Начало » Мисли » Найджъл Уорбъртън

Найджъл Уорбъртън

(Nigel Warburton) (1962)
английски философ

Вярно е, че много от проблемите, с които се занимават професионалните философи, изискват доста високо ниво на абстрактно мислене. Същото обаче важи и за почти всяко интелектуално занимание: философията не се различава в това отношение от физиката, литературната критика, компютърното програмиране, геологията, математиката или историята.

Друго оправдание за изучаването на философия е, че за много хора това може да бъде много приятно занимание. Има какво да се каже за тази защита на философията. Опасността му е, че може да се приеме, че свежда философската дейност до еквивалента на решаване на кръстословици.

Друга причина за изучаване на философия е, че тя предоставя добър начин да се научите да мислите по-ясно по широк спектър от въпроси.

Някои студенти по философия имат неоправдано високи очаквания към предмета. Те очакват той да им предостави пълна и подробна картина на човешкото затруднение. Те смятат, че философията ще им разкрие смисъла на живота и ще им обясни всеки аспект от нашето сложно съществуване. Сега, въпреки че изучаването на философия може да освети фундаментални въпроси за нашия живот, то не предоставя нищо като пълна картина, ако наистина може да има такова нещо. Изучаването на философия не е алтернатива на изучаването на изкуство, литература, история, психология, антропология, социология, политика и наука.

Философията е активност: тя е начин на мислене по определени видове въпроси.

Какво е философия? Това е известен труден въпрос. Един от най-лесните начини да се отговори е да се каже, че философията е това, което правят философите, и след това да се посочи писанията на Платон, Аристотел, Декарт, Хюм, Кант, Ръсел, Витгенщайн, Сартр и други известни философи. Въпреки това, този отговор едва ли ще ви бъде от голяма полза, ако тепърва започвате темата, тъй като вероятно няма да сте чели нищо от тези писатели.

Една важна причина за изучаване на философия е, че се занимава с фундаментални въпроси за смисъла на нашето съществуване.

Философията не е спорт за зрители.

Най-добрият начин за живеене беше следният: водете много прост начин на живот, бъдете мили с хората около вас и се обградете с приятели.

Най-добрият начин за премахване на всички страдания в света би бил премахването на целия разумен живот. Ако нямаше живи същества, способни да изпитват болка, тогава нямаше да има болка.

Публиката рисува картината на философа, образа на гений в справянето с абстрактната мисъл, който седи на удобното си място в стаята си в Оксфорд или Кеймбридж и в същото време не може да се справи с практическите аспекти на живота. В същото време не можеше да си свари яйце.

Запазването на свободата на словото увеличава максимално шанса истината да излезе от сблъсъка си с грешката и полуистината.

Дори ако вярвам, че мнението си е вярно и съм силно уверен в неговата истинност, освен ако не бъде "изцяло, често и безстрашно" обсъждано, в крайна сметка ще го приема като мъртва догма, шаблонен и необмислен отговор.

Веднага щом започнете да се съмнявате в собственото си съществуване, актът на съмнение доказва, че съществувате като мислещо нещо.

Човешкото познание напредва, когато хората осъзнаят, че може да грешат дори по въпроси, които им изглеждат сигурни. Мъдростта включва откритост към онези, които не са съгласни с нас. Едва когато нашите идеи са подложени на критика и всички възражения са взети предвид - ако е необходимо, търсейки тези възражения - ние имаме право да мислим за нашата преценка като по-добра от чужда.

Киркегор беше християнин, въпреки че мразеше датската църква и не можеше да приеме начина, по който се държат самодоволните християни около него. За него религията беше сърцераздирателен вариант, а не уютно извинение за песен в църквата.

Ако правиш нещо само заради това как се чувстваш, това изобщо не е добро действие.

Проблемът, както той го видя, не беше колко кратък е животът ни, а по-скоро колко зле използват времето, с което разполагат.

Макиавели подчертава, че е по-добре като лидер да те страхуват, отколкото да те обичат. В идеалния случай бихте били и обичани, и да се страхуват от вас, но това е трудно за постигане. Ако разчитате на хората ви да ви обичат, тогава рискувате да ви изоставят, когато времената станат трудни. Ако те се страхуват от теб, ще бъдат твърде уплашени, за да те предадат. Това е част от неговия цинизъм, ниското му виждане за човешката природа. Той смятал, че хората са ненадеждни, алчни и нечестни. Ако искате да бъдете успешен владетел, тогава трябва да знаете това. Опасно е да вярвате на някого, че ще изпълни обещанията си, освен ако не се страхува от последствията от неспазването им.

Вместо да се стремим да увеличим удоволствието от живота, смятат те, трябва да се опитаме да станем по-добри хора и да постъпим правилно. Това е, което кара живота да върви добре.

Потребителите на аргументи за хлъзгави склонове трябва да вземат уроци по ски - наистина можете да изберете да спрете.

Свободата на словото наистина причинява болка, но в това няма нищо лошо. Знанието напредва чрез унищожаването на лошите идеи.

Основният интерес на Маркс беше към икономическите отношения, тъй като според него те оформят всичко, което сме и можем да станем.

Всичко, което възприемаме, се случва във времето и пространството и всяка промяна има причина. Но според Кант това не се дължи на начина, по който реалността в крайна сметка е: тя е принос на нашия ум. Нямаме директен достъп до начина, по който е светът. Нито пък можем да свалим очилата и да видим нещата такива, каквито са в действителност. Ние сме останали с този филтър и без него не бихме могли да изпитаме нищо. Всичко, което можем да направим, е да разпознаем, че е там и да разберем как влияе и оцветява това, което преживяваме.

Свободата на словото е една от основните ценности в една демокрация и трябва да се отстоява с отмъщение.

Една от причините, поради които фалшивата и обидна реч е разрешена в повечето либерални демокрации, е именно защото най-добрият отговор на лошата реч е добрата реч, а не цензура.

Тези, които правят правилното нещо, не го правят просто заради това как се чувстват: решението трябва да се основава на разум, разум, който ви казва какво е вашето задължение, независимо от това как се чувствате.

Ако възгледът е правилен, тогава човечеството пропуска възможността да замени истината за грешка. Ако обаче възгледът е погрешен, тогава ние пропускаме възможността да подсилим истината чрез нейния сблъсък с грешката. Всяко мнение има стойност за нас или защото е вярно, или защото, макар и невярно, то подсилва истината и допринася за нейното възникване.

Всеки, който заглушава някой друг, защото вярва, че мнението на другия е невярно, предполага непогрешимост. Те трябва да са абсолютно сигурни, че са прави по въпроса.

Ако знаете само собствената си страна на даден случай, тогава вярата ви вероятно ще бъде неадекватна. Трябва да можете да опровергаете контрааргументи на вашата позиция, в противен случай няма да бъдете оправдани във вярата си, дори и да е вярно.

Ако заглушим тези, които изричат лъжи, рискуваме да станем догматични, да вярваме, без да разбираме, или да се чувстваме страстни относно доказателствата, подкрепящи нашите вярвания. Ние също така рискуваме подобни фалшиви вярвания да получат по-голямо доверие от самия факт, че са потискани, а не открито опровергани.

Някой, който вдига платната на лодка и по този начин се оставя да бъде отнесен от бурите, не е бил на пътешествие; просто беше хвърлен от едната страна на другата. Същото важи и за живота. Да бъдеш извън контрол, да бъдеш увлечен от събития, без да имаш време за най-ценните и смислени преживявания, е доста различно от това да живееш истински.

Посланието е, че богатството, властта и честта са безполезни, тъй като могат да идват и да си отиват. Никой не трябва да гради щастието си върху такива крехки основи. Щастието трябва да идва от нещо, което е по-солидно, нещо, което не може да бъде отнето. Тъй като Боеций вярваше, че ще продължи да живее след смъртта, търсенето на щастие в тривиални светски неща е грешка.

В запомнящото се описание на Хобс животът извън обществото би бил "самотен, беден, гаден, брутален и кратък".

Идеята, че религиозните вярвания, но не и други, трябва да получават специална защита, е странна: всички видове вярвания трябва да бъдат отворени за разглеждане, критика, пародия и потенциално осмиване в свободното общество.

Боеций съжалява, че изглежда, че в света няма справедливост. Често пъти добрите и добродетелните страдат, докато лошите ги няма. Философията твърди, че добродетелните всъщност са възнаградени, защото имат силата да постигнат крайната цел, истинското щастие, чрез стремежа си към доброто. Лошите изглеждат така, сякаш ги няма: Всъщност, изоставяйки ума си, те престават да бъдат човещини и вместо да ги наказваме, е необходимо да ги съжаляваме и лекуваме.

Мненията на малцинствата не трябва да бъдат премълчавани само защото се поддържат от много малко хора. Немодерните идеи имат потенциална стойност за цялото човечество, дори ако се притежават само от един човек: Ако цялото човечество минус един беше на едно мнение, човечеството не би било по-оправдано да заглушава този един човек, отколкото той, ако имаше властта, да бъде оправдано заглушаването на човечеството.

Друг начин, по който Епикур смяташе, че може да излекува своите последователи от страха им от смъртта, беше като посочи разликата между това, което чувстваме за бъдещето, и това, което чувстваме за миналото.

Платон смяташе, че да позволиш на хората да гласуват е като да позволиш на пътниците да управляват кораб - много по-добре да оставиш хората, които знаят какво правят, да поемат отговорността.

Мъдростта и разбирането в хода на човешката история ще дойдат напълно само на късен етап, когато се връщаме назад към това, което вече се е случило, като някой, който се връща назад към събитията от деня с падането на нощта.

Без свободно изразяване човечеството може да бъде ограбено от идеи, които иначе биха допринесли за неговото развитие. Запазването на свободата на словото увеличава максимално шанса истината да излезе от сблъсъка си с грешката и полуистината. Това също така подсилва вярванията на онези, които иначе биха били изложени на риск да приемат възгледите като мъртва догма.

През 1755 се случи едно от най-тежките природни бедствия на осемнадесети век: земетресението в Лисабон, което уби повече от 20 000 души. Този португалски град беше опустошен не само от земетресението, но и от последвалото цунами, а след това и от пожари, които бушуваха дни наред.

Само чрез култивирането на добродетели вие като човешко същество достигате върха на просперитета.

Всеки, който се опитва да промени социалната си позиция, е потенциална заплаха за стабилността на държавата.

Ако добрите дела идват от желанието, те също са извън вашия контрол.

Независимо дали можете да си представите собствената си смърт или не, изглежда съвсем естествено да се страхувате поне малко да не съществувате.

Човекът, който скъса веригите си, е като философ. Той вижда отвъд външния вид. Обикновеният човек има слаба представа за реалността, защото се задоволява да гледа това, което е точно пред него, вместо да не мисли за това. Външният вид обаче е измамен. Това, което виждаме, са сенки, а не реалност.



XX век | XXI век | Англия | философи |
Англия философи | Англия XX век | Англия XXI век | философи XX век | философи XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе