Начало » Мисли » Раусас Дж. Ръшдуни
Раусас Дж. Ръшдуни
Раусас Джон Ръшдуни (Rousas John Rushdoony) (1916-2001)
американски философ, историк и богослов
Трябва да се признае, че във всяка култура източникът на закона е богът на това общество.
Историята никога не е била доминирана от мнозинства, а само от посветени малцинства, които стоят безусловно на своята вяра.
Животът рядко е лесен, но с Христос, нашият Цар, той винаги е добър.
Не можем да използваме нашите мисли и чувства като стандарт: само Божието Слово е изпитът.
Резултатът от това да станем толерантни към греха е, че ставаме нетолерантни към Бог и Неговото Слово.
Не може да има добър характер в гражданското управление, ако няма такъв в хората. Не можете да направите добър омлет с лоши яйца.
Повече от всякога трябва да се подчертае, че най-добрите и истински възпитатели са родителите под Бог. Най-великото училище е семейството. По отношение на ученето нито един акт на преподаване в което и да е училище или университет не може да се сравни с рутинната задача на майките да учат бебе, което не говори майчиния език, за толкова кратко време. Никоя друга задача в образованието не е равна на тази. Моралното възпитание на децата, дисциплината на добрите навици е наследство от родителите на децата, което превъзхожда всичко останало. Семейството е първото и основно училище за човека.
Сега имаме голяма нужда от християнски пионери. Това означава народ, който е ревностен да расте и да упражнява господство в Христос.
Социализмът е политизирана завист.
Нашите все по-хуманистични закони, съдилища и законодатели ни дават нов морал. Те ни казват, докато премахват закони, почиващи на библейски основи, че моралът не може да бъде законодателен, но това, което те предлагат, не е само законодателен морал, но и спасение чрез закон.
Децата вече не се възприемат от много хора като благословия от Бог, а като продължение на лични цели и гордост. В резултат на това семейството при хуманизма е в състояние на криза.
Нашият основен проблем днес е, че имаме две религии в конфликт, хуманизъм и християнство, всяка със собствен морал и законите на този морал.
Господ задоволява нуждите ни, но не и егоизма ни.
Краят на една епоха винаги е време на смут, война, икономическа катастрофа, цинизъм, беззаконие и страдание. Но това е и епоха на повишено предизвикателство и креативност, на проблеми и техния световен обхват, никога не е имало епоха, изправена пред по-взискателна и вълнуваща криза. Това тогава, преди всичко останало, е великата и славна ера, в която трябва да се живее, време на възможности, което изисква свежо и енергично мислене, наистина, славно време за живот.
Прогресът ни в миналото обикновено идваше бавно и възстановяването ни ще дойде бавно. Ще дойде, когато хората, всеки в своята сфера на действие, започнат задачата за реконструкция. Възстановяването започва с нашия живот и Божията благодат; то се простира върху нашите призвания, домовете на нашите институции и обществото. Животът и напредъкът се състоят от голям брой малки неща; изминаваме една миля с малки стъпки и най-сигурният ход напред е тази малка стъпка, а не огромен блян.
Благочестивите хора не са революционери: Господният път е регенерация, а не революция.
Човек живее във времето, но животът му надхвърля времето.
Може да не сме съгласни с морала на даден закон, но не можем да отречем моралната загриженост на закона.
Хуманистичното право има за цел да спаси човека и да преустрои обществото. За хуманизма спасението е акт на държавата.
Законът е добър, подходящ и съществен на мястото си, но законът не може да спаси никой човек, нито може да преобрази човека и обществото.
Семейството е най-голямата агенция за благоденствие в света и най-успешната. Това, което федералното правителство е направило по отношение на социалните грижи, е малко и незначително в сравнение с това, което семействата в Америка правят ежедневно, като се грижат за своите, облекчават семейните страдания, осигуряват медицински грижи и образование един за друг и т.н. Никое гражданско правителство не би могло да започне да финансира това, което семействата подписват ежедневно. Програмата за благосъстояние на семейството, въпреки всичките й провали от време на време, е пропорционално най-успешната операция в света с несравнима разлика.
Страхът от Бог е този, който ни дава увереността да се изправим лице в лице с хората и тяхното зло и да бъдем уверени в крайната победа.
За да бъдем безстрашни в Господа, не се изисква да бъдем велики и могъщи хора, а само да вярваме във великия и могъщ Бог.
Свободата в библейския смисъл винаги има цена; това е скъп подарък и изисква големи неща от нас.
Нашият характер се разкрива под натиск.
Робите се управляват от страха от човека и всеки път, когато страхът от човека замени страха от Бога в едно общество, робството се появява отново и се увеличава.
Колкото повече човек приема своите ограничения, толкова по-добре е способен да знае нещата истински.
Възкресението на тялото ни забранява да презираме материалното царство.
Ние грешим, ако не се изправим срещу греха като грях.
Триединният Бог упражнява пълно управление над всички неща и Той изисква от нас като Негови носители на образа да упражняваме управление в Христос в нашите собствени сфери по отношение на Неговия закон.
Библията е Божият закон-слово, което трябва да управлява всяка сфера на живота и мисълта.
Целта на християнското образование не е академична: тя е религиозна и практическа.
Проблемите са част от живота в един паднал свят и те са необходима част от него, необходими за нашето изпитание и за нашия растеж.
Но докато човек може да бъде ограничен от строг закон и ред, той не може да бъде променен от закона; той не може да бъде спасен по закон. Човекът може да бъде спасен само чрез Божията благодат чрез Исус Христос.
Хората, които очакват светът да свърши много скоро и планират да бъдат грабнати от него, вероятно няма да бъдат загрижени за господството над земята, нито за прилагането на Божия закон към целия живот. Освен това, ако такива хора вярват, както вярват, че Сатана управлява света, те ще смятат своите отговорности към света за незначителни, а света като нещо, от което трябва да избягат.
Получаваме това, за което сме платили, и ако искаме нещо друго, ще трябва да платим за него, с работа, пот и жертви.
Своевременно християнските училища ще преподават повече, отколкото се преподава сега от детската градина до гимназията в седем или най-много девет класа: учениците ще влязат в колежи, университети и професионални училища в ранните си тийнейджърски години и ще навлязат в света на работата, когато те са на около 20 години. Движението на християнските училища е тихата революция на нашето време: велика и трайна революция.
Доктрината за призванието придоби популярност, когато хората започнаха да приемат времето и историята сериозно. Ако целта на християнския живот е неоплатоническо бягство от този свят, тогава пиетизмът ефективно подкопава доктрината за нецърковните призвания. Да се говори за призвание обикновено означава да се говори за духовенство и чиновническа служба.
По-склонни сме да четем за войни и скандали, отколкото да четем Библията: много повече се наслаждаваме на проблемите.
Тъй като светът е Божие творение и законов ред, истината е тази, която с времето ще надделее и триумфира.
По-добре е да живееш насред проблеми с триединния Бог, отколкото да живееш в болното изобилие на мечти, породени от първородния грях.
Това е светът на политеизма: той не познава цялостна истина и ред, само фрагменти и ограничени връзки в бъркотията на времето и пространството. Политеизмът е факт на културен упадък и колапс.
Тъй като човекът трябва, за да си играе на бог, да мрази другите хора, това означава, че това удоволствие трябва да бъде самотно и трябва да бъде получено с цената на нечие страдание.
Законите не могат да направят хората добри: това е дело на Светия Дух. Но законите могат да попречат на хората да вършат зло.
Хората не могат да придадат смисъл на историята, който самите те нямат, нито могат да почитат миналото, което ги обвинява за настоящите им провали.
Политическите лечения само влошават ситуацията. За едно променено общество са необходими променени хора.
Да откажем на другите дължимата им похвала и благодарност не означава да ги ограбим, защото Бог ще бъде тяхната награда, но това е присъда срещу самите нас.
В Библията жените са представени като не по-малко интелигентни от мъжете, нито като по-малко способни на изкупление; въпросът е за властта, а не за човечеството или достойнството, докато в неоплатонистката традиция жените понякога се разглеждат почти като различен вид или в най-добрия случай като много по-нисша форма на мъж.
И всяка теология, която търси като свой основен принцип на тълкуване Христос, а не триединния Бог, се стреми да намали Бог до Неговото отношение към човека, вместо да установи Бог в Него като основен принцип на тълкуване.
Целта на библейската история е да проследи победата на Исус Христос.
Точно както лоялността е придържане към доверие, така и предателството е неспазване на условията на доверие. Ако всички неща са относителни и всеки има право на собствени възгледи с еднакво значение, отдавано на всички възгледи, тогава не може да има нито лоялност, нито предателство.
Проблемът е същият и днес. Какъв е нашият стандарт; с какъв стандарт ще подходим към проблемите на философията и проблемите на всекидневния живот? Ако започнем с нещо различно от онтологичната Троица, със суверенитета на Бог като интелектуално приложен и систематично очертан във всеки аспект и път на човешката мисъл, ние завършваме с унищожаването на християнската теология и влошаването на християнския живот.
По този начин законът за християнина е абсолютен, окончателен и аспект на Божието творение и проявление на Неговата природа. От гледна точка на това, християнинът може да приеме, че правилното е правилно, а погрешното е погрешно, че доброто и злото са непроменливи морални категории, а не относителни понятия.
Социализмът е продукт на хуманизма, защото хуманизмът претендира за правото да законодателства по свое усмотрение и по този начин да дефинира греха по свое усмотрение.
Историята, тъй като идва от ръката на Бог, има предварително определен смисъл и посока и се движи към цел, нито постановена от човека, нито благоприятна за човешкия грях. В резултат на това човекът се бунтува срещу историята. Човек противопоставя на историята въображението на падналото си сърце.
Умът на човека, както и неговите крака и преданост, се лутат лесно и ние сме готови да променим мнението си. Вниманието ни винаги се разсейва и ние сме по-добри в унасянето, отколкото в командването в живота си.
Единственият истински ред се основава на библейския закон. Всеки закон е религиозен по природа и всеки небиблейски закон представлява антихристиянска религия.
Човекът като идея в неоплатонистката религия отново е абстракция, по-малко чудовище и повече лоша шега. Религиозната идея за човека е за безтелесно същество, което работи, за да разруши плътта си, да отхвърли апетита си и да се издигне над обикновените изисквания на тялото. Тази абстракция има ужас от материалния свят като вид фатална привлекателност, която се стреми да поквари душата му. Но никой човек не се оказва по-обсебен от похотта от човека, който се опитва да отрече, че е човек.
Професор, който беше напуснал преподаването скоро след Втората световна война, изнесе лекция пред група студенти в голям западен университет преди няколко години за упадъка на свободата. За негов шок един от първите въпроси, зададени от ученик, беше просто следният: "Какво толкова прекрасно има в свободата? Какво те кара да мислиш, че е необходимо на човека?" За студентите сигурността е необходима социална цел; свободата не беше.
Ако Исус Христос беше възкръснал от мъртвите само като дух, като призрак, тогава единствената Му победа и единствената Му спасителна сила биха били ограничени до света на духа. Това би означавало, че Той ще бъде безпомощен да отговори на молитви, отнасящи се до материални неща, защото силата Му ще се разпростре само върху духовните неща. Това би означавало, че Неговият народ ще бъде безпомощен срещу силите на този свят и без закон или защита в този свят. Но тъй като Исус Христос възкръсна от мъртвите, Той е Господ над всички господари, Цар над всички царе, законодателят и върховният управител на всички неща, материални и духовни.
Бог има план за завладяването на всичко от Неговия заветен народ. Този план е Неговият закон. То не оставя недокосната област от живота и дейността и предопределя победата. Да отречеш закона означава да отречеш Бог и Неговия план за победа.
Следователно бъдещето на семейството е заложено на карта в бъдещето на частната собственост върху собствеността. И двете почиват еднакво на зачитането на суверенния Божи закон.
Животът на човека, от раждането до смъртта, се ръководи, влияе и оцветява от семейните отношения. Основната единица на обществения ред е семейството. Семейството е социално стабилната единица, където семейството има свобода и собственост.
Мистицизмът винаги е неспособен да се справи с проблемите на културата, защото е отричане на тяхната валидност.
За християнина околната среда може наистина да бъде променена само когато хората се променят и тези хора след това преправят своя свят и го поставят под Божия закон. За марксиста хората се променят чрез промяна на околната среда, защото човекът е само рефлекс на своята среда, а не господар над нея. Между тези две позиции не може да има нито мир, нито съжителство.
Истината изглежда ужасно пленяваща, защото изисква от нас да се обвържем, срещу собствените си лични интереси, към заповедите на Бог и неговото Слово.
Ако произходът на нещата е от космоса, тогава е възможно контролът над всички неща да идва от нещо в този космос. Тази вяра води до това, че човекът си играе на Бог, до опитите на човека да контролира еволюцията, до вяра в световна държава, контролираща всички неща, и до религиозна вяра в силата на времето и процеса.
Лицемерът е против греха в другите хора. Благочестивият човек е против греха навсякъде, но преди всичко срещу греха в себе си.
Контролът върху бъдещето изисква контрол върху образованието и детето. Следователно, за християните да толерират етатистичното образование или да позволяват на децата си да бъдат обучавани чрез него, означава да се отрекат от властта в обществото, да се отрекат от децата си и да отрекат Господството на Христос над целия живот.
Не може да има толерантност в една правна система към друга религия. Толерантността е средство, използвано за въвеждане на нова законова система като прелюдия към нова нетолерантност... Всяка правна система трябва да поддържа съществуването си чрез враждебност към всяка друга законова система и към чужди религиозни основи, в противен случай се самоубива.
Държавата е фалирала институция. Единствената алтернатива на тази фалирала "хуманистична" система е богоцентрично правителство.
За да бъдем безстрашни в Господа, не се изисква да сме велики и могъщи хора, а само да вярваме във великия и могъщ Бог.
Хората не избягват Библията, защото е трудна за разбиране, колкото защото това, което разбират, осъжда съвестта им и хвърля светлина върху тъмните ъгли в живота им, които предпочитат да пазят тъмни.
Имаме ли нужда от повече закони? Пази Боже! Имаме нужда от повече праведност, повече свобода и повече благочестиви хора - и по-малко закони.
Библията идентифицира 15 престъпления срещу семейството, заслужаващи смъртно наказание. Абортът е предателство срещу семейството и заслужава смъртно наказание. Прелюбодеянието е предателство към семейството; прелюбодейците трябва да бъдат умъртвени. Хомосексуализмът е предателство към семейството и също е достоен за смърт.
Християнството е напълно и радикално антидемократично; то е отдадено на духовната аристокрация.
Вярата на човека ръководи цялостния му живот или в противен случай неговата изповядвана вяра не е истинската му вяра.
Библейският закон разрешава доброволното робство, защото признава, че някои хора не са в състояние да поддържат позиция на независимост... Законът е хуманен и също така несантиментален. Признава, че някои хора по природа са роби и винаги ще бъдат такива.
Демокрацията е голямата любов на неудачниците и страхливците в живота.
Краят на една епоха винаги е време на смут, война, икономическа катастрофа, цинизъм, беззаконие и страдание. Но това е и епоха на повишено предизвикателство и креативност, на проблеми и техния световен обхват, никога не е имало епоха, изправена пред по-взискателна и вълнуваща криза. Тогава това, преди всичко друго, е великата и славна ера, в която трябва да се живее, време на възможности, което изисква свежо и енергично мислене, наистина, славно време за живот.
Но интеграцията и равенството са митове; те прикриват нова сегрегация и ново равенство... Всеки социален ред установява своя собствена програма за отделяне или сегрегация. Определена вяра и морал получават привилегирован статут, а всичко останало е отделено за постепенно елиминиране.
Една вяра, един закон и един стандарт на справедливост не означават демокрация. Оттогава ереста на демокрацията причинява хаос в църквата и държавата... Християнството и демокрацията са неизбежни врагове.
В името на равните права жените са лишени от защитата на семейството и не им е дадено място освен перверзната конкуренция на сексуалния пазар, в който все повече шок, отклонение и агресивност имат предимство...
Бог в Своя закон изисква смъртно наказание за хомосексуалисти.
Целта е развитото Божие царство, Новият Йерусалим, световен ред под Божия закон.
Университетът в Тимбукту никога не е съществувал. Единственото нещо, което съществуваше в Тимбукту, беше малка колиба от кал.
Следователно сегрегацията или отделянето е основен принцип на библейския закон по отношение на религията и морала. Всеки опит да се разруши този принцип е опит да се сведе обществото до най-малкия общ знаменател.
Всички религии сегрегират също... всяка религия утвърждава ред на истината и всеки друг ред се счита за лъжа.
Що се отнася до пресата и политиците, омразата към всички подобни евангелски групи не е заради техните реални или въображаеми грешки, а защото са въвели отново библейския морал в политиката.
Общество, което превръща свободата в своя основна цел, ще я загуби, защото е направило не отговорността, а свободата от отговорност своя цел. Когато свободата е основният акцент, насърчава се не отговорната реч, а безотговорната реч.
Ние се придвижваме към ситуация, в която етатизмът иска да потисне в една област след друга свободата на християните да бъдат милосърдни. През моя живот много, много от нещата, институциите и агенциите, които някога са белязали християнската сцена, вече са изчезнали. Те са отхвърлени като негодни. Междувременно отношението на държавата е интересно. Все по-малко се занимава с морала, с всичко, което се занимава директно и без ограничения с проблемите. Мисля, че можем да видим какво се случва в една сфера след друга, но може би най-добре в съдилищата.
Така че всичко се прави, за да се потисне успехът на християнската общност, независимо дали е в областта на образованието, благотворителността или рехабилитацията, независимо в каква сфера. И за да възхваля етатисткия подход, който в основата си е неморален подход, вярата, точно както в държавните училища, че образованието ще ви спаси, в други сфери психологическата рехабилитация ще направи детето добър човек или че социалният работник отива да не превръщат получателите на социални помощи в добри граждани, спазващи закона. Просто не е така.
...тъй като човекът е създаден по Божия образ, грехът не е естествен. Грехът е деформация на човека, това е рак, това е болест до смърт, която е заразила човека.
Така че докато говорим за падналия човек като за естествен човек, срещу свръхестествения човек, който е изкупен човек в много реален смисъл, трябва да кажем, че грехът е неестествен. С човека, който е създаден за съвършено знание и неговата съдба е ад или спасение. Освен това човекът е създаден да упражнява господство и да управлява земята. Това е призванието на човека и е в основата на човешката природа.
Всеки път, когато хората започват да говорят за твърде много хора, те проправят пътя за тяхното унищожение. Представлява суициден елемент в човека. Защото децата са аспектите на господството на човека. Освен това друг аспект на това господство е господството над всяко живо същество. Над животинския свят. Така човекът е създаден с отношение към животните, установено като нормативно със здрава психология.
Адам е създаден зрял, а ние се раждаме като бебета и сме развити. Но основната природа, която е в нас, не е на незрялост, а на зрялост! Идеята за детска психология беше напълно непозната допреди няколко века. И дотогава не е имало такова нещо като детето, което имаме днес. Но съвременното дете е творение на модерната епоха!
Сега имаме ню ейдж мислене, проникващо в нашия закон, нашите съдилища, нашите училища, тъй като всеки избира собствените си ценности и те са добри за него. И същото беше от дълго време, но можете да направите всичко, което решите, стига да не причините физическа вреда на някого против собствената му воля.
Ние като християни имаме мандат. Ние не сме били призовани да се оттеглим от света, когато сме спасени, а да излезем и да победим.
Християнинът днес е злодей. Неговият морал е този, който се смята за изроден, извратен и изопачен, а перверзният се смята за неразбрана, чувствителна душа. Мога да прекарам часове в цитиране на различни съвременни писатели, които играят с вариации на тази тема.
По този начин хомосексуалността е много ясно представена като онази сексуална практика, която кулминира отстъпничеството във враждебност към Бога, това е война срещу Бога. Това е отричане на Божия естествен ред и закон в крайната им форма.
Ако законът бъде оставен настрана, хуманистичната аморална етика на любовта поема връх. И тогава имате пълен хуманизъм. Единственото съображение става човешкото същество и това е, което се случи с теолозите.
Хомосексуалистите казват, че са за Бога. Сега на кого ще вярваме, на Бог или на перверзника?
Любовта е пълно приемане на всичко. Тогава това означава, че трябва да приемете всичко, да толерирате всичко, това означава, че няма дискриминация по отношение на доброто и злото, правилното и грешното. Това е модерното определение за любов и, разбира се, то е напълно антихристиянско.
Съвременният опит да се сведе Исус до нивото на политически реформатор и църквата до същото ниво, е отричане на истинското Царство на Христос.
Следователно работодателят има право на собственост да предпочита когото пожелае и може да предпочете когото иска по отношение на цвят, вяра, раса или национален произход.
Селективното развъждане в християнските страни е довело до... прогресивното елиминиране на дефектните индивиди.
Всеки законов ред е в състояние на война срещу враговете на този ред и всеки закон е форма на война.
Следователно матриархалното общество е упадъчно и разбито. Силно матриархалният характер на живота на негрите се дължи на моралния провал на мъжете негри, неспособността им да бъдат отговорни, да подкрепят семейството или да предоставят авторитет. Същото важи и за племената на американските индианци, които днес също са матриархални.
За хуманистичния ум тези наказания изглеждат тежки и ненужни. В действителност наказанията, заедно с библейската вяра, която ги мотивира, са работили за намаляване на престъпността. По този начин, когато Нова Англия прие закони, изискващи смъртно наказание за непоправими престъпници и за деца, ударили родителите си, не бяха необходими екзекуции: законът държеше децата в опашка.
В името на толерантността от вярващия се иска да се асоциира на общо ниво на пълно приемане с атеиста, перверзника, престъпника и последователите на други религии, сякаш не съществуват различия.
Църквата днес е станала жертва на ереста на демокрацията.
Всички, които се задоволяват с хуманистична правна система... са виновни за идолопоклонство... те искат от нас да служим на други богове.
Важно е да се признае, че расизмът по произход е научна доктрина. Всеки път, когато дадена научна доктрина бъде отхвърлена, като свидетелство за идеята за придобитото наследство на влиянията на околната среда, старата научна доктрина, тъй като остава в популярната мисъл, се обвинява за религията или популярното суеверие!
Западният ум и култура, във всичките си постижения, са продукт на библейската религия. Това е религиозен, а не расов продукт.
...понякога [в смесените бракове] има някои генетични предимства, понякога има генетични недостатъци, но като цяло има подчертано социални недостатъци, които са склонни да деформират целия живот на детето. И тези социални фактори са изключително силни. Така че в страните, където има такъв вид група, те наистина представляват една доста огорчена и нещастна група, бунтовна група.
XX век | XXI век | САЩ | философи | богослови | историци |
САЩ философи | САЩ богослови | САЩ историци | САЩ XX век | САЩ XXI век | философи XX век | философи XXI век | богослови XX век | богослови XXI век | историци XX век | историци XXI век