Начало » Мисли » Пема Чодрьон

Пема Чодрьон

(Pema Chödrön) роден Дейрдре Бломфийлд-Браун (Deirdre Blomfield-Brown) (1936)
американски тибетски будист

Единствената причина да не отваряме сърцата и умовете си за други хора е, че те предизвикват объркване в нас, с което не се чувстваме достатъчно смели или разумни, за да се справим. До степента, в която гледаме ясно и състрадателно към себе си, ние се чувстваме уверени и безстрашни да гледаме в очите на някой друг.

Ти си небето. Всичко останало - това е само времето.

Най-фундаменталната агресия към самите нас, най-основната вреда, която можем да си причиним, е да останем невежи, като нямаме смелостта и уважението да гледаме на себе си честно и нежно.

Ако се научим да отваряме сърцата си, всеки, включително хората, които ни подлудяват, може да бъде наш учител.

Състраданието не е връзка между лечителя и ранения. Това е връзка между равни. Само когато познаваме добре собствената си тъмнина, можем да присъстваме с тъмнината на другите. Състраданието става реално, когато признаем нашата обща човечност.

...чувства като разочарование, смущение, раздразнение, негодувание, гняв, ревност и страх, вместо да бъдат лоши новини, всъщност са много ясни моменти, които ни учат къде се сдържаме. Те ни учат да се ободряваме и да се навеждаме, когато смятаме, че бихме предпочели да рухнем и да се отдръпнем. Те са като пратеници, които ни показват с ужасяваща яснота къде точно сме заседнали. Точно този момент е перфектният учител и, за наш късмет, той е с нас, където и да сме.

Страхът е естествена реакция към приближаването до истината.

Най-трудните времена за много от нас са тези, които си даваме.

Смятаме, че въпросът е да преминем теста или да преодолеем проблема, но истината е, че нещата всъщност не се решават. Събират се и се разпадат. След това те се събират отново и отново се разпадат. Просто е така. Изцелението идва от това да оставим място за всичко това да се случи: място за скръб, за облекчение, за нещастие, за радост.

Ако някой дойде и изстреля стрела в сърцето ти, е безплодно да стоиш там и да крещиш на човека. Би било много по-добре да насочите вниманието си към факта, че в сърцето ви има стрела...

Хората изпадат в тежко изпитание за грях и вина, чувствайки, че ако нещата се объркат, това означава, че са направили нещо лошо и са наказани. Това изобщо не е идеята. Идеята на кармата е, че вие непрекъснато получавате ученията, които са ви необходими, за да отворите сърцето си. До степен, в която не сте разбрали в миналото как да спрете да защитавате слабото си място, как да спрете да бронирате сърцето си, вие получавате този дар от учения под формата на вашия живот, за да ви даде всичко, от което се нуждаете, за да отворите по-нататък.

Вместо да позволим на негативизма ни да надделее, бихме могли да признаем, че точно сега се чувстваме като лайно и да не се притесняваме да погледнем добре.

Да бъдеш напълно жив, напълно човек и напълно буден означава непрекъснато да бъдеш изхвърлян от гнездото.

Да бъдеш напълно жив, напълно човек и напълно буден означава непрекъснато да бъдеш изхвърлян от гнездото. Да живееш пълноценно означава да бъдеш винаги на ничия земя, да изживяваш всеки момент като напълно нов и свеж. Да живееш означава да си готов да умреш отново и отново.

Само дотолкова, доколкото се излагаме отново и отново на унищожение, може да бъде намерено това, което е неразрушимо в нас.

Повечето от нас не приемат тези ситуации като учения. Ние автоматично ги мразим. Тичаме като луди. Използваме всякакви начини за бягство - всички пристрастявания произтичат от този момент, когато срещаме ръба си и просто не можем да го понесем. Чувстваме, че трябва да го смекчим, да го подплатим с нещо и се пристрастяваме към всичко, което изглежда, че облекчава болката.

Смятаме, че въпросът е да преминем теста или да преодолеем проблема, но истината е, че нещата наистина не се решават. Те се събират и се разпадат.

Оставянето на място за незнание е най-важното от всичко. Когато има голямо разочарование, не знаем дали това е краят на историята. Може да е само началото на голямо приключение. Животът е такъв. Ние не знаем нищо. Ние наричаме нещо лошо; ние го наричаме добро. Но всъщност ние просто не знаем.

Ние не се стремим да спасяваме света; ние се заехме да се чудим как се справят другите хора и да разсъждаваме върху това как нашите действия влияят на сърцата на другите хора.

Преди имах закачена табела на стената ми, която гласеше: Само доколкото се излагаме отново и отново на унищожение, можем да открием това, което е неразрушимо... Всичко беше в това да пуснем всичко.

Когато нещата се разклащат и нищо не работи, може да осъзнаем, че сме на ръба на нещо. Може да осъзнаем, че това е много уязвимо и нежно място и че нежността може да отиде и в двете посоки. Можем да се затворим и да се почувстваме негодуващи или да се докоснем до това пулсиращо качество.

Допълнителен признак на здравето е, че не се обезсърчаваме от страх и трепет, но го приемаме като послание, че е време да спрем да се борим и да погледнем директно към това, което ни заплашва.

Предпочитам ли да порасна и да се свържа директно с живота, или да избера да живея и да умра в страх?

Когато се отворите към непрекъснато променящата се, непостоянна, динамична природа на вашето собствено същество и на реалността, вие увеличавате способността си да обичате и да се грижите за другите хора и способността си да не се страхувате. Можете да държите очите си отворени, сърцето си и ума си отворен. И забелязвате, когато сте увлечени от предразсъдъци, пристрастия и агресия. Развивате ентусиазъм да не поливате повече тези отрицателни семена от сега до деня, в който умрете. И започвате да мислите за живота си като предлагащ безкрайни възможности да започнете да правите нещата по различен начин.

Като всички изследователи, ние сме привлечени да открием какво има, без още да знаем дали имаме смелостта да се изправим пред него.

Разликата между теизма и нетеизма не е дали човек вярва или не вярва в Бог. . . Теизмът е дълбоко вкоренено убеждение, че има някаква ръка, която трябва да се хване: ако просто правим правилните неща, някой ще ни оцени и ще се погрижи за нас... Нетеизмът се отпуска с неяснотата и несигурността на настоящия момент, без да посягаме към нищо, за да се защитим.

Разпадането на нещата е вид изпитание, а също и вид изцеление. Смятаме, че целта е да преминем теста или да преодолеем проблема, но истината е, че нещата наистина не се решават. Събират се и се разпадат. След това те се събират отново и отново се разпадат. Просто е така. Изцелението идва от това да оставим място за всичко това да се случи: място за скръб, за облекчение, за нещастие, за радост.

Можем да прекараме целия си живот, бягайки от чудовищата на ума си.

Надеждата и страхът идват от чувството, че нещо ни липсва; те идват от чувството за бедност. Не можем просто да се отпуснем със себе си. Държим на надеждата, а надеждата ни лишава от настоящия момент. Усещаме, че някой друг знае какво се случва, но че нещо липсва в нас и следователно нещо липсва в нашия свят.

Ние сме като деца, които строят пясъчен замък. Украсяваме го с красиви черупки, парчета дървесина и парчета цветно стъкло. Замъкът е наш, забранен за други. Готови сме да атакуваме, ако други заплашват да го наранят. Но въпреки цялата ни привързаност, ние знаем, че приливът неизбежно ще дойде и ще помете пясъчния замък. Номерът е да му се насладите напълно, но без да се вкопчвате, и когато му дойде времето, го оставете да се разтвори обратно в морето.

Когато се защитаваме, за да не изпитваме болка, тази защита става като броня, като броня, която затваря мекотата на сърцето.

Никой никога не ни казва да спрем да бягаме от страха... съветът, който обикновено получаваме, е да го подсладим, да го изгладим, да вземем хапче или да се разсеем, но непременно да го накараме да изчезне.

Радването на обикновените неща не е сантиментално или банално. Това всъщност изисква смелост. Всеки път, когато изоставим оплакванията си и позволим на всекидневния късмет да ни вдъхновява, ние влизаме в света на воина.

Без да се откажем от надежда - че има някъде по-добро да бъдеш, че има някой по-добър да бъде - никога няма да се отпуснем с това къде сме или кои сме.

Всички сме способни да станем фундаменталисти, защото се пристрастяваме към грешките на другите хора.

Истинското състрадание не идва от желанието да помогнем на по-малко щастливите от нас, а от осъзнаването на нашето родство с всички същества.

Смятаме, че ако просто медитирахме достатъчно или джогирахме достатъчно или ядохме перфектна храна, всичко би било перфектно. Но от гледна точка на някой, който е буден, това е смърт. Търсенето на сигурност или съвършенство, да се радваш на усещането, че се чувстваш потвърдено и цялостно, самостоятелно и удобно, е някакъв вид смърт. Няма свеж въздух. Няма място нещо да влезе и да прекъсне всичко това. Ние убиваме момента, като контролираме преживяването си.

Имаме две алтернативи: или поставяме под въпрос нашите вярвания – или не го правим. Или приемаме нашите фиксирани версии на реалността - или започваме да ги оспорваме. Според Буда, да тренираме да останем отворени и любопитни - да тренираме в разтварянето на нашите предположения и вярвания - е най-доброто използване на нашия човешки живот.

Нищо никога не изчезва, докато не ни научи на това, което трябва да знаем.

Докато нашата ориентация е към съвършенство или успех, никога няма да го направим да научим за безусловно приятелство със себе си, нито ще открием състрадание.

Когато се съпротивляваме на промяната, това се нарича страдание. Но когато можем напълно да се отпуснем и да не се борим срещу него, когато можем да прегърнем безпочвеността на нашата ситуация и да се отпуснем в нейното динамично качество, това се нарича просветление.

Когато започнете да докосвате сърцето си или оставяте сърцето ви да бъде докоснато, започвате да откривате, че то е бездънно, че няма никаква резолюция, че това сърце е огромно, необятно и безгранично. Започвате да откривате колко топлина и нежност има, както и колко много пространство.

Първата благородна истина на Буда е, че когато чувстваме страдание, това не означава, че нещо не е наред. Какво облекчение. Най-накрая някой каза истината. Страданието е част от живота и не е нужно да чувстваме, че се случва, защото ние лично сме направили грешен ход. В действителност обаче, когато чувстваме страдание, си мислим, че нещо не е наред. Докато сме пристрастени към надеждата, ние чувстваме, че можем да намалим тонуса си, да го оживим или да го променим по някакъв начин и продължаваме да страдаме много.

Какво се случва с вас, когато започнете да се чувствате неспокойни, неспокойни, отвратени? Забележете паниката, забележете, когато моментално се хванете за нещо.

Изоставете надеждата.

Най-голямата пречка за свързването с нашата радост е негодуванието.

Ние настояваме да бъдем Някой, с главно Н. Ние получаваме сигурност от определянето на себе си като безполезни или достойни, по-висши или по-ниски. Губим ценно време в преувеличаване, романтизиране или омаловажаване със самодоволна увереност, че да, това сме ние. Ние бъркаме откритостта на нашето същество - присъщото чудо и изненада на всеки момент - за солидно, неопровержимо аз. Заради това недоразумение ние страдаме.

Опитът да избягаш никога не е отговорът да бъдеш напълно човек. Бягането от непосредствеността на нашето преживяване е като да предпочетем смъртта пред живота.

Колкото повече сме свидетели на емоционалните си реакции и разбираме как работят, толкова по-лесно е да се въздържаме.

Честността без доброта, хумор и добросърдечност може да бъде просто подла.

Преобразяващо преживяване е просто да направите пауза, вместо незабавно да запълните пространството. Изчаквайки, ние започваме да се свързваме с фундаментално безпокойство, както и с фундаментална просторност.

Всеки обича нещо, дори ако това са само тортили.

В основата на цялата вреда, която причиняваме, е невежеството.

Възможно е да се движим през драмата на живота си, без да вярваме толкова сериозно в героя, който играем. Това, че приемаме себе си толкова сериозно, че сме толкова абсурдно важни в собствените си умове, е проблем за нас. Чувстваме се оправдани да се дразним от всичко. Чувстваме се оправдани да очерняме себе си или да чувстваме, че сме по-умни от другите хора. Самозначението ни наранява, ограничава ни до тесния свят на нашите харесвания и антипатии. В крайна сметка се отегчаваме до смърт от себе си и нашия свят. В крайна сметка никога не сме доволни.

Имаме избор. Можем да прекараме целия си живот в страдание, защото не можем да се отпуснем с това какви са нещата в действителност, или можем да се отпуснем и да прегърнем отворения край на човешката ситуация, която е свежа, нефиксирана, безпристрастна.

"Бъдете благодарни на всички" означава да се примирим с аспектите на себе си, които сме отхвърлили... Ако трябва да направим списък с хора, които не харесваме – хора, които намираме за неприятни, заплашителни или достойни за презрение – ние ще открием много за онези аспекти на себе си, с които не можем да се изправим... другите хора предизвикват кармата, която ние не сме отработили.

Трудно е да се разбере дали да се смееш или да плачеш заради човешкото затруднение. Тук сме с толкова много мъдрост и нежност и - без дори да знаем - го покриваме, за да се предпазим от несигурност. Въпреки че имаме потенциала да изпитаме свободата на пеперуда, мистериозно предпочитаме малкия и страшен пашкул на егото.

Същността на храбростта е да бъдеш без самоизмама.

Не нещата, които ни се случват в живота ни, ни карат да страдаме, а начинът, по който се отнасяме към нещата, които ни се случват, ни кара да страдаме.

След като създадете самооправдаващ се сюжет, вашето емоционално захващане в него се учетворява.

Моят опит с прошката е, че тя идва спонтанно в определен момент и да се опитам да я насиля, това всъщност не е прошка. Това е будистка философия или някакъв духовен жаргон, който се опитваш да съобразиш, но просто го използваш срещу себе си като причина, поради която не си добре.

Практиката на медитация не е да се опитваме да се изхвърлим и да станем нещо по-добро. Става дума за това да се сприятелим с това, което вече сме.

Да се отпуснеш с настоящия момент, да се отпуснеш с безнадеждност, да се отпуснеш със смъртта, да не се съпротивляваш на факта, че нещата свършват, че нещата минават, че нещата нямат трайна субстанция, че всичко се променя през цялото време – това е основното послание.

Не позволявайте на живота да втвърди сърцето ви.

В световен мащаб времената са трудни; събуждането вече не е лукс или идеал. Става критично. Не е нужно да добавяме още депресия, повече обезкуражаване или повече гняв към това, което вече е тук. Става важно да се научим как да се отнасяме разумно към трудни моменти. Земята сякаш ни моли да се свържем с радостта и да открием най-съкровената си същност. Това е най-добрият начин, по който можем да облагодетелстваме другите.

Следващият път, когато загубите дух и не можете да издържите да изпитате това, което чувствате, може да си припомните тази инструкция: променете начина, по който го виждате и се наведете. Вместо да обвиняваме дискомфорта си във външните обстоятелства или върху собствената си слабост, можем да изберем да останем присъстващи и будни за нашия опит, да не го отхвърляме, да не го схващаме, да не купуваме историите, които неумолимо си разказваме. Това е безценен съвет, който се отнася до истинската причина за страданието - вашата, моята и тази на всички живи същества.

Нещата са толкова лоши и толкова добри, колкото изглеждат. Няма нужда да добавяте нищо допълнително.

За да водим живот, който надхвърля дребнавостта и предразсъдъците и винаги искаме да сме сигурни, че всичко ще се окаже според нашите собствени условия, да водим по-страстен, пълноценен и възхитителен живот от това, трябва да осъзнаем, че можем да издържим много болка и удоволствието в името на това да разберем кои сме и какъв е този свят.

Болката не е наказание, удоволствието не е награда.

Човек може да оцени и празнува всеки момент – няма нищо по-свято. Няма нищо по-обширно или абсолютно. Всъщност няма нищо повече!

Търпението е обучението да се придържаме към безпокойството на нашата енергия и да оставяме нещата да се развиват със собствената си скорост.

В интерес на истината има огромно пространство, в което да живеем ежедневието си.

Можем да използваме личното си страдание като път към състраданието към всички същества.

Можем да оставим обстоятелствата в живота ни да ни втвърдят, така че да ставаме все по-негодуващи и да се страхуваме, или да ги оставим да ни смекчат и да ни направят по-добри и по-отворени към това, което ни плаши. Винаги имаме този избор.

Утвържденията са като да крещиш, че си добре, за да преодолееш този шепот, че не си... може би не си добре. Е, нищо страшно. Никой от нас не е добре и всички сме добре.

Накратко, когато животът е приятен, мисли за другите. Когато животът е бреме, мисли за другите.

Истината, в която вярвате и за която се придържате, ви прави недостъпни да чуете нещо ново.

Нищо по своята същност не е едно или друго.

Колкото повече се сприятеляваме със себе си, толкова повече виждаме, че начините ни да се затваряме и затваряме се коренят в погрешното мислене, че начинът да станем щастливи е да обвиняваме някой друг.

Работата на ЖИВОТА е да се събудиш, да позволиш на нещата, които влизат в живота ти, да те събудят, вместо да те приспиват. Единственият начин да направите това е да се отворите, да бъдете любопитни и да развиете някакво чувство на симпатия към всичко, което идва, да опознаете природата му и да го оставите да ви научи на каквото иска.

Прекъсването на разрушителните ни навици и събуждането на сърцето ни е работа на цял живот.

Ако умът ви е обширен и неограничен, ще се озовете в един по-приветлив свят, място, което е безкрайно интересно и живо. Това качество не е присъщо на мястото, а на душевното ви състояние.

Емоция като гняв, която е автоматичен отговор, трае само деветдесет секунди от момента, в който се задейства, докато изтече. Минута и половина, това е всичко. Когато продължи по-дълго, което обикновено се случва, това е защото сме избрали да го възобновим.

Търпението не се учи в безопасността.

Независимо дали търсим вътрешен или глобален мир, или комбинация от двете, начинът да го изживеем е да градим върху основата на безусловната откритост към всичко, което възниква. Мирът не е преживяване без предизвикателства, без грубо и гладко, това е преживяване, което е достатъчно обширно, за да включва всичко, което възниква, без да се чувствате застрашени.

Бързането за сигурност никога не е донесло нищо освен моментна радост.

Може би най-важното учение е да се облекчиш и да се отпуснеш. Толкова е голяма помощ в работата с нашите луди объркани умове да помним, че това, което правим, е да отключваме една мекота, която е в нас, и да я оставяме да се разпространява. Оставяме го да замъгли острите ъгли на самокритиката и оплакването.

И накрая, никога не се отказвайте от себе си. Тогава никога няма да се откажете от другите.

Будността се намира в нашето удоволствие и нашата болка, нашето объркване и нашата мъдрост, достъпни във всеки момент от нашето странно, необозримо, обикновено ежедневие.

Да оставим място за незнание е най-важното нещо от всичко.

Един индиански дядо говореше на внука си за насилието и жестокостта в света и как става това. Той каза, че сякаш два вълка се бият в сърцето му. Единият вълк бил отмъстителен и ядосан, а другият вълк бил разбиращ и мил. Младежът попитал дядо си кой вълк ще спечели битката в сърцето му. И дядото отговори: "Този, който спечели, ще бъде този, когото избера да храня".

Посвещавам заслугата на повода на всички същества. Този жест на всеобщо приятелство е оприличен на капка прясна изворна вода. Ако го поставим на камък на слънце, скоро ще се изпари. Ако го поставим в океана обаче, той никога няма да бъде загубен. По този начин се пожелава да не пазим ученията за себе си, а да ги използваме в полза на другите.

Животът е добър учител и добър приятел. Нещата винаги са в преход, ако можехме да го осъзнаем. Нищо никога не се обобщава по начина, за който обичаме да мечтаем. Състоянието извън центъра, междинно състояние е идеална ситуация, ситуация, в която не се хващаме и можем да отворим сърцата и умовете си извън границите. Това е много нежно, неагресивно, отворено състояние на нещата. Да останеш с тази треперене – да останеш с разбито сърце, с къркорещ стомах, с чувството за безнадеждност и желанието да си отмъстиш – това е пътят на истинското пробуждане. Да се придържате към тази несигурност, да придобиете умението да се отпуснете сред хаоса, да се научите да не се паникьосвате – това е духовният път.

Полезно е да си спомним, че нашата духовна практика не е за постигане на нещо - не за победа или загуба - а за спиране на борбата и релаксация, каквато е.

Мисленето, че можем да намерим трайно удоволствие и да избегнем болката, е това, което в будизма се нарича самсара, безнадежден цикъл, който се върти безкрайно и ни кара да страдаме много. Първата благородна истина на Буда посочва, че страданието е неизбежно за човешките същества, докато вярваме, че нещата продължават - че не се разпадат, че може да се разчита, че ще задоволят глада ни за сигурност.

Всеки момент е възможност за ново начало.

Има много промени във времето за ден.

Много по-интересен, мил, приключенски и радостен подход към живота е да започнем да развиваме любопитство, без да се интересуваме дали обектът на нашата любознателност е горчив или сладък.

Когато нещата се разпадат и не можем да съберем парчетата обратно, когато загубим нещо скъпо за нас, когато цялото нещо просто не работи и ние не знаем какво да правим, това е времето, когато естествената топлина на нежност, топлина на съпричастност и доброта, просто чакат да бъдат разкрити, просто чакат да бъдат прегърнати. Това е нашият шанс да излезем от нашия самозащитаващ се балон и да осъзнаем, че никога не сме сами. Това е нашият шанс най-накрая да разберем, че където и да отидем, всеки, когото срещнем, по същество е точно като нас. Нашето собствено страдание, ако се обърнем към него, може да ни отвори за любовна връзка със света.

Трансформацията настъпва само когато си спомняме, дъх по дъх, година след година, за да се придвижим към емоционалния си стрес, без да осъждаме или оправдаваме преживяването си.

Коренът на страданието е да се противопоставяме на увереността, че независимо от обстоятелствата, несигурността е всичко, което наистина имаме.

Раждането е болезнено и приятно. Смъртта е болезнена и приятна. Всичко, което свършва, е и начало на нещо друго. Болката не е наказание; удоволствието не е награда.

Това, което причинява нещастие, е винаги да се опитваме да се измъкнем от фактите от живота, винаги се опитваме да избегнем болката и да търсим щастието - това наше чувство, че може да има трайна сигурност и щастие, достъпни за нас, ако можем само да постъпим правилно.

Преобразяващо изживяване е просто да направите пауза, вместо незабавно да запълните пространството. Чакайки, ние започваме да се свързваме с фундаментално безпокойство, както и с фундаментална просторност.

Ако сме готови да застанем изцяло в собствените си обувки и никога да не се отказваме от себе си, тогава ще можем да се поставим на мястото на другите и никога да не се отказваме от тях.

Работата на живота е да се събудиш, да позволиш на нещата, които влизат в кръга, да те събудят, вместо да те приспиват. Единственият начин да направите това е да се отворите, да бъдете любопитни и да развиете някакво чувство на симпатия към всичко, което идва, да опознаете неговата природа и да го оставите да ви научи на каквото иска. Във всеки случай ще остане, докато не научите урока си.

Ние изразходваме цялата си енергия и прахосваме живота си, опитвайки се да пресъздадем тези зони на безопасност, които винаги се разпадат. Това е същността на самсара – цикълът на страданието, който идва от продължаването да търсиш щастието на всички грешни места.

Изживейте живота си като експеримент.

Едно от основните открития на медитацията е да виждаме как непрекъснато бягаме от настоящия момент, как избягваме да бъдем тук точно такива, каквито сме.

Практиката на състрадание е смела. Това включва да се научим да се отпускаме и да си позволяваме да се движим нежно към това, което ни плаши. Номерът за това е да останем с емоционален стрес, без да се стягаме в отвращение, да оставим страха да ни смекчи, вместо да се втвърди в съпротива.

Можем да се научим да се радваме дори на най-малките благословии, които животът ни носи. Лесно е да пропуснем собственото си щастие; често щастието идва по начини, които дори не забелязваме.

Обикновено сме понесени от обичайната инерция. Ние не прекъсваме нашите модели дори леко. С практиката обаче се научаваме да оставаме с разбито сърце, с безименен страх, с желанието за отмъщение. Да се придържаме към несигурността е как се научаваме да се отпускаме сред хаоса, как се научаваме да бъдем хладни, когато земята под нас изведнъж изчезне.

Практиката на медитация не е за по-късно, когато съберете всичко и сте този човек, когото наистина уважавате.

Ние не се стремим да накараме болката да изчезне или да станем по-добър човек. Всъщност ние напълно се отказваме от контрола и позволяваме на концепциите и идеалите да се разпаднат. Това започва с осъзнаването, че каквото и да се случи, не е нито началото, нито края. Това е същият вид нормално човешко преживяване, което се случва на обикновените хора от началото на времето.

Когато изпитваме страх, когато изпитваме дискомфорт от всякакъв вид, това може да ни свърже в сърцето с всички други хора, които изпитват страх и дискомфорт. Можем да спрем и да се уплашим. Можем да докоснем горчивината от отхвърлянето и суровостта на пренебрегването. Независимо дали сме у дома или на обществено място, или сме хванати в задръстване или влизаме във филм, можем да спрем и да погледнем другите хора там и да осъзнаем, че в болка и в радост те са точно като мен. Точно като мен те не искат да изпитват физическа болка, несигурност или отхвърляне. Точно като мен, те искат да се чувстват уважавани и физически комфортни.

Състрадателните действия започват с това да видите себе си, когато започнете да се оправяте и когато започнете да се правите погрешни. В този момент можете просто да обмислите факта, че има по-голяма алтернатива на едно от тях, по-нежно, нестабилно място, където бихте могли да живеете.

Колкото повече просто се опитвате да го постигнете по свой начин, толкова по-малко се чувствате като у дома си.

Да се научим как да се проваляме ще ни помогне повече от всичко друго в живота.

Когато има голямо разочарование, не знаем дали това е краят на историята. Може да е само началото на едно голямо приключение.

Един воин приема, че никога не можем да знаем какво ще се случи с нас след това. Можем да се опитаме да контролираме неконтролируемото, като търсим сигурност и предсказуемост, като винаги се надяваме да бъдем удобни и безопасни. Но истината е, че никога не можем да избегнем несигурността. Това незнание е част от приключението и също така ни кара да се страхуваме.

Сякаш сте в космически кораб, отиващ към Луната, и погледнахте назад към тази малка планета Земя и осъзнахте, че нещата са по-големи, отколкото всеки ум може да си представи и просто не можете да се справите с това, така че започнахте да се тревожите за това, което щяха да обядват. Ето вие в космоса с това усещане, че светът е толкова огромен, и след това снасяте всичко в този много мъничък свят на притеснения какво ще има за обяд... Ние правим това през цялото време.

Недоволството, огорчението и задържането на злоба ни пречат да виждаме и чуваме, да вкусваме и да се наслаждаваме.

Трикът е да продължим да изследваме и да не се спасяваме, дори когато разберем, че нещо не е това, което сме мислили. Това е, което ще откриваме отново и отново, и отново. Нищо не е това, което си мислехме.

Начинът да разсеем нашата съпротива към живота е да се срещнем с него лице в лице.

Това, което наричаме препятствия, наистина е начинът, по който светът и целият ни опит ни учат къде сме заседнали.

Същността на живота е, че е предизвикателен.

ТЪРПЕНИЕТО е противоотровата срещу гнева, начин да се научим да обичаме и да се грижим за всичко, което срещнем по пътя.

Безего означава, че фикс идеята, която имаме за себе си като твърди и отделни един от друг, е болезнено ограничаваща. Това, че приемаме себе си толкова сериозно, че сме толкова абсурдно важни в собствените си умове, е проблем. Самозначението е като затвор за нас, ограничаващ ни до света на нашите харесвания и неприязън.

Никой освен вас самите не може да ви каже какво да приемете и какво да отхвърлите.

Нашите лични демони идват под много образи. Изживяваме ги като срам, като ревност, като изоставяне, като ярост. Те са всичко, което ни кара да се чувстваме толкова неудобни, че непрекъснато бягаме. Правим голямото бягство: действаме, казваме нещо, затръшваме врата, удряме някого или хвърляме гърне, като начин да не се изправяме пред това, което се случва в сърцата ни. Или подтискаме чувствата и някак си заглушаваме болката. Можем да прекараме целия си живот, бягайки от чудовищата на ума си. По целия свят хората са толкова уловени в бягането, че забравят да се възползват от красотата наоколо. Толкова свикваме да караме напред, че се лишаваме от радост.

Непостоянството е принцип на хармонията. Когато не се борим срещу него, ние сме в хармония с реалността.

Да имаш състрадание започва и завършва със състрадание към всички онези нежелани части от нас самите, всички онези несъвършенства, които дори не искаме да гледаме. Състраданието не е някакъв проект за самоусъвършенстване или идеал, който ние също се опитваме да изпълним.

Без любяща доброта оставането в болка е просто война.

Много е полезно да осъзнаем, че да бъдем тук, да седим в медитация, да правим прости ежедневни неща като работа, ходене навън, разговор с хора, къпане, използване на тоалетната и хранене, всъщност е всичко, от което се нуждаем, за да бъдем напълно будни, напълно живи, напълно хора.

Това, което правите за себе си, всеки жест на доброта, всеки жест на нежност, всеки жест на честност и ясно виждане към себе си, ще повлияе на начина, по който преживявате своя свят. Всъщност това ще промени начина, по който преживявате света. Това, което правиш за себе си, правиш за другите и каквото правиш за другите, правиш за себе си.

Практиката на Тонглен (и цялата практика на медитация) не е за по-късно, когато съберете всичко заедно и сте този човек, когото наистина уважавате. Може да сте най-насилният човек в света - това е чудесно място за начало. Това е много богато място за начало - сочно, миризливо. Може да сте най-депресираният човек в света, най-пристрастеният човек в света, най-ревнивият човек в света. Може да си помислите, че няма други на планетата, които да се мразят толкова много, колкото вие. Всичко това е добро място за начало. Точно там, където сте вие - това е мястото да започнете.

Започваме, като работим с чудовищата в ума си. След това развиваме мъдростта и състраданието, за да общуваме разумно със заплахите и страховете от ежедневния ни живот.

Въпреки това, без значение какъв е размерът, цвета или формата, въпросът все пак е да се наклоним към дискомфорта на живота и да го видим ясно, вместо да се предпазим от него.

Основният въпрос на обучението на воина не е как избягваме несигурността и страха, а как се отнасяме към дискомфорта. Как да практикуваме с трудности, с емоциите си, с непредвидимите срещи на един обикновен ден?

Ежедневната практика е просто да развием пълно приемане и откритост към всички ситуации и емоции и към всички хора, преживявайки всичко напълно без умствени резерви и блокажи, така че човек никога да не се оттегля или централизира в себе си.

Медитацията е напълно ненасилствено, неагресивно занимание.

Вместо да позволим на негативизма ни да надделее, бихме могли да признаем, че точно сега се чувстваме като лайна и да не се притесняваме да погледнем добре. Това е състрадателното нещо, което трябва да направите. Това е смелото нещо, което трябва да направите. Можехме да надушим това парче лайно. Можехме да го усетим; каква е неговата текстура, цвят и форма? Можем да изследваме природата на това лайно. Можем да познаваме природата на неприязънта, срама и неудобството и да не вярваме, че има нещо нередно в това.

Продължителността на живота на всяка конкретна емоция е само минута и половина. След това трябва да съживим емоцията и да я пуснем отново.

Всяка ситуация е минаващ спомен.

Когато съпротивата изчезне, няма и демоните. Това е като коан, с който можем да работим, като се научим как да бъдем по-нежни, как да се отпуснем и как да се предадем на ситуациите и хората в живота си.

Ние не седим в медитация, за да станем добри медитиращи. Седим в медитация, за да бъдем по-будни в живота си.

Приветствайте настоящия момент, сякаш сте го поканили. Това е всичко, което някога имаме, така че можем да работим с него, вместо да се борим срещу него. Може и да го направим наш приятел и учител, а не наш враг.

Има общо неразбиране сред всички човешки същества, които някога са се раждали на земята, че най-добрият начин да се живее е да се опитаме да избегнем болката и просто да се опитаме да се чувстваме удобно.

Докато вярваме, че има нещо, което трайно ще задоволи глада ни за сигурност, страданието е неизбежно.

Нашата невроза и нашата мъдрост са направени от един и същи материал.

Докато седим в медитация, ние просто изследваме човечеството и цялото творение под формата на самите нас.

Можем да се научим да действаме и мислим по начини, които сеят семена на нашето бъдещо благополучие, като постепенно ставаме по-наясно какво причинява щастие, както и какво причинява страдание.

Има нещо агресивно в този подход към живота, опитвайки се да изглади всички неравности и несъвършенства в приятно плавно каране.

Противоположното на търпението е агресията - желанието да скачаме и да се движим, да се натискаме срещу живота си, да се опитваме да запълним пространството.

Да живееш означава да си готов да умреш отново и отново. От събудена гледна точка това е животът. Смъртта е желанието да задържиш това, което имаш, и всяко преживяване да те потвърди, да те поздрави и да те накара да се почувстваш напълно заедно.

Да се радваш на обикновените неща не е сантиментално или банално. Това всъщност изисква смелост.



XX век | XXI век | САЩ |
САЩ XX век | САЩ XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^