Начало » Мисли » Марк Блок

Марк Блок

Марк Леополд Бенжамен Блок (фр. Marc Leopold Benjamin Bloch) (1886-1944(
френски историк с еврейски произход

Оттук нататък те смятаха, че, рационално заключено, съмнението може да се превърне в инструмент на познанието.

Нека се пазим от това да не лишаваме науката от своя дял от поезията.

Средновековните хора са имали слаб контрол върху своите непосредствени импулси; те бяха емоционално нечувствителни към зрелището на болката и имаха малко внимание към човешкия живот, който виждаха само като преходно състояние преди Вечността; освен това те бяха много склонни да правят честна точка да показват физическата си сила по почти животински начин.

По същия начин, когато изучаваме не миналото, а някакъв набор от явления, свързани с даден принцип, който все още е активен, очакваме да бъдем уведомени, когато може да се появят нови доказателства, в светлината на които е напълно възможно цялата сложна структура на нашите заключения ще трябва да бъде променена.

Зад чувствителните черти на пейзажа, инструментите или машините, зад очевидно най-студените писания и очевидно най-отдалечените институции от тези, които са ги създали, историята иска да се учи от хората.

Няма по-малко красота в точното уравнение, отколкото в точното изречение. Но всяка наука има свой собствен естетически език.

Колко е приятно, - казва римският поет, - да слушаш буря от сигурния заслон на брега.

Неразбирането на настоящето се ражда фатално от непознаването на миналото.

Последователните технологични революции неизмеримо увеличиха психологическата пропаст между поколенията. Може би с някаква причина човекът от епохата на електричеството и самолета се чувства отстранен от господарите си.

Няма истинско разбиране без определен диапазон на сравнение.

Неразбирането на настоящето е неизбежната последица от непознаването на миналото.

Историкът по определение е абсолютно неспособен да наблюдава фактите, които изследва.

Защото в последния анализ човешкото съзнание е предмет на историята.

Историята е по същество науката за промяната. Тя знае и учи, че е невъзможно да се намерят две събития, които някога да си приличат, защото условията, от които произхождат, никога не са идентични.

Природата на нашата интелигентност е такава, че тя се стимулира далеч по-малко от волята за знание, отколкото от волята за разбиране.

Абевето на нашата професия е да избягваме тези големи абстрактни термини, за да се опитаме да открием зад тях единствените конкретни реалности, които са хората.

Но историята не е нито часовникарството, нито конструиране на шкаф. Това е усилие за по-добро разбиране.

Всъщност, дори ако човек смята, че историята не е полезна за нищо друго, въпреки това трябва да каже в своя защита, че е очарователна.

Навикът почти неизбежно поражда безразличие.

Невежеството от миналото не само уврежда знанието за настоящето, но застрашава всеки опит за действие в настоящето.

...че текстове или археологически находки, външно дори най-ясните и податливите, говорят само когато знаете как да ги попитате.

...историческите изследвания в своето развитие очевидно все повече се доверяват на втората категория доказателства - неволни свидетели.

Най-дълбокото в историята е и най-автентичното в нея.

Всичко видяно се състои от добра половина от това, което другите са видели.

Способността да възприемаш живото е наистина основното качество на историка.

Няма истинско знание без скала за сравнение. Данните за един опит винаги са безсилни да идентифицират неговите компоненти и следователно да ги интерпретират.

Жаждата за знание се предшества от просто удоволствие; научна работа с пълно осъзнаване на нейните цели - инстинкта, водещ до нея;

В нашия труд цари една дума и осветява всичко: "разберете". Не мислете, че добрият историк е лишен от страсти - той има поне тази страст.

Сред всички видове лъжи лъжата към себе си е доста често явление и думата "искреност" е много широко понятие, което може да се използва само след изясняване на много нюанси.

Във всекидневния живот необходимостта да дефинираме нашата линия на поведение ни принуждава да лепим етикети, обикновено много повърхностни.

Откровените лъжи като такива също са вид доказателство.

Лошо интерпретираната история, ако не е внимателна, в крайна сметка може да предизвика недоверие в по-добре разбраната история.

Има два начина да бъдеш безпристрастен - като учен и като съдия.

Има много стъпки от чиста и проста фантастика до неволна заблуда.

За всеки човек, ако не е пълен глупак, всички науки са интересни. Но всеки учен намира само една наука, която е най-приятна за него за изучаване. Намирането й, за да й се отдадете, е това, което се нарича призвание.

Лошо интерпретираната история, ако човек не внимава, в крайна сметка може да предизвика недоверие в по-добре разбраната история. Но ако ни е отредено да стигнем там, това ще дойде с цената на дълбоко скъсване с нашите най-трайни интелектуални традиции.

Цивилизацията, подобно на индивида, по никакъв начин не прилича на пасианс с механично подбрани карти; познаването на фрагментите, изучавани поотделно един след друг, никога няма да доведе до познанието на цялото - дори няма да позволи да се познаят тези фрагменти.

Разбира се, това не е инструмент, който създава наука. Но общество, което може да се похвали с уважение към науките, не трябва да бъде безразлично към техните инструменти.

Ако бях търговец на антики, щях да гледам само античността. Но аз съм историк. Затова обичам живота.

Към който и вид човешка дейност да се обърне разследването, търсачите на произхода дебнат в една и съща заблуда за объркване на приемствеността с обяснението.

Защото неговият [исторически] предмет, в точния и последен смисъл, е съзнанието на хората. Отношенията между хората, взаимните влияния и дори объркването, възникващо в съзнанието им - те представляват истинската реалност за историята.

...че предметът на нашето изследване са хората и ако хората не ни разбират, няма ли да почувстваме, че сме изпълнили мисията си само наполовина?

...малко са науките, които трябва да използват толкова голям брой различни инструменти едновременно. Причината е, че човешките факти са най-сложни. Защото човекът е най-висшето творение на природата.

...че ние, съзнателно или несъзнателно, в крайна сметка винаги заимстваме от ежедневния си опит, като му придаваме, където е необходимо, определени нови нюанси, онези елементи, които ни помагат да възкресим миналото.

...няма истинско познание без скала за сравнение. Разбира се, при условие че сравнението улавя факти, макар и различни, но в същото време свързани.

Друга характеристика на феодалното общество беше тясната връзка между подчинения и неговия непосредствен господар.

Накратко, въпросът вече не е въпрос на определяне дали Исус е бил разпнат и след това е възкръснал. Сега е важно за нас да разберем как се оказва, че толкова много хора около нас вярват в разпятието и възкресението.

Задачата на изследването е да направи установените различия все по-точни и фини.

Никоя наука не може без абстракция. Точно както без въображение. Между другото е забележително, че същите хора, които се опитват да изгонят първото, по правило са също толкова враждебни към второто.

Ценностната преценка е оправдана само като подготовка за действие и има смисъл само по отношение на съзнателно приетата система от морални препоръки.

Хората приличат повече на времето си, отколкото на бащите си.

Причините в историята, както и във всяка друга област, не могат да бъдат постулирани. Трябва да ги търсим...

За да проникне в чуждото съзнание, което е отдалечено от нас от редица поколения, човек трябва почти напълно да се откаже от своето "Аз".

Измамата по своята същност създава измама.

Историята не е само наука в развитие. Това е наука, която оцелява от детството - както всички науки, чийто предмет е човешкият дух, този закъснял гост в областта на рационалното познание.

Желанието да се разбере обаче няма нищо общо с пасивността. Науката винаги изисква две неща - обект, а също и човек.

Урокът, даден ни от интелектуалното развитие на човечеството, е ясен: науките се оказаха плодотворни и следователно в крайна сметка практически полезни до такава степен, че умишлено се отклониха от древния антропоцентризъм в разбирането на доброто и злото.

Когато отраженията на страстите от миналото се смесват със зависимостите от настоящето, реалният човешки живот се превръща в черно-бяла картина.

Защото освен безплатната игра на фантазия, изявление няма право да се появява в текст, ако не може да бъде проверено; а за историка, цитиращ документ, посочването къде е най-вероятно да бъде намерено е равносилно на изпълнение на задължителния дълг на честността.

Няма по-лоша загуба от пропилената ерудиция, няма по-изгубена гордост от самодоволното оръдие, който смята себе си за цел.

Следователно има само една наука за хората във времето, наука, в която е необходимо непрекъснато да се свързва изследването на мъртвите с изучаването на живите. Как би трябвало да се нарича?

Непознаването на миналото неизбежно води до неразбиране на настоящето.

Всяка наука, взета изолирано, представлява само фрагмент от универсалното движение към знанието.

Лечебната сила на краля не била негова лична собственост; произтичаше от достойнството му: той беше чудотворец, защото беше крал.

Почти цялата критика се основава на сравнение.

Латинският беше не само език на обучение, той беше и единственият преподаван език. Накратко, способността за четене означаваше способността за четене на латински.

...имаше причина, която първоначално пое победата на християнството: Скандинавия нямаше какво да противопостави на добре организираното духовенство на християнските страни, единственото им духовенство бяха главите на кланове и племена.

Четейки някои исторически книги, може да си помислите, че човечеството се състои изключително от хора с логически изградена воля, за които причините за действие никога не са и най-малката загадка.

Дори в действията си твърде често съдим. Не винаги разбираме достатъчно. Всеки, който е различен от нас - чужденец, политически опонент - почти неизбежно се смята за лош човек.

Оттук нататък те смятаха, че, рационално обосновано, съмнението може да се превърне в инструмент на знанието.



XIX век | XX век | Франция | историци |
Франция историци | Франция XIX век | Франция XX век | историци XIX век | историци XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе