Начало » Мисли » Николас Кар
Николас Кар
(Nicholas G. Carr) (1959)
американски писател
Интерактивността на мрежата ни дава мощни нови инструменти за намиране на информация, изразяване на себе си и разговор с другите. Освен това ни превръща в лабораторни плъхове, които постоянно натискат лостове, за да получат малки гранули социална или интелектуална храна.
Това, което изглежда, Мрежата прави, е да откъсва способността ми за концентрация и съзерцание. Независимо дали съм онлайн или не, умът ми сега очаква да приеме информацията по начина, по който мрежата я разпространява: в бързо движещ се поток от частици. Някога бях водолаз в морето от думи. Сега се движа по повърхността като човек на джет ски.
Ние ставаме, неврологично, това, което мислим.
В тихите пространства, отворени от продължителното, неразсеяно четене на книга, хората създаваха свои собствени асоциации, правеха свои собствени изводи и аналогии, насърчаваха свои собствени идеи. Те мислеха дълбоко, докато четяха дълбоко.
Културата се поддържа в нашите синапси... Това е нещо повече от това, което може да бъде сведено до двоичен код и качено в мрежата. За да остане жизненоважна, културата трябва да бъде обновена в умовете на членовете на всяко поколение. Изнасяйте паметта и културата изсъхва.
Ние не ограничаваме умствените си сили, когато съхраняваме нови дългосрочни спомени. Ние ги укрепваме. С всяко разширяване на нашата памет идва и разширяване на нашата интелигентност. Мрежата предоставя удобно и завладяващо допълнение към личната памет – но когато започнем да използваме мрежата като заместител на личната памет, заобикаляйки вътрешните процеси на консолидация, рискуваме да изпразним умовете си от тяхното богатство.
Искаме да бъдем прекъснати, защото всяко прекъсване ни носи ценна информация. Да изключите тези сигнали означава да рискувате да се почувствате без връзка или дори социално изолирани.
Можете да вземете книга на плажа, без да се притеснявате, че пясъкът ще попадне в нейната работа. Можете да я вземете в леглото, без да се притеснявате, че ще падне на пода, ако задремете. Можете да разлеете кафе върху нея. Можете да седнете върху нея. Можете да я оставите на масата, да отворите страницата, която четете, и когато го вземете няколко дни по-късно, тя все още ще бъде точно такава, какъвто сте я оставили. Никога не трябва да се притеснявате да включите книга в контакт или батерията й да умре.
Колкото по-бързо сърфираме из повърхността на мрежата – колкото повече връзки щракваме и страници преглеждаме – толкова повече възможности печели Гугъл да събира информация за нас и да ни захранва с реклами. Неговата рекламна система, освен това, е изрично проектирана да разбере кои съобщения е най-вероятно да привлекат вниманието ни и след това да постави тези съобщения в нашето зрително поле. Всяко щракване, което правим в мрежата, бележи прекъсване на концентрацията ни, прекъсване на вниманието ни отдолу нагоре – и в икономически интерес на Гугъл е да се увери, че щракваме възможно най-често.
Това, което преживяваме, е в метафоричен смисъл преобръщане на ранната траектория на цивилизацията: ние еволюираме от култиватори на лични знания към ловци и събирачи в гората на електронни данни.
Експериментите показват, че точно както мозъкът може да изгради нови или по-силни вериги чрез физическа или умствена практика, тези вериги могат да отслабнат или да се разтворят при пренебрегване.
Мрежата има много различен ефект. Това оказва по-голям натиск върху нашата работна памет, като не само отклонява ресурси от нашите висши способности за разсъждение, но възпрепятства консолидирането на дългосрочните спомени и развитието на схеми.
Поредица от психологически изследвания през последните двадесет години разкриха, че след прекарване на време в тиха селска среда, близо до природата, хората проявяват по-голямо внимание, по-силна памет и като цяло подобрено познание. Мозъците им стават едновременно по-спокойни и по-остри.
Въпреки че световната интернет мрежа направи хипертекста обичаен, наистина повсеместен, изследванията продължават да показват, че хората, които четат линеен текст, разбират повече, помнят повече и научават повече от тези, които четат текст, пълен с връзки.
Няма икономически закон, който да казва, че всеки или дори повечето хора автоматично се възползват от технологичния прогрес.
Когато мозъкът ни е пренатоварен, намираме "разсейването по-разсейващо".
Механичният часовник промени начина, по който виждахме себе си. И подобно на картата, тя промени начина, по който мислехме. След като часовникът предефинира времето като серия от единици с еднаква продължителност, умовете ни започнаха да наблягат на методичната умствена работа на разделяне и измерване.
Колкото повече страдащият се концентрира върху симптомите си, толкова по-дълбоко тези симптоми се врязват в неговите невронни вериги. В най-лошите случаи умът по същество се тренира да бъде болен. Много зависимости също се подсилват от укрепването на пластичните пътища към мозъка. Дори много малки дози пристрастяващи лекарства могат драстично да променят потока от невротрансмитери в синапсите на човек, което води до дълготрайни промени в мозъчните вериги и функции. В някои случаи натрупването на определени видове невротрансмитери, като допамин, произвеждащ удоволствие братовчед на адреналина, изглежда всъщност предизвиква включване или изключване на определени гени, предизвиквайки още по-силно желание за лекарството. Жизненият път се превръща в смъртоносен.
Доста хора все още слушат винилови плочи, използват филмови камери, за да правят снимки и търсят телефонни номера в отпечатаните жълти страници. Но старите технологии губят своята икономическа и културна сила. Те се превръщат в задънена улица на прогреса. Новите технологии управляват производството и потреблението, ръководят поведението на хората и формират техните възприятия. Ето защо бъдещето на знанието и културата вече не е в книгите, вестниците, телевизионните предавания, радиопрограмите, плочите или компактдискове. Той се крие в цифрови файлове, заснети чрез нашата универсална среда със скоростта на светлината.
И това, което Мрежата изглежда прави, е да откъсва способността ми за концентрация и съзерцание. Независимо дали съм онлайн или не, умът ми сега очаква да приеме информацията по начина, по който мрежата я разпространява: в бързо движещ се поток от частици.
Технологиите не са това, което ни прави "постчовеци" или "трансчовеци", както наскоро предполагат някои писатели и учени. Това е, което ни прави хора. Технологията е в нашата природа. Чрез нашите инструменти ние даваме форма на мечтите си. Ние ги въвеждаме в света. Практичността на технологията може да я отличава от изкуството, но и двете произлизат от подобен, ясно изразен човешки копнеж.
Притокът от конкурентни съобщения, които получаваме винаги, когато влезем онлайн, не само претоварва работната ни памет; това прави много по-трудно за нашите челни лобове да концентрират вниманието си върху някое нещо. Процесът на консолидация на паметта дори не може да започне.
Океанът отправя покана към плувеца, която отказва от човека, който никога не се е научил да плува. С всяко умение, което научаваме, светът се преоформя, за да разкрие по-големи възможности.
В дългосрочен план съдържанието на медия има по-малко значение от самата медия при влияние върху това как мислим и действаме. Тъй като нашият прозорец към света и към нас самите, една популярна медия формира това, което виждаме и как го виждаме – и в крайна сметка, ако го използваме достатъчно, това променя кои сме, като индивиди и като общество.
Нашите мозъци се превръщат в прости модули за обработка на сигнали, които бързо пренасят информация в съзнанието и след това отново излизат обратно.
Американците, независимо на каква възраст са, прекарват поне осем часа и половина на ден, гледайки телевизор, компютърен монитор или екрана на мобилния си телефон. Често те използват две или дори трите устройства едновременно.
Спокоен, съсредоточен, неразсеян, линейният ум е изтласкан настрана от нов вид ум, който иска и има нужда да приема и раздава информация в кратки, разчленени, често припокриващи се изблици – колкото по-бързо, толкова по-добре.
Страхотната библиотека, която Гугъл бърза да създаде, не трябва да се бърка с библиотеките, които познаваме досега. Това не е библиотека от книги. Това е библиотека от фрагменти.
Умът на опитния читател на книги е спокоен ум, а не бръмчащ. Когато става въпрос за задействане на нашите неврони, е грешка да се приеме, че повече е по-добре.
Нашето интелектуално съзряване като индивиди може да бъде проследено чрез начина, по който рисуваме снимки или карти на заобикалящата ни среда. Започваме с примитивно, буквално представяне на характеристиките на земята, която виждаме около нас, и преминаваме към все по-точни и по-абстрактни представяния на географското и топографското пространство. С други думи, ние напредваме от рисуването на това, което виждаме, до рисуването на това, което знаем.
Това, което е различно и тревожно, е, че прелистването се превръща в наш доминиращ начин на четене. Веднъж средство за постигане на цел, начин за идентифициране на информация за по-задълбочено изследване, сканирането се превръща в самоцел – нашият предпочитан начин за събиране и осмисляне на информация от всякакъв вид.
Един полемист може да го каже по-категорично: Колкото по-ярък е софтуерът, толкова по-затъмнен е потребителят.
Стойността на добре направения и добре използван инструмент се крие не само в това, което произвежда за нас, но и в това, което произвежда в нас.
Нашето оборудване за писане участва във формирането на нашите мисли.
Тъй като социалните грижи надделяват над литературните, писателите изглежда са обречени да избягват виртуозността и експериментирането в полза на мекия, но незабавно достъпен стил. Писането ще се превърне в средство за записване на бърборене.
Декарт може да е грешал относно дуализма, но изглежда е бил прав, като вярва, че нашите мисли могат да окажат физическо влияние върху или поне да предизвикат физическа реакция в нашия мозък. Ние ставаме, неврологично, това, което мислим.
Мрежата по своя дизайн е система за прекъсване, машина, насочена към разделяне на вниманието.
Гугъл филтрира случайността в полза на изолацията. Полива инфекциозната бъркотия на града с алгоритмичен антисептик.
Парадоксът на невропластичността, - отбелязва Дойджи, е, че въпреки цялата умствена гъвкавост, която ни предоставя, в крайна сметка може да ни заключи в "твърдо поведение".
Тъй като повече списания се преместиха онлайн, учените всъщност цитират по-малко статии, отколкото преди.
Софтуерът може в крайна сметка да превърне най-интимните и лични човешки дейности в безсмислени "ритуали", чиито стъпки са "кодирани в логиката на уеб страниците".
И още веднъж благодарение на пластичността на нашите невронни пътища, колкото повече използваме мрежата, толкова повече тренираме мозъка си да се разсейва – да обработва информация много бързо и много ефективно, но без постоянно внимание. Това помага да се обясни защо на много от нас е трудно да се концентрират, дори когато сме далеч от компютрите си. Нашите мозъци стават изкусни в забравянето, неспособни да запомнят. Нарастващата ни зависимост от информационните магазини в мрежата може всъщност да е продукт на самоутвърждаващ се, самоусилващ се цикъл. Тъй като нашето използване на мрежата ни затруднява да заключваме информация в нашата биологична памет, ние сме принудени да разчитаме все повече и повече на вместимата и лесно търсена изкуствена памет на мрежата, дори ако това ни прави по-плитки мислители.
Когато става дума за качеството на нашата мисъл, нашите неврони и синапси са напълно безразлични. Възможността за интелектуален разпад е присъща на гъвкавостта на нашия мозък.
Ключът към консолидирането на паметта е вниманието.
Никога не е имало медия, която, подобно на мрежата, да е била програмирана така широко да разпръсне вниманието ни и да го прави толкова настойчиво.
"Как потребителите четат в мрежата?" - попита той тогава. Неговият кратък отговор: "Те не го правят."
Личната памет оформя и поддържа "колективната памет", която е в основата на културата.
Връзката между правенето и знанието се разпада.
Гугъл, като доставчик на основните навигационни инструменти в мрежата, също така оформя връзката ни със съдържанието, което обслужва толкова ефективно и в такова изобилие. Интелектуалните технологии, които е пионер, насърчават бързото, повърхностно преглеждане на информация и обезкуражават всякакво дълбоко, продължително ангажиране с един единствен аргумент, идея или разказ.
Ако, знаейки какво знаем днес за пластичността на мозъка, решите да измислите среда, която да пренастрои нашите умствени вериги възможно най-бързо и задълбочено, вероятно щяхте да проектирате нещо, което изглежда и работи много като Интернет.
Гугъл не е нито Бог, нито Сатана и ако има сенки в Гугълплекса, те са не повече от илюзии за величие. Това, което смущава основателите на компанията, не е момчешкото им желание да създадат невероятно готина машина, която ще може да надмине създателите си, а прищипаната концепция на човешкия ум, която поражда такова желание.
Когато в една лекция от 1892 г. пред група учители Уилям Джеймс заявява, че "изкуството да запомняш е изкуството да мислиш", той заявява очевидното. Сега думите му изглеждат старомодни. Не само паметта е загубила своята божественост; той е на път да загуби своята човечност. Мнемозина се превърна в машина.
Един от основните му неотдавнашни насоки беше да постави по-голям приоритет на това, което нарича "свежестта" на страниците, които препоръчва. Гугъл не само идентифицира нови или преработени уеб страници много по-бързо, отколкото преди – сега проверява най-популярните сайтове за актуализации на всеки няколко секунди, а не на всеки няколко дни – но при много търсения изкривява резултатите си, за да предпочита по-новите страници пред по-старите.
Когато говорим с емоджи, ние говорим език, който машините могат да разберат.
Четенето на книга беше медитативен акт, но не включваше изчистване на ума. Това включваше запълване или попълване на ума. Читателите отделиха вниманието си от външния поток от преминаващи стимули, за да го ангажират по-дълбоко с вътрешен поток от думи, идеи и емоции. Това беше - и е - същността на уникалния умствен процес на дълбоко четене. Именно технологията на книгата направи възможна тази "странна аномалия" в нашата психологическа история. Мозъкът на читателя на книги беше повече от грамотен мозък. Това беше литературен мозък.
Новите технологии са тези, които управляват производството и потреблението, насочват поведението на хората и оформят техните възприятия.
Автоматизацията отслабва връзката между инструмент и потребител не защото компютърно управляваните системи са сложни, а защото искат толкова малко от нас.
Компютърът никога не е неутрален инструмент. Влияе, за добро или лошо, върху начина, по който човек работи и мисли.
Неизбежността от превръщането на страниците на книгите в онлайн изображения не трябва да ни пречи да обмисляме страничните ефекти. За да направите книга откриваема и търсена онлайн, означава също да я разчлените. Кохезията на неговия текст, линейността на неговия аргумент или разказ, докато тече през десетки страници, се жертва.
Ако не сме внимателни, автоматизирането на умствения труд, чрез промяна на естеството и фокуса на интелектуалните усилия, може да доведе до ерозия на една от основите на самата култура: нашето желание да разберем света. Алгоритмите за прогнозиране може да са свръхестествено опитни в откриването на корелации, но са безразлични към основните причини за черти и явления. И все пак дешифрирането на причинно-следствената връзка – щателното разплитане на това как и защо нещата работят по начина, по който работят – разширява обхвата на човешкото разбиране и в крайна сметка дава смисъл на нашето търсене на знание. Ако разберем, че автоматизираните изчисления на вероятността са достатъчни за нашите професионални и социални цели, рискуваме да загубим или поне да отслабим желанието и мотивацията си да търсим обяснения, да се впуснем по околните пътеки, които водят към мъдрост и чудо. Защо да се притеснявате, ако компютърът може да изплюе "отговора" за милисекунди или две?
Но има едно нещо, с което детерминистите и инструменталистите могат да се съгласят: технологичният напредък често отбелязва повратни точки в историята. Нови инструменти за лов и земеделие доведоха до промени в моделите на растеж на населението, заселване и труд.
Докато изпълняваме много задачи онлайн, казва той, ние "тренираме мозъците си да обръщат внимание на глупостите". Последствията за нашия интелектуален живот може да се окажат "смъртоносни".
Когато сме онлайн, ние често не обръщаме внимание на всичко друго, което се случва около нас. Реалният свят се отдръпва, докато обработваме потока от символи и стимули, идващи през нашите устройства.
За Гугъл истинската стойност на книгата не е като самостоятелно литературно произведение, а като поредната купчина данни, които трябва да бъдат копани.
Когато мрежата поглъща медия, тя пресъздава тази среда по свой собствен образ. Той не само разтваря физическата форма на медиума; той инжектира съдържанието на носителя с хипервръзки, разбива съдържанието на парчета с възможност за търсене и обгражда съдържанието със съдържанието на всички други медии, които е погълнал. Всички тези промени във формата на съдържанието също променят начина, по който използваме, преживяваме и дори разбираме съдържанието.
Търсачката често привлича вниманието ни към конкретен фрагмент от текст, няколко думи или изречения, които имат силно значение за това, което търсим в момента, като същевременно предоставя малък стимул за поемане на работата като цяло. Ние не виждаме гората, когато търсим в мрежата. Дори не виждаме дърветата. Виждаме клонки и листа.
Вместо да изисква от нас да озадачаваме къде се намираме в дадена област, GPS устройство просто ни поставя в центъра на картата и след това кара света да циркулира около нас.
Мрежата ни предоставя незабавен достъп до библиотека от информация, безпрецедентна по своя размер и обхват, и ни улеснява да сортираме тази библиотека – да намерим, ако не точно това, което търсихме, поне нещо достатъчно за нашите непосредствени цели. Това, което Мрежата намалява, е основният вид знание на Джонсън: способността да познаваме в дълбочина тема за себе си, да изграждаме в собствените си умове богатия и идиосинкратичен набор от връзки, които пораждат уникална интелигентност.
Когато една непроницаема технология се превърне в невидима технология, би било разумно да бъдем загрижени. В този момент предположенията и намеренията на технологията са проникнали в нашите собствени желания и действия. Вече не знаем дали софтуерът ни помага или ни контролира. Ние сме зад волана, но не можем да сме сигурни кой шофира.
Нашата отдаденост на удоволствията от неформалността и непосредствеността доведе до стесняване на изразителност и загуба на красноречие.
Опитайте да прочетете книга, докато решавате кръстословица; това е интелектуалната среда на Интернет.
Когато видите някой ранен, примитивните центрове за болка в собствения ви мозък се активират почти мигновено - по-сложният умствен процес на съпричастност към психологическото страдание се развива много по-бавно.
Докато алгоритмите определят разпределението на печалбите, те също ще определят какво ще бъде публикувано.
С този непредвиден пример Пичай дава глас на господстващото предположение на Силициевата долина, което може да се сведе до следното: Всичко, което може да бъде автоматизирано, трябва да бъде автоматизирано. Ако е възможно да се програмира компютър да прави нещо, което човек може да направи, компютърът трябва да го направи. В този възглед липсва каквото и да е съображение за удоволствията и отговорностите на ежедневния живот.
Колкото повече страдащият се концентрира върху симптомите си, толкова по-дълбоко се врязват тези симптоми в неговите невронни вериги.
Всяка интелектуална технология, казано по друг начин, олицетворява интелектуална етика, набор от предположения за това как работи или трябва да работи човешкият ум.
Ефектът на генериране изисква точно такава борба, която автоматизацията се стреми да облекчи.
Съзнателният занаят се превърна в несъзнателна рутина.
Океанът отправя покана към плувеца, която отказва от човека, който никога не се е научил да плува. С всяко умение, което овладеем, светът се преоформя, за да разкрие по-големи възможности.
Мрежата превърна интернет от интелектуална къща за срещи в търговско предприятие.
Това, което изглежда като инстинкт, е трудно спечелено умение. Тези промени в мозъка не се случват чрез пасивно наблюдение. Те се генерират чрез повтарящи се конфронтации с неочакваното.
Автоматизацията разделя целите от средствата. Това улеснява получаването на това, което искаме, но ни отдалечава от работата на познанието.
Мрежата се оказа по-малко новият дом на ума, отколкото новият дом на бизнеса.
В дългосрочен план ИТ отделът е малко вероятно да оцелее, поне не в познатата си форма.
Това означава да си достатъчно съзнателен и осъзнат, за да избереш на какво обръщаш внимание и да избереш как да конструираш смисъл от опит.
Часовникът изигра решаваща роля за извеждането ни от Средновековието към Ренесанса и след това Просвещението.
Те включват всички инструменти, които използваме, за да разширим или поддържаме умствените си сили – да намираме и класифицираме информация, да формулираме и артикулираме идеи, да споделяме ноу-хау и знания, да правим измервания и изчисления, да разширяваме капацитета на нашата памет.
Ще знаем, че Гугъл наистина изпълни визията си, когато Гугълплекс вече изобщо няма нужда от тоалетни.
Отнема забавяне от само 250 милисекунди при зареждането на страницата, за да могат хората да започнат да изоставят даден сайт.
Най-ранните примери за четене и писане датират от много хиляди години. Още преди 8000 г. пр. н. е. хората са използвали малки глинени знаци, гравирани с прости символи, за да следят количествата добитък и други стоки.
ПРОБЛЕМА с автоматизацията е, че често ни дава това, от което не се нуждаем, с цената на това, което правим.
Ние сме това, което четем.
Като замества външните символи с вътрешни спомени, писането заплашва да ни направи по-плитки мислители, казва той, пречи ни да постигнем интелектуалната дълбочина, която води до мъдрост и истинско щастие.
Когато автоматизацията ни отдалечава от нашата работа, когато застане между нас и света, тя изтрива артистичността от живота ни.
Технологията е аморална и изобретенията рутинно се внедряват по начини, по които техните създатели нито възнамеряват, нито санкционират.
Пътуването се превръща в "непрекъснат процес на растеж и развитие, или самообновяване". Транспортът, от друга страна, е "по същество ориентиран към дестинацията".
Да държиш изобретателите отговорни за злоупотребата с техните изобретения означава да обвиняваш самия напредък.
Но когато мрежата узря в края на 90-те години, мечтите за цифрово пробуждане останаха неосъществени. Оказа се, че мрежата е повече за търговия, отколкото за съзнание, повече за търговски център, отколкото за комуна. И когато настъпи новото хилядолетие, то донесе не нова епоха, а отчайващо обичайно пукане на балон от земна алчност.
Информацията е стока, която може да се обработва от машина.
Мозъкът, опакован спретнато в костната щайга на черепа, не ни дава никакъв сензорен сигнал за съществуването му. Усещаме как сърцето ни бие, дробовете ни се разширяват, стомахът ни се свива - но мозъкът ни, лишен от подвижност и няма сетивни нервни окончания, остава незабележим за нас. Източникът на съзнанието е отвъд обхвата на съзнанието.
И когато предаваме навиците си на мислене на децата си, чрез примерите, които даваме, образованието, което предоставяме, и медиите, които използваме, ние предаваме и модификациите в структурата на нашия мозък.
Извличането на "подходящо съдържание" заменя бавното изкопаване на смисъла.
Потребителите на интернет могат да търсят взаимодействия с хора с еднакво мислене, които имат подобни ценности.
Истинското просветление идва само чрез съзерцание и интроспекция.
Смартфоните очароват, но и изнервят. Човешкият мозък не е в състояние да се концентрира върху две неща едновременно. Всеки поглед или плъзгане към сензорен екран ни отдалечава от непосредствената ни среда. Със смартфон в ръка ставаме малко призрачни, колебливи между световете. Хората винаги са били разсейващи се, разбира се. Умовете блуждат. Вниманието се отклонява. Но ние никога не сме носили в себе си инструмент, който толкова настойчиво пленява сетивата ни и разделя вниманието ни. Свързвайки ни със символично някъде другаде, смартфонът, както Брин намекна, ни изгони от тук и сега. Губим силата на присъствието.
През последните пет века, откакто печатната преса на Гутенберг превърна четенето на книги в популярно занимание, линейният, литературен ум е в центъра на изкуството, науката и обществото. Колкото и гъвкав, толкова и фин, той е бил въображаемият ум на Ренесанса, рационалният ум на Просвещението, изобретателният ум на Индустриалната революция, дори подривният ум на модернизма. Скоро може да е вчерашният ум.
Ученето изисква неефективност. Бизнесите, които се стремят да увеличат максимално производителността и печалбата, рядко, ако изобщо, биха приели такъв компромис.
Трябва да има време за ефективно събиране на данни и време за неефективно съзерцание, време за работа с машината и време за бездействие в градината.
Колкото повече изпълнявате много задачи, толкова по-малко съзнателни ставате; толкова по-малко способни да мислят и да разсъждават за проблем.
Нарастващите доказателства за ерозия на уменията, притъпяване на възприятията и забавяне на реакциите трябва да ни накарат всички да спрем. Когато започваме да живеем живота си в стъклени кабини, изглежда сме съдени да открием това, което пилотите вече знаят: стъклената кабина може да бъде и стъклена клетка.
Не е изненада, че невропластичността е свързана с психични страдания, вариращи от депресия до обсесивно-компулсивно разстройство до шум в ушите. Колкото повече страдащият се концентрира върху симптомите си, толкова по-дълбоко тези симптоми се врязват в неговите невронни вериги. В най-лошите случаи умът по същество се тренира да бъде болен.
Книгата оцеля след фонографа, както и вестника. Слушането не замести четенето. Изобретението на Едисън започва да се използва главно за възпроизвеждане на музика, а не за декламиране на поезия и проза. През двадесети век четенето на книги ще издържи на нова атака на привидно смъртни заплахи: ходене на кино, слушане на радио, гледане на телевизия. Днес книгите остават обичайни както винаги и има всички основания да вярваме, че печатни произведения ще продължат да се произвеждат и четат, в известно количество, за години напред.
Ние сме гладни за новото, дори когато знаем, че "то обикновено е повече тривиално, отколкото съществено". Затова молим Интернет да продължи да ни прекъсва, по все по-многобройни и разнообразни начини. Ние охотно приемаме тази загуба на концентрация и фокус, разделянето на нашето внимание и фрагментацията на нашето мислене, в замяна на ангажиращата или поне забавна информация, която получаваме. Прекъсването на връзката не е опция, която много от нас обмислят.
Всички технологични промени са смяна на поколенията.
В света на Гугъл, който е светът, в който влизаме, когато влизаме онлайн, има малко място за замислената тишина на дълбокото четене или размитата ненасоченост на съзерцанието. Двусмислеността не е отваряне за прозрение, а грешка, която трябва да бъде отстранена. Човешкият мозък е просто остарял компютър, който се нуждае от по-бърз процесор и по-голям твърд диск - и по-добри алгоритми, които да направляват хода на мисълта си.
Количеството информация, която предоставя комуникационната среда, е по-малко важно от начина, по който носителят представя информацията и начина, по който, от своя страна, нашият ум я възприема.
Той не търси някаква по-голяма истина извън работата. Работата е истината.
В книгите, написани с мастило от писари, думите вървяха заедно без прекъсване на всеки ред на всяка страница, в това, което сега се нарича scriptura continua.
Все още сме далеч от това да знаем докъде ще ни отведат нашите кликвания. Но е ясно, че две от надеждите, които са най-скъпи на оптимистите в интернет – че мрежата ще създаде по-богата култура и че ще насърчи по-голяма хармония и разбирателство – трябва да се третират със скептицизъм. Културното обедняване и социалната фрагментация изглеждат еднакво вероятни резултати.
Фалшивите новини се разпространяват по-далеч, по-бързо, по-дълбоко и по-широко от истината, защото хората, а не роботите, са по-склонни да ги разпространяват.
Това, което прави един инструмент по-добър от друг, няма нищо общо с това колко е нов. Важното е как ни увеличава или намалява, как, как оформя нашето преживяване на природата и културата и един на друг. Да отстъпим избора относно структурата на нашето ежедневие на голяма абстракция, наречена прогрес, е глупост.
Цивилизацията напредва, като увеличава броя на важните операции, които можем да извършим, без да мислим за тях.
Как измервате разхода на ерозията на усилията и ангажираността, или отслабването на свободата и автономията, или едва доловимия влошаване на уменията?
Интернет, както правилно ни напомнят неговите привърженици, създава разнообразие и удобство; не ви налага нищо. Само че се оказва, че изобщо не се чувства така. Не се чувстваме така, сякаш сме избрали свободно нашите онлайн практики. Вместо това усещаме, че това са навици, които безпомощно сме усвоили или които историята е наложила, че не разпределяме вниманието си, както възнамеряваме или дори искаме.
В крайна сметка интелектуалната етика на изобретението има най-дълбок ефект върху нас. Интелектуалната етика е посланието, което медия или друг инструмент предава в умовете и културата на своите потребители.
Подобно на други собственици на фабрики от онова време, той се занимаваше както с производството на енергия, така и с производството на стоки.
Технологията оформя икономиката, а икономиката оформя обществото.
Не само дълбокото мислене изисква спокоен, внимателен ум. Това също е емпатия и състрадание.
Според една оценка броят на книгите, произведени през петдесетте години след изобретението на Гутенберг, се равнява на броя, произведени от европейските писари през предходните хиляда години.
Чувстваме как сърцето ни бие, белите ни дробове се разширяват, стомахът ни се свива - но мозъкът ни, лишен от подвижност и няма сетивни нервни окончания, остава незабележим за нас. Източникът на съзнанието е отвъд обхвата на съзнанието.
Това, което книгата прави като технология, ни предпазва от разсейване.
Интернет, както всички интелектуални технологии, има компромис. Докато тренираме мозъка си да го използва, докато се адаптираме към средата на интернет, която е среда на вид постоянно потапяне и информация и постоянни разсейвания, прекъсвания, жонглиране с много съобщения, много битове информация.
Мисля, че ако погледнете назад през интелектуалната история на човешките същества, можете да проследите начина, по който интелектуалните технологии влияят върху начина, по който мислим.
Единственото нещо, което се случва, е прогресията на думите и изреченията през страница след страница и така изведнъж виждаме този потапящ вид много внимателно мислене, независимо дали обръщате внимание на история, на спор, или каквото и да било. И това, което знаем за мозъка, е, че мозъкът се адаптира към тези видове инструменти.
Голяма част от умствената ви енергия отива за това да разберете къде свършва една дума и започва следващата.
Веднага след като представите механичния часовник, получавате коренно различен поглед върху времето. Изведнъж това не е поток; това е поредица от дискретни, точно измерими единици, секунди, минути, часове и т.н.
Има много причини да бъдем много щастливи, че мозъкът ни е в състояние да се адаптира и адаптира толкова лесно, защото ние наистина укрепваме и ставаме по-ефективни в неща, които правим много в променен начин на мислене, от който може да се нуждаем.
Днес никой не би оспорил, че информационните технологии се превърнаха в гръбнака на търговията. Той е в основата на операциите на отделни компании, свързва далечни вериги за доставки и все повече свързва бизнеса с клиентите, които обслужват. Едва ли вече долар или евро сменят собственика си без помощта на компютърни системи.
След идването на печатната преса като цяло ставаме по-внимателни, по-настроени към съзерцателните начини на мислене.
Мисля, че книгата в някои отношения е най-интересната от нашата настояща гледна точка, особено когато искаме да помислим за начина, по който интернет ни променя.
Мисля, че книгата подобно на картата преди нея, като часовника, създаде или помогна да се създаде революция в човешкия ум в начина, по който навиците ни на ума и в крайна сметка в начина, по който използваме мозъците си.
Едно от очарователните неща за ранното писане върху плочи, върху папирус, дори върху ранни ръкописни книги, е например, че няма интервал между думите. Хората просто пишеха в непрекъснат скрипт.
Интересно е да си помислим как книгата ни промени.
Мозъкът обича да е ефективен и така, дори когато укрепва пътищата, които упражнявате, той дърпа - отслабва връзките по други начини между клетките, които поддържат стари начини на мислене, работа или поведение, или каквото и да не сте. упражнява толкова много.
Мисля, че това, което книгата направи в допълнение към практическата си употреба, е, че ни даде по-внимателен начин на мислене.
XX век | XXI век | САЩ | писатели |
САЩ писатели | САЩ XX век | САЩ XXI век | писатели XX век | писатели XXI век