Начало » Мисли » Мустафа Акйол
Мустафа Акйол
(тур. Mustafa Akyol) (1972)
турски писател и журналист
Мисля, че принуждаването на хората да разкриват главите си е също толкова тиранично, колкото и принуждаването им да я покриват.
Тези, които се надяват да подхранват истинска религиозност, трябва първо да установят свобода.
Основната ябълка на раздора е дали ислямските забрани са правни или морални категории. Когато мюсюлманите казват, че ислямът нарежда ежедневни молитви или забранява алкохола, те говорят ли за обществени задължения, които ще бъдат наложени от държавата, или за лични задължения, които ще бъдат съдени от Бог?
Неодобрението и бойкотирането е нещото на Корана, докато насилието и заплахите не са.
Яростта не е признак на нищо друго освен на незрялост. Силата на всяка вяра не идва от принудата й към критици и инакомислещи. То идва от моралната почтеност и интелектуалната сила на своите вярващи.
Арабската пролет засили идеологическото напрежение между Анкара и Техеран и моделът на Турция изглежда печели.
Не е тайна, че много ислямски движения в Близкия изток са склонни да бъдат авторитарни, а някои от така наречените "ислямски режими" като Саудитска Арабия, Иран - и най-лошият случай бяха талибаните в Афганистан - те са доста авторитарни. Няма съмнение за това.
В ислямската традиция има силни страни. Ислямът всъщност, като монотеистична религия, която сама определя човека като отговорен агент, създава идеята за индивида в Близкия изток и го спасява от комунитаризма, колективизма на племето.
Дори докосването на Ердоган е форма на преклонение.
Турция никога не е била колонизирана, така че остава като независима нация след падането на Османската империя.
За джихадистите мюсюлманските жени, които приемат западните нрави и носят тесни дънки или мини поли, са омразни символи на корупцията, които трябва да бъдат изкоренени. За идеологическите ментори на Брайвик подобно смущение идва от бурката, която е забранена във Франция и Белгия, отчасти благодарение на техните усилия.
Чуждестранните журналисти, пишещи за Турция, обичат да се съсредоточават върху най-фундаменталното разделение в турското общество: разривът между религиозни консерватори и секуларисти.
Докато нито един мюсюлманин, достоен за името си, не би загубил уважението си към Бог, пророка Мохамед и други символи на исляма, той може да се въздържи от използването на съдебно преследване или насилствена реакция към онези, които не показват същото уважение. Моята основа за това твърдение не е нищо друго освен най-свещеният източник на исляма, Корана.
Това, което накара Ал Кайда да си върне доктрината на войнстващия джихад, а Брайвик - идеите за кръстоносен поход и повторно завоевание, е чувството за обсада. Така че трябва да помогнем както на западняците, така и на мюсюлманите да се отърват от това чувство, като облекчим политическото им напрежение и като насърчим диалога между тях.
През XIX век, когато мюсюлманите гледаха на Европа като пример, те бяха независими; бяха по-уверени в себе си. В началото на XX век, с падането на Османската империя, целият Близък изток е колонизиран. И когато имате колонизация, какво имате? Вие сте против колонизацията.
В Корана не само липсва каквото и да било земно наказание за някой, който изостави исляма, той дори включва стихове, които намекват, че такава промяна на сърцето трябва да бъде въпрос на свободен избор.
За турската демокрация е от полза, че не всички религиозни консерватори са обединени под едно знаме.
Ами ако демокрацията не служи на свободата? Този въпрос рядко се задава на Запад, където демокрацията често се възприема като синоним на либерализма.
Мюсюлманите, които хленчат, като казват, че "капитализмът е срещу исляма", трябва да бъдат внимателни: те не трябва да са на път да лишат ислямския свят от социално-икономическа система, която е помогнала на Запада да прогресира и е очевидно успешна. Може да се окаже, че той осъжда капитализма.
Благодарение на либерализма днес във Великобритания има "шериатски съдилища"; за мюсюлмани, които искат да спазват шериата.
Либерализмът има за цел да живеете и да разпространявате това, в което вярвате.
В миналото наистина вярвах, че мюсюлманите ще добавят морал към света. Сега си мисля: "Как може да се добави морал към нашите мюсюлмани?"
Тъй като групи като Ал Кайда и Ал Шабаб проливат невинна кръв в името на исляма, противопоставянето на ислямофобията няма да има голям ефект.
Трагико-комично е, че такова омразно общество също се чуди "кой ни кара да се нараняваме" и се дави в конспиративни теории.
XX век | XXI век | Турция | журналисти | писатели |
Турция журналисти | Турция писатели | Турция XX век | Турция XXI век | журналисти XX век | журналисти XXI век | писатели XX век | писатели XXI век