Начало » Мисли » Мартин Лойд-Джоунс

Мартин Лойд-Джоунс

(David Martyn Lloyd-Jones) (1899–1981)
американски пастор и лекар

Молитвата е извън всякакъв въпрос най-висшата дейност на човешката душа. Човекът е най-голям и най-висок, когато на колене се изправя лице в лице с Бог.

Ужасната, трагична заблуда през последните сто години беше да мислите, че всички проблеми на човека се дължат на неговата среда и че за да промените човека, няма какво друго да направите, освен да промените неговата среда. Това е трагична заблуда. Пренебрегва факта, че в Рая човекът е паднал.

Когато човек наистина се види, той знае, че никой не може да каже нещо за него, което е твърде лошо.

Ние никога не трябва да гледаме на какъвто и да е грях в миналия си живот по какъвто и да е начин, освен този, който ни кара да славим Бога и да възвеличаваме Неговата благодат в Христос Исус.

Ако вярваме, че Исус от Назарет е единородният Божи Син и че Той е дошъл на този свят и е отишъл на кръста на Голгота и е умрял за греховете ни и е възкръснал, за да ни оправдае и да ни даде живот отново и да се подготви ние за небето - ако наистина вярвате в това, има само едно неизбежно приспадане, а именно, че Той има право на целия ни живот, без никакви ограничения.

Ако вашето проповядване на Евангелието на Божията свободна благодат в Исус Христос не предизвиква обвиненията на някои от антиномианството, вие не проповядвате Евангелието на свободната Божия благодат в Исус Христос.

Колко лесно е да се чете Писанието и да се даде някакво номинално съгласие за истината и въпреки това никога да не се присвои това, което ни казва!

Изключително съм благодарен на Бог, че Той не ми даде определени неща, за които поисках, и че Той затвори определени врати пред лицето ми.

Защо има войни по света? Защо има това постоянно международно напрежение? Какво става със света? Защо война и всички нещастия и смути и раздори между хората? Според това Блаженство има само един отговор на тези въпроси - грях. Нищо друго; просто грях.

Много е глупаво да се игнорира миналото. Човекът, който го пренебрегва и приема, че проблемите ни са съвсем нови и че миналото изобщо няма на какво да ни учи, е човек, който не само е грубо невеж по Писанията, но е също толкова невеж по някои от най-големите уроци дори от светската история.

Да обичаш да проповядваш е едно, да обичаш тези, на които проповядваш съвсем друго.

Какво се разбира под този термин, "сърцето"? Според общото библейско използване на термина, сърцето означава център на личността. Това не означава просто седалището на привързаностите и емоциите.

Когато светците грешат, те знаят, че не грешат срещу закона, а срещу любовта.

Човек, който си представя, че тъй като има глава, пълна със знания, че е достатъчен за тези неща, по-добре да започне да учи отново. "Кой е достатъчен за тези неща?" Какво правиш? Вие не просто давате информация, вие имате работа с души, вие имате работа с поклонници по пътя към вечността, вие имате работа не само с живота и смъртта в този свят, но и с вечната съдба.

Какъв е главният край на проповедта? Харесва ми да мисля, че е това. Това е да даде на мъжете и жените усещане за Бог и Неговото присъствие.

Склонни сме да имаме погрешен възглед за закона и да го мислим като нещо, което е противоположно на благодатта. Но не е така. Законът се противопоставя само на благодатта в смисъл, че някога е имало завет на закона, а сега сме под завета на благодатта.

Това е единственият начин да разберем правилно тази картина на лъжепророците. Лъжливият пророк е човек, който няма "тясна порта" или "тесен път" в своето евангелие. Той няма нищо обидно за естествения човек; той харесва всички.

[Исус] трябва да има контрол не само в големите неща, но и в малките неща; не само върху това, което правим, но и как го правим. Ние трябва да се покоряваме на Него и Неговия път, както Той се радва да го разкрие в Библията; и ако това, което правим, не отговаря на този модел, това е твърдение на нашата воля, това е неподчинение и отблъскващо като греха на магьосничеството.

Проповедникът трябва да е сериозен човек; той никога не трябва да създава впечатление, че проповядването е нещо леко или повърхностно или тривиално.

Точно в момента, когато се хвалим с нашето просветление, знания и разбирателство, има този трагичен срив в личните взаимоотношения. ... Например, сега трябва да имаме класове за ориентиране на брака. До този век мъжете и жените са били женени без този експертен съвет, който сега изглежда толкова важен.

Няма нищо по-омразно от човек, който умишлено се опитва да играе на повърхността и повърхностните емоции на хората. Аз не се интересувам от това, освен да го заклеймя.

Всички бързаме, искаме всичко наведнъж. Вярваме, че цялата истина може да бъде изложена за няколко минути. Отговорът на това е, че не може.

Разбрахте ли, че по-голямата част от вашето нещастие в живота се дължи на факта, че слушате себе си, вместо да говорите със себе си?

В известен смисъл най-достъпният човек, който този свят е виждал, е Господ Исус Христос.

Основната задача на Църквата и на християнския служител е проповядването на Божието Слово.

Повечето нещастия в живота ви се дължат на факта, че слушате себе си, вместо да говорите със себе си.

Религията е тази, която човек прави със собственото си уединение.

Светът е изключително зает, опитвайки се да прикрие голотата си, опитвайки се да върне отново загубената слава.

Евангелието изгражда и евангелизира едновременно.

Монашеството наистина се основава на идеята, че ако напуснеш хората, напускаш духа на света. Но вие не го правите. Можете да напуснете света във физически смисъл, можете да напуснете тълпата и хората; но там във вашата самотна клетка духът на света все още може да бъде с вас.

Ние приемаме това, което учи Писанието, що се отнася до нашата доктрина; но когато става въпрос за практика, много често не успяваме да приемем Писанието като единственото ни ръководство. ... смея ли да дам очевидна илюстрация? Въпросът за жените, които проповядват и са ръкоположени за пълното служение.

Възможно е християнинът да бъде напълно ортодоксален и въпреки това да бъде победен и да живее победен и безполезен живот.

Трябва да сме бедни по дух, преди да можем да се изпълним със Светия Дух.

Никой човек не може да каже какво ще чувства утре сутринта; не контролирате това. Нашият бизнес е да направим нещо по отношение на тези променящи се настроения и да не си позволяваме да станем жертви на тях.

Кротостта не означава леност.

Предлагам, че ако наистина гладуваме и жадуваме за правда, ние не само ще избягваме неща, за които знаем, че са лоши и вредни, ние дори ще избягваме неща, които са склонни да притъпяват или отнемат ръба на нашите духовни апетити.

Божият син стана човек, за да могат децата на хората да станат деца на Бог.

Този живот е вид подготвителна школа за великия живот, който ни очаква отвъд смъртта и времето.

Така че няма нищо по-важно за нас да осъзнаем от това нещо: християнският живот, християнската вяра не е нещо, което добавяме към това, което имаме; това е нещо, което ни се прави.

Главното е любовта към Бога, любовта към душите, познанието на Истината и Светия Дух във вас.

Единственият начин да разбереш себе си или живота си е да започнеш с Бог. И още в самото начало Библията ни води там. Ако не сте наясно с това, навсякъде другаде ще сгрешите.

Крайната причина за всяка духовна депресия е неверието.

Понякога мисля, че цялото изкуство на християнския живот е изкуството да задаваш въпроси.

Проповядвах, както никога не съм сигурен, че ще проповядвам отново, и като умиращ човек на умиращи хора.

Нашата опасност е да се подчиним на чувствата си и да им позволим да ни диктуват, да ни управляват и да ни владеят и да контролират целия ни живот.

Христовият кръст оправдава Бог; Той остава свят, защото е наказал греха в смъртта, пролятата кръв, на Своя Син.

Всеки, който мисли, че може сам да живее християнския живот, заявява, че не е християнин.

Покажете ми човек, който не се моли много и аз ще ви кажа истинския проблем на този човек. То е, че той не познава Бог, той не познава Бог като свой Баща. Това е проблемът.

Няма какво да добавим към това. Всеки човек, който е забелязал какво е да проповядваш, неизбежно ще почувства, че никога не е проповядвал. Но той ще продължи да се опитва, надявайки се, че с Божията благодат един ден наистина ще може да проповядва.

Трагедията на света днес е, че той започва твърде близо до проблемите си.

Вярата означава, че умишлено съм се затворил пред тази Книга, Библията. Отказвам да философствам. Отказвам да задам определени въпроси. Хората винаги ги питат. Те искат да разберат учението за Троицата. Не можеш. Никога няма да го разбереш. Прекалено е страхотно. Така че то го приемаш; и спираш да задаваш въпроси.

Великата проповед винаги зависи от велики теми.

Трябва да си кажете: "Каквото и да се случи, аз продължавам". Вие не се поддавате или отстъпвате.

Да, но никога няма да познаеш радост, докато не познаеш Христос. Той е източникът на радост; Той е източникът на всички благословии; всичко идва чрез Него.

Проповедта до голяма степен се превърна в професия. Вместо истински християнски проповеди ни се дават втора ръка изложения на психологията. Проповедниците казват, че дават на сборовете това, което искат! Какво ужасно осъждане както на самите проповедници, така и на техните събрания!

Променете условията на човека, преди да го промените. Слава Богу, Евангелието може да промени човека въпреки условията.

Съществена част от Евангелието е, че убеждението винаги трябва да предхожда обръщането; Христовото евангелие осъжда, преди да го освободи.

Има хора, които познават почти перфектно писмото на Писанието, но никога не са познавали посланието на Писанието.

Ако чета по-твърдите и по-трудните книги или по-директно богословските книги сутрин, чета другите видове през нощта. Добре е умът да не се упражнява или стимулира прекалено много преди да си легнете, ако искате да избегнете проблема с безсънието.

Основното изкуство по въпроса за духовния живот е да знаеш как да се справиш със себе си. Трябва да се вземете в ръка, трябва да се обърнете към себе си, да проповядвате на себе си, да се разпитвате.

Ако само виждахме нещата, за които сме виновни, така непрекъснато пред очите на Бог и в очите на пълната святост, ние трябва да ги мразим, както и самият Бог.

Начинът да обичаш Бог е да започнеш да познаваш Божията любов към теб.

Истинският проблем на човека е, че той е бунтар срещу Бог и следователно е под гнева на Бог.

И ако някой усети нещо в присъствието на Бог, освен пълна бедност на духа, това в крайна сметка означава, че никога не сте се изправяли пред Него.

Нашите знания са били познания за нещата, механични неща, научни неща, знания за живота в повече или по-малко чисто биологичен или механичен смисъл. Но познанията ни за реалните фактори, които правят живота живот, изобщо не са се увеличили.

Истинският проблем с евреите по времето на нашия Господ беше, че те се спряха на буквата и никога не стигнаха до духа.

Какво евангелие! Какво славно послание! Тя може да задоволи напълно ума на човека, може да раздвижи изцяло сърцето му и може да доведе до всепокорно подчинение в сферата на волята. Това е Евангелието.

В тази проповед има някаква логическа последователност. Не само това, със сигурност има духовен ред и последователност. Нашият Господ не казва тези неща случайно; цялото нещо е умишлено.

Проблемът с човека не е в неговия интелект, а в неговата природа - страстите и похотта ... и въпреки че се опитвате да възпитавате и контролирате човека, това няма да е от полза, докато природата му е грешна и паднала и той е създание на страст и безчестие.

Виждате ли, радостта на християнина е свята радост, щастието на християнина е сериозно щастие.

Основната задача на Църквата е да евангелизира и да проповядва Евангелието... Ако Църквата винаги изобличава определена част от обществото, тя затваря евангелизационната врата пред тази част.

Казвам за себе си, че съм грешник, но инстинктивно не обичам никой друг да казва, че съм грешник.

Уви! Как Църквата позволява на света и неговите методи да влияят и контролират нейния мироглед и живот.

Със сигурност няма нищо, което да ни увещава повече от тази проповед на планината да бъдем това, което сме замислени, и да живеем така, както трябва да живеем; да бъде като Христос, като е пълен контраст с всеки, който не принадлежи на Христос.

Вярата е готовност да се подчиниш на библейските граници.

Голямата нужда на църквата днес, в нашата тъга и в нашата бавност, е да разкрие тайната на горящото сърце.

"Милостта и истината се срещат заедно" и ако мога да мисля за милост само за сметка на истината и закона, това не е истинска милост, това е фалшиво разбиране на термина.

Благодатта е особено свързана с хората в техните грехове; милосърдието е особено свързано с хората в мизерията им.

Както божествената природа на Господ няма майка, така и човешката природа няма баща.

Въобще не може да става въпрос и нека бъдем ясни по този въпрос, че нещото над всичко останало, което отчита факта, че народните маси са извън християнската църква днес, е условието на онези от нас, които сме вътре в Църквата.

Според Писанието проблемът с човека по природа не е в това, че той е непълен, а че е мъртъв.

Това са хората, които решават да приемат християнството, вместо да бъдат възприети от християнството. Те никога не са познавали това чувство на принуда, това чувство на "Не мога да направя друго, така че помогни ми, Боже", че трябва, че всичко останало трябва да бъде изключено, че истината е дошла до тях, че те трябва го приемат.

Подобно на много мои колеги проповедници, аз признавам, че най-добрият и най-строгият ми критик е жена ми.

Колкото повече чета Библията и виждам картината на християнския човек, толкова повече разбирам същността на греха и живота в този свят и какво Бог е направил за мен в Христос, толкова повече ще пожелавам нещата от Бога и мразят другия. Затова предлагам най-добрата практическа стъпка е да прочетете Божието слово и да бъдете напълно напоени с него.

Кротките вече наследяват земята в този живот, по този начин. Човек, който е истински кротък, е човек, който винаги е доволен, той е човек, който вече е доволен.

Жизненоважният принцип е, че трябва да се изправим пред себе си и да се изследваме и ако сме сред онези, които сякаш никога не познават радостта от спасението и радостта на Господ, трябва да открием причината.

Никога не трябва да си позволяваме да се чувстваме осъдени. Християнинът никога не трябва да бъде унил в този смисъл. Казват ни да се изследваме. Може да кажете, че ако можете да имате в себе си, ще се чувствате много нещастни. Съвсем правилно. Въпросът е, че не трябва да оставате в мизерията си.

Уповавам вярата си само на Онзи, Който умря за моите прегрешения, за да се изкупи.

В крайна сметка единственото нещо, което ще подтикне човека към Христос и ще го накара да разчита единствено на Христос, е истинското убеждение за греха.

Това не е просто събиране на хора; Христос присъства.

Виждате ли, формата стана по-важна от веществото, ораторското майсторство и красноречието станаха неща сами по себе си и в крайна сметка проповедта се превърна във форма на забавление.

Приятели, едно от най-славните неща, които някога съм виждал, е човек, който е станал християнин в бедните квартали и след това, макар да е останал на същото място, е преобразил своя дом и къща там.

Ако всички християни просто започнаха да функционират така, както Новият Завет щеше да ни накара, нямаше да има проблем с евангелизацията, с която се сблъсква Църквата.

Според Писанието щастието никога не е нещо, което трябва да се търси директно; винаги е нещо, което е резултат от търсенето на нещо друго.

Предполагам, че наистина не се е получило така; и че най-вероятно ще откриете в бъдеще, че Бог ще съживи Своята работа в Църквата и че именно тези, които присъстват редовно, са тези, които ще участват най-вече в благословията.

Ако трябваше да изпитваш по-голям интерес към Христос, щеше да се интересуваш по-малко от себе си.

Бих казал без колебание, че най-спешната нужда в християнската църква днес е истинската проповед; и тъй като това е най-голямата и най-спешната нужда на Църквата, очевидно това е и най-голямата нужда на света.

Няма надежда, докато не го направим. Но в момента, в който го направим, надеждата влиза.

Да проповядваш благодат и истина на хора, които никога не са познавали осъждането, е абсолютно фатално.

Ако само знаехме нещо за славата и чудото на този нов живот на праведността, не бихме желали нищо друго.

Кротостта по същество е истински възглед за себе си, изразяващ се в отношение и поведение по отношение на другите. Следователно това са две неща. Това е отношението ми към себе си и е израз на това в отношенията ми с другите.

Трябва да се подготвим за него и за подобни атаки; а начинът да направите това е да изучавате Писанията.

Затова казвам с благоговение и с властта на Божието Слово, че Бог вече не вижда греховете ви; Той вижда праведността на Христос върху вас. Хванете се за това.

С други думи, проповедник, който изглежда е откъснат от Истината и който просто казва редица неща, които могат да бъдат много добри и верни и отлични сами по себе си, изобщо не е проповедник.

Това е много ужасна проповед, тази проповед на планината. Бъдете много внимателни, докато го четете, и особено когато говорите за това. Ако критикувате тази проповед по всяко време, вие наистина казвате много за себе си.

Човек, който е истински християнин, както вече видяхме, никога не се противопоставя на смирение.

Причината, поради която толкова много хора днес водят повърхностен християнски живот, е, че не отделят време да се изследват.

Няма нищо по-безполезно, когато се справяме с това състояние, отколкото да действаме при предположението, че всички християни са идентични във всяко отношение.

Станете и осъзнайте истината за себе си, че цялото минало е минало и вие сте едно с Христос и всичките ви грехове са заличени веднъж завинаги

Важно е преди всичко, ако си християнин, не е това, което някога си бил, а това, което си.

Същността на греха не е толкова да бъдеш виновен за определени действия; това не е да прославяме Бог, не е да живеем живота си за Бога.

Всеки път, когато поставите щастието пред правдата, ще бъдете обречени на нещастие. Това е великото послание на Библията от началото до края. Само те са истински щастливи, които се стремят да бъдат праведни.

Не питам дали знаете неща за Него, но познавате ли Бог, радвате ли се на Бога, Бог ли е центърът на вашия живот, душата на вашето същество, източникът на вашата най-голяма радост? Той е предназначен да бъде.

Християнската вяра в крайна сметка не е само въпрос на учение или разбиране, или на интелект, тя е състояние на сърцето.

Колкото по-близо е човекът до Бога, толкова по-голям вижда греха си.

Ако погледнете миналото си и сте депресирани, това означава, че слушате дявола.

Вярата е отказът от паника.

Осъзнали ли сте, че по-голямата част от вашето нещастие в живота се дължи на факта, че слушате себе си, вместо да говорите със себе си?

Няма нищо по-глупаво или самоунищожително от това един християнин да каже, че не се интересува от доктрините.

Трябва да продължите да си напомняте за Бог - кой е Бог, и какво е Бог, и какво е направил Бог, и какво Бог е обещал да направи.

Християнинът е човек, който може да бъде сигурен в крайното, дори когато е най-несигурен в непосредственото.

Цялото учение и цялата истина и всяка доктрина трябва да бъдат изпитани в светлината на писанията.

Или си християнин, или не си християнин; не можеш да бъдеш отчасти християнин. Или сте "мъртъв" или "жив"; или сте "роден" или "не роден".

Крайният тест за нашата духовност е мярката на нашето удивление от Божията благодат.

Духовната депресия или нещастие в християнския живот много често се дължи на неспособността ни да осъзнаем величието на Евангелието.

Евангелието е предназначено да контролира и управлява всичко в живота ни.

Въпреки че твърдим, че вярваме на цялото Писание, на практика често отричаме голяма част от него, като го пренебрегваме.

Хората, които мислят, че след като се прегърнат, всички ще бъдат щастливи, са забравили Сатаната.

В много отношения молитвата е върховният израз на нашата вяра в Бог.

Евангелието не е нещо частично или частично: то отнема целия живот, цялата история, целия свят.

Ако се съмнявате, че греховете ви са простени, това само по себе си е грях.

Дяволът е толкова фин, че той доминира над човека и го убеждава в същото време, че той не е доминиран.

Евангелието е отворено за всички; най-уважаваният грешник няма повече претенции към него от най-лошия.

Трябва да престанем да мислим за църквата като събиране на институции и организации и трябва да се върнем към идеята, че сме Божий народ.

Хората често са нещастни в християнския живот, защото са помислили за християнството и цялото послание на Евангелието по неадекватен начин.

Съществува съвсем реална опасност да вярваме в нашата проповед, а не в Духа. Нашата вяра не трябва да бъде в проповедта, тя трябва да бъде в самия Свети Дух.

Крайната причина за духовна депресия е неверието. Защото, ако не беше неверието, дори дяволът не можеше да направи нищо. Именно защото ние слушаме дявола, вместо да слушаме Бог, ние слизаме пред него и падаме преди неговите атаки.

Християнинът е нещо, преди да направи нещо; и трябва да сме християни, преди да можем да действаме като християни.

Човек никога не е трябвало да бъде бог, но той завинаги се опитва да се обожествява.

Вярата винаги се проявява в цялата личност.

Има сили, които могат да фалшифицират почти всичко в християнския живот.

На първо място, евангелистът е този, който е изцяло подчинен на Библията. Това важи за всеки евангелист. Той е човек от една книга; той започва с него; той му се подчинява; това е неговият авторитет.

Само човешката сила на волята не е достатъчна. Силата на волята е отлична и винаги трябва да я използваме; но не е достатъчно. Желанието да живеете добър живот не е достатъчно. Очевидно всички трябва да имаме това желание, но това няма да гарантира успех.

Въведението е първият и най-добрият шанс да спечелите вниманието на хора, които иначе не биха се загрижили. Първото нещо, което трябва да направите, е да накарате хората да повярват, че това, което трябва да кажете, е подходящо и важно.



XIX век | XX век | САЩ | лекари |
САЩ лекари | САЩ XIX век | САЩ XX век | лекари XIX век | лекари XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе