онези, които познаваха Исус - тези, които го последваха в Йерусалим като негов цар и му помогнаха да очисти храма в Божието име, които бяха там, когато беше арестуван и които го гледаха как умира самотна смърт - изиграха изненадващо малка роля в определянето на движението, което Исус остави.

За всеки добре удостоверен, сериозно проучен и изключително авторитетен аргумент, направен относно историческия Исус, има също толкова добре удостоверен, еднакво проучен и еднакво авторитетен аргумент, който му се противопоставя.

В крайна сметка има само два твърди исторически факта за Исус от Назарет, на които можем да разчитаме уверено: първият е, че Исус е евреин, който ръководи популярно еврейско движение в Палестина в началото на първи век от н.е.; второто е, че Рим го разпна на кръст за това.

Разпръснати из Римската империя, за писателите на евангелията беше съвсем естествено да се дистанцират от еврейското движение за независимост, като изтриха, доколкото е възможно, всеки намек за радикализъм или насилие, революция или фанатизъм от историята на Исус и да адаптират думите и действията на Исус към новата политическа ситуация, в която се намират.

Въпреки две хилядолетия християнска апологетика, факт е, че вярата в умиращ и възкръсващ месия просто не е съществувала в юдаизма. В цялата еврейска Библия няма нито един пасаж от писанието или пророчество за обещания месия, който дори да намеква за неговата позорна смърт, да не говорим за неговото телесно възкресение.

Надявам се с тази книга да разпространя добрата новина за Исус от историята със същия плам, който някога приложих към разпространението на историята за Христос.

По времето, когато тези истории са били написани, са изминали шест десетилетия от разпъването на кръста. По онова време евангелистите са чували почти всички възможни възражения срещу възкресението и са били в състояние да създадат разкази, за да се противопоставят на всяко едно от тях.

Разкъсването на завесата на храма е подходящ завършек на разказите за страстите, перфектният символ на това какво означава смъртта на Исус за мъжете и жените, които са размишлявали върху нея много десетилетия по-късно. Те твърдяха, че жертвата на Исус премахва бариерата между човечеството и Бог. Завесата, която отделяше божественото присъствие от останалия свят, беше разкъсана. Чрез смъртта на Исус всеки вече може да получи достъп до Божия дух без ритуал или свещеническо посредничество. Скъпият прерогатив на първосвещеника, самият храм, внезапно стана неуместен. Тялото на Христос беше заменило храмовите ритуали, точно както думите на Исус изместиха Тората. Разбира се, те са теологични.

Както с всичко останало в евангелията, историята за арестуването, съденето и екзекуцията на Исус е написана по една и само една причина: да докаже, че той е обещаният месия. Фактическата точност беше без значение. Това, което имаше значение, беше христологията, а не историята.

Чудо е, че изобщо знаем нещо за човека, наречен Исус от Назарет. Пътуващият проповедник, който се скиташе от село на село и крещеше за края на света, група дрипави последователи, които се влачеха след него, беше често срещана гледка по времето на Исус – всъщност толкова обичайна, че се превърна в нещо като карикатура сред римския елит.

Повече няма да има записи кой е бил богат и кой е беден. Всеки в този нов и божествено вдъхновен световен ред ще започне отначало.

Самият термин "теокрация" е измислен специално, за да опише Йерусалим.

Стандартна римска политика беше да се създават съюзи с поземлената аристокрация във всеки превзет град, правейки ги зависими от римските владетели за тяхната власт и богатство. Като съпостави своите интереси с тези на управляващата класа, Рим гарантира, че местните лидери остават изцяло ангажирани с поддържането на имперската система.

Разбира се, в Йерусалим "поземлена аристокрация" повече или по-малко означава свещеническата класа и по-конкретно онази шепа богати свещенически семейства, които поддържаха храма и които в резултат на това бяха натоварени от Рим да събират данъци и данък и поддържане на реда сред все по-неспокойното население – задачи, за които те бяха щедро компенсирани.

Това, което най-много озадачи Рим за евреите, не бяха непознатите им ритуали или стриктната им преданост към техните закони, а по-скоро това, което римляните смятаха за необозримо чувство за превъзходство. Идеята, че незначително семитско племе, живеещо в далечен ъгъл на могъщата Римска империя, е поискало и наистина получило специално отношение от императора, за много римляни е просто неразбираемо.

Това, което римляните не можеха да разберат, беше, че тази еврейска изключителност не беше въпрос на арогантност или гордост. Това беше пряка заповед от ревнив Бог, който не търпеше никакво чуждо присъствие в земята, която бе отделил за своя избран народ. Ето защо, когато евреите за първи път дойдоха на тази земя хиляда години по-рано, Бог беше постановил да избиват всеки мъж, жена и дете, които срещнат, да колят всеки вол, коза и овца, които срещнат, да изгарят всяка ферма, всяко поле, всяка култура, всяко живо същество без изключение, за да се гарантира, че земята ще принадлежи единствено на онези, които се покланят на този единствен Бог и на никой друг.

Що се отнася до първосвещеника - нещастника, който предаде богоизбрания народ на Рим за някаква монета и правото да се подвизава в обсипаните си с блясъци одежди? Самото му съществуване беше обида за Бога. Това беше поразия по цялата земя. Трябваше да се изтрие.

Както с всичко останало в евангелията, историята за арестуването, съденето и екзекуцията на Исус е написана по една и само една причина: да докаже, че той е обещаният месия. Фактическата точност беше без значение. Имаше значение христологията, а не историята. Писателите на евангелията очевидно признават колко неразделна е била смъртта на Исус за зараждащата се общност, но историята за тази смърт трябва да бъде разяснена. Трябваше да се забави и да се префокусира. Тя изискваше определени детайли и украси от страна на евангелистите. В резултат на това този последен, най-значим епизод в историята на Исус от Назарет е и най-замъгленият от теологични подобрения и явни измислици.

Той може да бъде познат само чрез шест божествени "призовавания", които е извел в света от собственото си същество: мъдрост, истина, сила, любов, единство и безсмъртие. Това не са толкова качествата на Ахура Мазда, колкото шестте субстанции, които съставляват неговата същност.

Павел може да е отличен източник за онези, които се интересуват от ранното формиране на християнството, но той е лош наръчник за разкриване на историческия Исус.

Лука нямаше да има представа какво имаме предвид ние в съвременния свят, когато казваме думата "история". Идеята за историята като критичен анализ на наблюдавани и проверими събития в миналото е продукт на модерната епоха; това би било напълно чужда концепция за писателите на евангелията, за които историята не е въпрос на разкриване на факти, а на разкриване на истини.

Ирод свърши майсторска работа за поддържане на реда от името на Рим. Неговото царуване постави началото на ера на политическа стабилност сред евреите, невиждана от векове. Той инициира монументален строителен и благоустройствен проект, който ангажира десетки хиляди селяни и надничари променяйки трайно физическия пейзаж на Йерусалим. Той построи пазари и театри, дворци и пристанища, всичко по модел на класическия елински стил.

Шест дни в седмицата, от изгрев слънце до залез слънце, Исус би се трудил в царския град, строейки дворцови къщи за еврейската аристокрация през деня, връщайки се в своя рушащ се дом от глинени тухли през нощта. Той сам би бил свидетел на бързо нарастващото разделение между абсурдно богатите и задлъжнелите бедни.

Три века раннохристиянски и еврейски документи, да не говорим за почти единодушното мнение на съвременните учени, разпознават Яков, брата на Исус, като глава на първата християнска общност... Защо тогава Яков е бил почти изцяло изключен от Новия Завет и неговата роля в ранната църква, изместена от Петър и Павел в представите на повечето съвременни християни?

Това е изключително труден за разбиране въпрос за съвременните читатели на евангелията, но Лука никога не е имал предвид историята му за раждането на Исус във Витлеем да се разбира като исторически факт. Лука не би имал представа какво имаме предвид ние в съвременния свят, когато казваме думата "история". Идеята за историята като критичен анализ на наблюдавани и проверими събития в миналото е продукт на модерната епоха; това би било напълно чужда концепция за писателите на евангелията, за които историята не е въпрос на разкриване на факти, а на разкриване на истини.

Следователно една история, измислена от Марк, за строго евангелски цели, за да освободи Рим от всякаква вина за смъртта на Исус, е разширена до точката на абсурда, превръщайки се с течение на времето в основата на две хиляди години християнски анти-семитизъм.

В Палестина от първи век простото произнасяне на думите "Това е месията" на глас и публично може да бъде криминално престъпление, наказуемо с разпъване на кръст.

Но, както и в останалата част на Галилея, печалбите затвърдиха това увеличение на средствата за производство непропорционално облагодетелстваха едрите земевладелци и лихвари, които живееха извън Капернаум: богатите свещеници в Юдея и новия градски елит в Сефорис и Тиберия. По-голямата част от жителите на Капернаум бяха изоставени от новата галилейска икономика. Именно към тези хора Исус щеше да се насочи конкретно - тези, които се оказаха хвърлени в ръцете на обществото, чиито животи бяха нарушени от бързите социални и икономически промени, случващи се в цяла Галилея.

Представата за историята като критичен анализ на наблюдавани и проверими събития в миналото е продукт на модерната епоха; това би било напълно чужда концепция за писателите на евангелията, за които историята не е въпрос на разкриване на факти, а на разкриване на истини.

Има обаче едно нещо, за което всички пророчества изглежда са съгласни: месията е човешко същество, а не божество. Идеята за божествен месия е анатема за юдаизма, поради което без изключение всеки текст в еврейската Библия, който се занимава с месията, го представя като изпълняващ своите месиански функции на земята, а не на небето.

За разлика от своите братя в Светите земи, евреите от диаспората говореха гръцки, а не арамейски: гръцкият беше езикът на техния мисловен процес, езикът на тяхното богослужение.

РЕЛИГИИТЕ СТАВАТ ИНСТИТУЦИИ, когато митовете и ритуалите, които някога са оформяли техните свещени истории, се трансформират в авторитетни модели на ортодоксия (правилното тълкуване на митовете) и ортопраксия (правилното тълкуване на ритуалите), въпреки че едното често се подчертава над другото.

Този Исус - вечният логос, от който произлиза сътворението, Христос, който седи от дясната страна на Бог - ще намерите повит в мръсни ясли във Витлеем, заобиколен от прости пастири и мъдреци, носещи дарове от изток.

Никой не говори от името на Бог - дори пророците (които говорят за Бог).

Подобно на толкова много пророци преди него, Мохамед никога не е твърдял, че е изобретил нова религия. По негово собствено признание посланието на Мохамед е опит за реформиране на съществуващите религиозни вярвания и културни практики на предислямска Арабия, така че да донесе Бога на евреите и християните на арабските народи.

Свещената история е като осветено дърво, чиито корени дълбаят дълбоко в първичното време и чиито клони се вплитат във и извън истинската история, без да се интересуват от границите на пространството и времето. Наистина, точно в тези моменти, когато свещената и истинската история се сблъскват, се раждат религиите.

Монтанистките християни като Тертулиан вярваха, че Исус притежава същото божествено качество като Бог, но не в същото количество като Бог. Християните модалисти възприемат Троицата като представяне на Бог в три последователни начина на съществуване: първо като Отец, след това като Син и накрая и завинаги като Светия Дух. Несторианските християни твърдяха, че Исус има две напълно различни природи – едната човешка, другата божествена – докато християните гностици, особено тези, наречени доцетисти, твърдяха, че Исус само изглеждаше човек, но всъщност беше напълно Бог.

Със сигурност шахадата съдържа важно богословско нововъведение, но това нововъведение не е монотеизъм. С това просто изповядване на вяра Мохамед заявява на Мека, че Богът на небесата и земята не се нуждае от никакво посредничество, но може да бъде достъпен от всеки.

Всички тези школи на макар че постепенно се трансформираха в правни институции, разнообразието от идеи и свободата на мнение, които характеризираха ранното им развитие, отстъпиха място на твърдия формализъм, стриктното придържане към прецедентите и почти пълното затъпяване на независимостта.

Извинението е защита и няма по-висше призвание от това да защитаваш вярата си, особено от невежеството и омразата.

От ислямска гледна точка обаче атаките срещу Ню Йорк и Вашингтон бяха част от продължаващ сблъсък между тези мюсюлмани, които се стремят да примирят религиозните си ценности с реалностите на съвременния свят, и тези, които реагират на модернизма и реформите чрез връщане към... понякога фанатично – към "основите" на тяхната вяра.

Всички религии са неразривно свързани със социалната, духовна и културна среда, от която са възникнали и в която са се развили. Не пророците създават религиите. Пророците са преди всичко реформатори, които предефинират и преосмислят съществуващите вярвания и практики на своите общности, предоставяйки свежи набори от символи и метафори, с които следващите поколения могат да опишат природата на реалността. Наистина, най-често наследниците на пророка са тези, които поемат върху себе си отговорността да оформят думите и делата на своя господар в единни, лесно разбираеми религиозни системи.

За по-голямата част от западния свят 11 септември 2001 г. сигнализира за началото на световна борба между исляма и Запада – крайната проява на сблъсъка на цивилизациите. От ислямска гледна точка обаче атаките срещу Ню Йорк и Вашингтон бяха част от продължаващ сблъсък между тези мюсюлмани, които се стремят да примирят своите религиозни ценности с реалностите на съвременния свят, и онези, които реагират на модернизма и реформите чрез връщане назад към вярата - понякога фанатично - към "основите" на тяхната вяра.

За суфиите реалността не е нито празнота, нито илюзия; реалността е Бог.

Като повечето хора, родени в религиозна традиция, моята вяра ми беше позната като кожата ми и също толкова пренебрежителна.

За разлика от това, езичеството сред заседналите общества в Арабия се е развило от своите по-ранни и по-прости проявления в сложна форма на нео-анимизъм, предоставяйки множество божествени и полу-божествени посредници, които стоят между бога-създател и неговото творение. Този бог-създател се наричаше Аллах, което не е собствено име, а съкращение на думата ал-илах, означаваща просто "богът".

Докато религията на много богове поставя много митове, за да опише човешкото състояние, религията на един бог има тенденция да бъде мономитна; то не само отхвърля всички други богове, то отхвърля всички други обяснения за Бог.

Рационалистите твърдят, че Божиите атрибути не могат да съществуват вечно с Бог, а трябва да бъдат част от творението.

Манихейството, доктрината, основана от пророка Мани, е гностическо религиозно движение, силно повлияно от зороастризма, християнството и юдаизма, което проповядва сложен, радикален дуализъм между силите на тъмнината/злото и силите на светлината/доброто.

На следващата сутрин, когато римляните пристигнаха триумфално на върха на дотогава непревземаемата крепост Масада, всичко, което намериха, беше зловещо спокойствие: 960 мъртви мъже, жени и деца. Войната най-накрая свърши.

Нашите палеолитни предци са живели в малки общности - разширено семейство, споделящо подслон. Тяхното чувство за солидарност е породено преди всичко от рождение и кръв, а не от символи и ритуали.

Съвършеният човек е този, за когото индивидуалността е само външна форма, но чиято вътрешна реалност съответства на самата вселена. Той е "копие на Бог", по думите на най-великия ученик на ал-Араби, Абдул Карим ал-Джили: той е огледалото, в което божествените атрибути са съвършено отразени; средството, чрез което Бог се проявява.

Намерението на правителството на Съединените щати в подкрепа на Саддам Хюсеин по време на войната между Иран и Ирак беше да ограничи разпространението на иранската революция, но имаше по-катастрофалния ефект от ограничаването на нейното развитие.

Онези, които третират мюсюлманката не като индивид, а като символ на ислямското целомъдрие или на светския либерализъм, са виновни за същия грях: обективизирането на жените.

Когнитивната наука за религията започва с проста предпоставка: религията е преди всичко неврологичен феномен.

Всеки импулс - всеки импулс без изключение - се генерира от сложни електрохимични реакции в мозъка. Защо религиозният импулс би бил различен? Познаването на невронната механика на религиозния импулс не подкопава легитимността на религиозните вярвания, както познаването на химическия процес на романтичното привличане прави чувството по-малко истинско или обекта на нашата привързаност по-малко достоен.

Думата имам има множество конотации. В сунитския ислям имамът е просто човекът, който стои начело на джамията и води събранието в молитва. Докато шиитите понякога използват това определение и за своите религиозни лидери, те също признават "фиксиран" брой имами - броят на които зависи от сектата на шиизма - които, като законни приемници на Пророка, носят отговорност за опазване и запазване на божественото послание на Мохамед.

Въпреки общоприетото схващане на Запад, мюсюлманските завоеватели не са налагали покръстването на покорените народи; всъщност те дори не го насърчаваха. Факт е, че финансовите и социални предимства да си арабски мюсюлманин през осми и девети век са били такива, че ислямът бързо се е превърнал в елитна клика, към която неараб може да се присъедини само чрез сложен процес, включващ първо да стане клиент на арабски.

Няма съмнение за напрежението, което съществува в евангелията между начина, по който ранната църква е гледала на Исус, и начина, по който Исус изглежда гледа на себе си.

Пророкът, твърди шиитът, е някой, който по божествена воля е осъзнал Божието вечно послание, което завинаги обгръща творението като нуминозен етер, от който не можем да избягаме, докато имамът е някой, който обяснява това послание за онези, които не притежават нито необходимото пророческо съзнание, за да го разпознаят, нито силата на разума, за да го разберат. Казано по друг начин, пророкът предава Божието послание, докато имамът го превежда за хората.

Така нареченото мюсюлманско женско движение се основава на идеята, че мъжете мюсюлмани, а не ислямът, са отговорни за потискането на правата на жените.

Но никоя религия не е по своята същност насилствена или мирна; хората са насилствени или мирни.

Ревността, духът, който подхранваше революционния плам на бандитите, пророците и месиите, сега преминаваше сред населението като вирус, който си проправя път през тялото.

Исус, който се разкрива в процеса, може да не е Исус, който очакваме; той със сигурност няма да бъде Исус, който повечето съвременни християни биха разпознали. Но в крайна сметка той е единственият Исус, до когото можем да достигнем чрез исторически средства. Всичко останало е въпрос на вяра.

Ислямът и юдаизмът в Арабия от седми век действат в рамките на "една и съща сфера на религиозен дискурс", тъй като и двамата споделят едни и същи религиозни герои, истории и анекдоти, и двамата обсъждат едни и същи фундаментални въпроси от подобни гледни точки и и двата имат почти идентичен морал и етични ценности.

Първият век е епоха на апокалиптично очакване сред евреите от Палестина, римското обозначение за огромния участък от земя, обхващащ съвременен Израел/Палестина, както и големи части от Йордания, Сирия и Ливан. Безброй пророци, проповедници и месии минават през Светите земи, предавайки послания за предстоящия Божи съд. Много от тези така наречени фалшиви месии познаваме по име.

Мъжките последователи на Мохамед бяха недоволни от новите закони за наследството, те трябва да са били бесни, когато с един-единствен революционен ход той едновременно ограничи колко жени може да се ожени за един мъж и даде на жените правото да се разведат със съпрузите си.

"Ако не можете да промените кралете", твърдят суфиите, "тогава променете себе си."

И все пак, ако някой иска да разкрие в какво наистина е вярвал самият Исус, никога не трябва да изпуска от поглед този основен факт: Исус не е бил християнин. Исус беше евреин, проповядващ юдаизма на други евреи.

Религиозните ционисти показаха, че биха предпочели гражданска война в Израел пред мир с палестинците. Това е така, защото тези евреи определят националната си идентичност от гледна точка не на гражданска лоялност към държавата, а на религиозно задължение към земята.

Самият Пророк понякога открито потискаше или отричаше по-стари стихове, смятайки ги за заменени от по-нови. Това е така, защото Мохамед не е смятал Корана за статично Откровение, поради което той никога не си е направил труда да разреши събирането му в кодифицирана книга. Коранът беше за Мохамед живо писание, което съзнателно се развиваше заедно с Уммата, като непрекъснато се адаптираше, за да отговори на специфичните нужди на развиващата се общност.

За евреите обаче това чувство за изключителност не е било въпрос на арогантност или гордост. Това беше пряка заповед от ревнив Бог, който не търпеше никакво чуждо присъствие в земята, която бе отделил за своя избран народ. Ето защо, когато евреите за първи път дойдоха на тази земя хиляда години по-рано, Бог беше постановил да избиват всеки мъж, жена и дете, които срещнат, да колят всеки вол, коза и овца, които срещнат, да изгарят всяка ферма, всяко поле, всяка култура, всяко живо същество без изключение, за да се гарантира, че земята ще принадлежи единствено на онези, които се покланят на този единствен Бог и на никой друг.

Нито е изненадващо, че трима от първите четирима водачи на исляма са били убити от събратя мюсюлмани, въпреки че е важно да се признае, че както бунтовниците, които убиха Осман, така и хариджитите, които убиха Али, бяха като техните духовни наследници сред днешните джихадисти, много по-загрижени за поддържането на техния личен идеал за общността на Мохамед, отколкото за защитата на тази общност от външни врагове.

Каквито и модни избори да направи една жена, са нейни и само нейни. Не е нито мъжът, нито държавата да определят правилната "женственост" в исляма. Онези, които третират мюсюлманската жена не като индивид, а като символ или на ислямското целомъдрие, или на светския либерализъм, са виновни за същия грях: обективизирането на жените.

За да посрещнат бързия приток на европейци, цели градове бяха построени в покрайнините на Кайро, далеч от местното население. Чужденците бързо поемат отговорността за основния износ на памук в Египет. Те построиха пристанища, железопътни линии и язовири, всичко това, за да осъществят колониален контрол върху икономиката на страната. С изграждането на тяхното коронно постижение, Суецкия канал, съдбата на Египет като най-ценната колония на Великобритания беше подпечатана.

Евреите дори бяха освободени от пряко поклонение на императора, нещо, което Рим наложи на почти всяка друга религиозна общност под негово управление.

През първите два века на исляма мюсюлманите редовно четат Тората заедно с Корана.

Изборът за ранната църква беше ясен: или Исус беше просто още един неуспешен месия, или това, което евреите от времето на Исус очакваха от месията, беше погрешно и трябваше да бъде коригирано.

Популярно се смяташе, че месията е потомък на цар Давид и затова основната му задача беше да възстанови царството на Давид и да възстанови нацията на Израел. По този начин да се наречеш месия по времето на римската окупация беше равносилно на обявяване на война на Рим.

Всъщност всичко, което в момента се казва за разнообразното мюсюлманско население на Америка - че те са чужди, екзотични и неамерикански - беше казано за католическите и еврейските имигранти преди почти век.

Произходът на религиозния импулс, с други думи, не се корени в нашето търсене на смисъл или страха ни от неизвестното. То не се ражда от нашите неволни реакции към естествения свят. Това не е случайно следствие от сложната работа на нашия мозък. Това е резултат от нещо много по-първично и трудно за обяснение: нашата вкоренена, интуитивна и изцяло емпирична вяра, че сме, каквото и да сме, въплътени души.

Основата на евангелското християнство, поне както ме научиха, е безусловната вяра, че всяка дума от Библията е боговдъхновена и истинна, буквална и непогрешима. Внезапното осъзнаване, че това вярване е явно и неопровержимо невярно, че Библията е пълна с най-крещящите и очевидни грешки и противоречия - точно както би се очаквало от документ, написан от стотици ръце през хиляди години - ме остави объркан и духовен незакотвен.

Плочата, поставена от римляните над главата на Исус, докато той се гърчеше от болка - "Царят на евреите" - се наричаше titulus и въпреки общоприетото възприятие не беше предназначена да бъде саркастична. Всеки престъпник, който висеше на кръст, получаваше плоча, на която беше посочено конкретното престъпление, за което е екзекутиран. Престъплението на Исус, в очите на Рим, беше стремеж към царско управление (т.е. предателство), същото престъпление, за което беше убит почти всеки друг стремящ се към месия от онова време.

През живота на Мохамед Коранът никога не е бил събиран в един том; всъщност никога не е бил събиран.

...само първосвещеникът може да влезе в Светая Светих и само в един ден в годината, Йом Кипур, Денят на изкуплението, когато всички грехове на Израел са изчистени. На този ден първосвещеникът идва в присъствието на Бог, за да изкупи цялата нация. Ако той е достоен за Божието благословение, греховете на Израел са простени. Ако не е, въже, завързано за кръста му, гарантира, че когато Бог го порази мъртъв, той може да бъде измъкнат от Светая Светих, без някой друг да оскверни светилището.

Всичко, което има значение, е да си на пътека, да се движиш непрекъснато към върха - една премерена, контролирана и стриктно контролирана стъпка в даден момент - преминавайки усърдно през определени "обители и станции" по Пътя, всяка от които е маркирана чрез неизразимо преживяване на духовна еволюция, докато човек най-накрая стигне до края на пътуването: онзи момент на просветление, в който булото на реалността е съблечено, егото е заличено и азът е напълно погълнат от Бог.

Религията поражда както включване, така и изключване. Поражда толкова конфликти в обществото, колкото и сплотеност.

И все пак изгубен в дебата за истинските намерения на Америка в Близкия изток беше фактът, че големи мнозинства във всяка държава с мюсюлманско мнозинство, участвала в проучването, казаха на анкетьорите, че искат техните страни да се движат към по-голяма демокрация. Вълна от демократичен плам в Близкия изток създаде подновено чувство на надежда за десетки хора, които са прекарали живота си в автократични общества, но които сега очакват с нетърпение възможността да имат думата, дори и по най-ограничените начини, в собствените си политически съдби. Зеленото движение в Иран запали фитила, използвайки нови социални медийни технологии като Туитър, Фейсбук и YouTube, за да разбият монопола на правителството върху медиите и да демонстрират на света своя стремеж към свобода и свобода.

Първоначално Атина е била почитана като плоско парче маслиново дърво, което е било измито и украсено със скъпоценни камъни, увито в дрехи и внимателно обгрижвано от група нейни жрици.

Това, че той идва от това тясно затворено село с няколкостотин бедни евреи, може би е единственият факт относно детството на Исус, за който можем да бъдем доста уверени.

Освободени от държавата, улемите вече бяха свободни да се издигнат до позиция на неоспорим религиозен авторитет в уммата, която те използваха не само за институционализиране на своите правни и теологични възгледи в отделни школи на мисълта, но и за формулиране на обвързващ, всеобхватен кодекс поведение, наречено шериат, завинаги трансформиращо исляма от религия във всеобхватен начин на живот: такъв, който улемите претендираха за единствената власт да определят.

Ислямът не насърчава насилието или мира. Ислямът е просто религия и като всяка религия в света зависи от това какво внасяте в нея. Ако сте насилствен човек, вашият ислям, вашият юдаизъм, вашето християнство, вашият индуизъм, ще бъдат насилствени.

Религията не прави хората фанатици. Хората са фанатици и използват религията, за да оправдаят своята идеология.

Религията по дефиниция е интерпретация; и по дефиниция всички интерпретации са валидни. Някои интерпретации обаче са по-разумни от други.

Ислямът е повече от религия, той е много повече от религия, това е начин на живот, това е еднопартийна политическа система, която има много сложна правна система, която може да ви убие, ако я напуснете.

Ислямофобията стана толкова масова в тази страна, че американците са обучени да очакват насилие срещу мюсюлманите - не да го извиняват, но да го очакват. И това се случи, защото в тази страна имате ислямофобска индустрия, посветена на това да накара американците да мислят, че има враг вътре.

Вярвам в Бог, което означава, че съм отворен към някои абсурдни възможности. Но разбирам силата на тази вяра и разбирам метафората на тази вяра.

Религията никога няма да изчезне и всеки, който си мисли, че ще изчезне, не разбира какво е религията. Това е език за описване на преживяването на човешката природа, така че докато хората се борят да опишат какво означава да си жив, това ще бъде готов език за изразяване на тези чувства.

Трябва да се разбере, че религията не е вяра. Религията е историята на вярата.

Е, за да бъде ясно, аз съм учен по религии с четири степени, включително една по Новия завет и владеене на библейски гръцки език, който изучава произхода на християнството от две десетилетия и също така е мюсюлманин.

Идеята, че образованието ще доведе до намаляване на фанатизма, е просто фактически неправилна.

Трябва да помним, че Съединените щати имат определени принципи, определени ценности, които ни свързват заедно, които ни правят всички американци. И ако позволим тези ценности, тези права да бъдат отменени за една група хора, тогава ние по същество отваряме вратата към отмяна на всички наши права, всички наши привилегии.

Наистина вярвам, че за да имате пълна представа за Исус, както като Христос, така и като човек, трябва да знаете за света, който го е оформил - света, от който той е възникнал.

Ключът към разпознаването кой беше Исус е да разпознаем тази основна истина: Той беше евреин.

Аз съм вярващ човек и езикът, който използвам, за да определя вярата си, символите и метафорите, на които разчитам, за да изразя вярата си, са предоставени от исляма, защото те имат най-голям смисъл за мен.

Когато насила потискате религиозния национализъм, вие го радикализирате.

Когато си кафяв мюсюлманин от Иран и говориш за Исус по телевизията, трябва да запазиш хладнокръвие през цялото време, нали? Това не е ракетна наука.

Новият завет не е исторически документ.



XX век | XXI век | Иран | САЩ | социолози | водещи | писатели |
Иран социолози | Иран водещи | Иран писатели | САЩ социолози | САЩ водещи | САЩ писатели | Иран XX век | Иран XXI век | САЩ XX век | САЩ XXI век | социолози XX век | социолози XXI век | водещи XX век | водещи XXI век | писатели XX век | писатели XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе