Начало » Мисли » Оуен Барфийлд

Оуен Барфийлд

Артър Оуен Барфийлд (Arthur Owen Barfield) (1898-1997)
английски философ, писател, поет и критик

Когато скоростта на прогрес се увеличи над определена точка, това става неразличимо от кризата.

Можем да се справим с опасностите на езика само ако признаем, че езикът по природа е магически и следователно много опасен.

Няма по-сигурен или по-просветляващ начин за разчитане на характера на един човек и може би малко от миналото му, отколкото чрез наблюдение на контекста, в който той предпочита да използва определени думи.

Цялата съзнателна природа има преживявания на удоволствие и болка. Човек сам може умишлено да желае повторението на едно преживяване. И повторението, преживяно като такова, е в основата, за добро и зло, на неговата способност за разсъждение и по този начин прави възможни неговия език, неговото изкуство, неговия морал и наистина неговата човечност. И все пак то е враг на живота, защото самото повторение е принципът не на живота, а на механизма.

Вярвам, че вече предположих, че цветът е най-очевидният мост между емоцията и възприятието, тоест между субективното преживяване на психиката и качествената цел в природата. И двете светят само между крайностите на светлината и тъмнината и в тяхното взаимно взаимодействие. Така отвън дъгата - или, ако предпочитате, спектърът - е мостът между тъмнината и светлината, но отвътре дъгата е това, което е самата душа, мостът между тялото и духа, между земята и небето.

...библиотечен терор - това усещане да си безнадеждно затрупан от огромното количество налични книги...

Истинското разбиране е недостижимо без любов и непривързаност и ние можем да се научим да гледаме на нещо необвързано само като го сравняваме с други неща, които са едновременно подобни и различни от него. Не можем да разберем настоящето без познаване на миналото, родната ни земя без да сме прекарали известно време в чужда страна, родния си език без практически познания на поне два други езика. Без такова познание любовта ни към себе си в настоящия момент, към нашата страна, към нашия език, остава невежо идолопоклонство, илюстрирано от французина, който каза: "Голямото предимство на френския език е, че в него думите се срещат в ред, в който човек ги мисли."

Ако хората казват, че светът, който възприемаме, е "конструкт" на нашите мозъци, те всъщност казват, че той е резултат от вкоренен навик на мислене. Защо никога не им хрумва, че навикът е нещо, което можеш да преодолееш, ако се заемеш с достатъчно енергия?

Следователно само хора, живеещи в един и същ период и, най-общо казано, в една и съща общност, обитават един и същ свят. Хората, живеещи в други периоди или дори в същия период, но в напълно различна общност, не обитават същия свят, за който имат различни идеи, те обитават напълно различни светове.

Никой, който разбира количеството болка и енергия, изразходвани за създаването на нови мисловни инструменти, не може да изпитва нищо друго освен уважение към философията на Средновековието.

Това беше въпрос на управление на християнската догма между Сцилата на пантеизма и Харибдата на материализма и нейното логично заключение, скептицизма.

Ако философията на Средновековието се основава на логиката на Аристотел, тяхната наука може да бъде проследена по-скоро до гръцката мисъл от предаристотеловите времена. За авторитет той разчита до голяма степен на един единствен диалог на Платон, към който могат да се добавят латински преводи на малка част от Хипократ и на неговия постхристиянски приемник и тълкувател Гален.

Платон трябваше да положи огромното усилие (това е едно от най-изтощителните, които човек трябва да полага), за да превърне едно неясно чувство в ясна мисъл.

Когато ново нещо или нова идея влезе в съзнанието на общността, тя се описва не с нова дума, а с името на вече съществуващия обект, който най-много прилича на него.

Да разберем какво ни казва друго човешко същество винаги е въпрос на превод.

Само на нашия собствен език, да не говорим за многото му спътници, миналото на човечеството е разпръснато в непреходна карта, точно както историята на минералната земя е вградена в слоевете на външната й кора. Но има тази разлика между записите на скалите и тайните, които са скрити в езика: докато първите могат да ни дадат само познание за външни, мъртви неща - като забравени морета и телесните форми на праисторически животни и първобитни хора - езикът е съхранил за нас вътрешната, жива история на човешката душа. Разкрива еволюцията на съзнанието.

Както го виждаме, цялата перспектива, породена от научната революция, би трябвало да бъде - трябва да бъде - само фаза от еволюцията на съзнанието. Абсолютно задължителна фаза, но преходна. Това, което го приковава към нас и ни пречи да го изместим, защото ни пречи дори да си представим някакъв друг вид съзнание, е точно тази грешка да го проектираме обратно в миналото.

Вземете едно умно момче, което не знае нищо за принципа на вътрешното горене или вътрешността на двигателя, и го оставете вътре в моторна кола, като първо му кажете да премести различните копчета, превключватели и лостове и да види какво ще се случи. Ако не настъпи бедствие, той ще се окаже, че може да управлява колата. Тогава ще бъде вярно да се каже, че той знае как да управлява колата; но не е вярно да се каже, че познава колата. Що се отнася до това, най-многото, което можем да кажем, е, че той има "оперативни" познания за това - защото за работа е необходимо само добро емпирично запознаване с арматурното табло и педалите. Каквото и да говорим, очевидно е, че това, което има, е много различно от знанията на някой друг, който е учил механика, въпреки че може би никога не е карал кола в живота си и може би е твърде нервен, за да опита. Сега дали има или не друг вид познание за природата, което съответства на "двигателното познание" в аналогията, изглежда, че ако се приеме първият възглед за природата на научната теория, видът познание, към което се стреми науката всъщност трябва да бъде това, което ще нарека "знания за таблото".

Все още е рядкост да се намери философ или психолог, който напълно разбира, че консумира плодовете на тази дълга, мъчителна борба да установи точната връзка между духа и материята, всеки път, когато използва такива ключови думи на мисълта като абсолют, действителен, атрибут, причина, концепция, дедукция, същност, съществуване, интелект, интелигентност, намерение, интуиция, мотив, потенциал, предикат, субстанция, тенденция, трансцендент; абстрактно и конкретно, същност и идентичност, материя и форма, качество и количество, обективно и субективно, реално и идеално, общо, специално и видове, частно, индивидуално и универсално.

Когато разсъждаваме върху историята на такива понятия като хумор, влияние, меланхолия, нрав и други, за момента изглежда сякаш някакъв невидим магьосник ги е призовал всички вътре в нас - изсмуквайки ги от планетите, от външния свят, далеч от собствената ни топла плът и кръв, надолу в сенчестата сфера на мисли и чувства. Там те все още почиват; астрологията се промени на астрономия; алхимия към химия; днес студените звезди блестят недостъпно над главата и с наивно откъсване умът наблюдава как материята се движи неразбираемо в празнотата. Най-после, след четири века, мисълта се отърси от себе си.

Можем да предположим, че този велик вътрешен свят на съзнанието, който сега се чувстваше, че всеки индивид контролира до известна степен за себе си, беше нещо, от което да се страхуваме, както и да уважаваме. То даде на всяка една душа почти безкрайни възможности, както за зло, така и за добро; и дори най-мъдрите глави изглежда са смятали, че цивилизацията може да се държи заедно само докато всички тези души поддържат определена еднаквост на модела.

Когато спорим за правилното значение, което трябва да се придаде на определена дума в изречение, етимологията е от малка полза. Само децата тичат към речника, за да разрешат спор. Но ако разгледаме природата на значението и връзката между мисълта и нещата, не можем да се откажем от етимологията. Отдавна хората са се отказали от идеята, че разнообразието от природни видове и тайните на връзката им един с друг могат да бъдат разбрани отделно от тяхната история; но много мислители все още се стремят да ограничат науката за езика, както някога линейците са ограничили ботаниката, в рамките на нещо като мрежа от вечни абстракции. Методът за тях е другото име на класификацията; но това е задънена улица.

Земеделието и войната, според нас, са били основните дейности на живота и именно към тях римският ум инстинктивно се е насочил, когато е търсил някакво средство за изразяване на нова абстрактна идея - за осъзнаване на неизвестното от гледна точка на познатото. Не често войнственият град можеше да си позволи да изковава мечовете си на рала, но тя постоянно претопяваше и двете сечива в идеи.

Ако присъстваме на църковна служба, където се люлее кадилница, можем или да присъстваме на цялото изображение, или можем да изберем за внимание действителното движение на кадилницата напред-назад. в последния случай, ако сме Галилео, може да открием закона на махалото. Хубаво е да откриеш закона на махалото. Поради тази причина не е толкова добро нещо да загубиш целия си интерес и в крайна сметка дори възприемането на тамяна, чийто аромат беше основната цел на махалото да освободи. Участието престава да бъде съзнателно точно защото преставаме да му обръщаме внимание. Но, както вече беше отбелязано, участието не престава да бъде факт, защото престава да бъде съзнателно. То просто престава да бъде това, което наричам "първоначално" участие.

Да можеш да изживяваш представяния като идоли, а също и да можеш съзнателно да изпълняваш акта на фигуриране и да ги изживяваш като участници: това е въображение.

Бих препоръчал на читателя да си представи окончателното участие като посока, в която е по-добре всички да се движим, а не като блажено завършване, до което бихме могли да стигнем в някакво далечно бъдеще.

Защото непоследователната и небрежна мисъл може да пребъде в грешка за неопределено време без никакво чувство на дискомфорт.

Подадената ръка е просто постоянно приемане от читателя на връзката, която се предполага от физическата наука, че съществува между човешкото съзнание, от една страна, и, от друга, познатия свят, за който това съзнание е наясно.

Материята и силата бяха достатъчни. Все още не е имало мисъл за непредставена база; тъй като ако частиците продължават да стават все по-малки, винаги ще има по-големи и по-добри стъкла, през които да се виждат. Колапсът на механичния модел все още не се виждаше, нито някой от другите фактори, които оттогава са допринесли за преминаването на мъртвата точка на буквалността - идеалистични философии, генетична психология, психоанализа - все още е започнал да действа . Следователно все още не е имало зараждащо се опасение, че феномените на познатия свят могат да бъдат репрезентации в крайния смисъл на умствената конструкция на наблюдателя.

Когато настъпи значителна промяна в моралните стандарти на една общност, тя незабавно се отразява в общо изместване на значенията на обичайните думи.

В общите думи, които използваме всеки ден, душите на минали раси, мислите и чувствата на отделни хора стоят около нас, не мъртви, а замръзнали в своите нагласи като придворните в градината на Спящата красавица.

...поетът, създавайки наново, вероятно в известен смисъл възстановява нещо старо.

И каква е самата същност на поезията, ако не е този "метафоричен език" - това маркиране на неразбрани преди отношения на нещата?

За разлика от историята, еволюцията е несъзнателен процес. Друг, и може би по-добър начин да го кажем, би бил да кажем, че еволюцията е естествен процес, историята е човешки... Доколкото третираме човека като част от природата - например в биологичен преглед на еволюцията - ние точно не го третираме като историческо същество. Като исторически развиващо се същество, той е противопоставен на природата и като знаещ, и като действащ.



XIX век | XX век | Англия | поети | философи | критици | писатели |
Англия поети | Англия философи | Англия критици | Англия писатели | Англия XIX век | Англия XX век | поети XIX век | поети XX век | философи XIX век | философи XX век | критици XIX век | критици XX век | писатели XIX век | писатели XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^