Начало » Мисли » Мари-Луиз фон Франц

Мари-Луиз фон Франц

(нем. Marie-Louise von Franz) (1915-1998)
швейцарска психоложка и учен

Лесно е да си наивен идеалист. Лесно е да си циничен реалист. Съвсем друго е да нямаш илюзии и все пак да държиш вътрешния пламък.

Има хора, които не могат да рискуват самотата с преживяването. Те винаги трябва да са в ято и да имат човешки контакт.

Когато хората се опитват да избегнат проблемите, първо трябва да попитате дали не е просто мързел. Юнг веднъж каза: "Мързелът е най-голямата страст на човечеството, дори по-голяма от властта, секса или нещо друго".

Героят-лечител, следователно, е този, който намира някакъв творчески изход, начин, който все още не е известен, и не следва модел. Обикновените болни хора следват обикновени модели, но шаманът не може да бъде излекуван с обичайните методи за лечение. Той трябва да намери уникалния начин, единствения начин, който се отнася за него. Творческата личност, която може да направи това, след това става лечител и е призната за такава от своите колеги.

Когато не се използва като инструмент, интелектът става автономен и динамичен и човек може да бъде сигурен, че човек с такава нагласа се движи от анимата си, в противен случай би дискутирал по тих, отстранен начин.

Човек трябва да прецени какъв ефект би имало върху човек да приеме факта, че Бог не е бил дружелюбният пазител на детската градина!

Малката отворена врата на долната функция на всеки индивид е това, което допринася за сбора на колективното зло в света.

В този момент може да се запитаме защо е необходимо човек да е в контакт със своите историко-духовни корени. В Цюрих имаме възможност да анализираме много американци, които идват в института Юнг и по този начин да наблюдаваме симптомите и резултатите от прекъсване в културата (емиграция на техните предци) и загуба на корени. В този случай имаме работа с хора, чието съзнание е устроено подобно на нашето; но когато влезем в дълбините, откриваме нещо, което наподобява пролука в стъпалата – няма приемственост!

Винаги сме склонни да държим в себе си прагови реакции като малко съмнение или малък импулс да не направим нещо. Ако импулсите не са много силни, ние сме склонни да ги оставим настрана едностранчиво и с това сме наранили животно или дух в себе си.

Философската система, с която се опитваме да тълкуваме съдържанието на несъзнаваното, е отворена за още повече и това е начинът, по който една интерпретация няма да има разрушителен ефект. Човек трябва да се придържа към възможното и в същото време да заключи, че има много повече от това, за да има място за растеж.

Човешко същество в невротично състояние може много добре да бъде сравнено с омагьосан човек, тъй като хората, хванати в невроза, са склонни да се държат по начин, който е неприемлив и разрушителен към себе си, както и към другите.

Само като жертваме това, което имаме, можем да знаем какво имаме. Истинската жертва се прави със същата категоричност и липса на пазарлък, която е свързана с изхвърлянето на нещо. Можем да направим това само ако сме принудени от по-голяма сила в нас – сила, по-силна от егото – която ни дава необходимата сила. Ние преживяваме тази сила като вътрешен императив, който ни казва, че "трябва". В юнгианската психология ние разбираме това като послание от Аза, регулиращия център на психе. Жертвата и това, което се жертва, са едно и също: това винаги е Азът.

Ако мислите, че анимата е "нищо друго освен" това, което знаете за нея, вие нямате възприемчивостта на отношението на слушане и така тя се превръща в "нищо друго освен" товар от брутални емоции; никога не си й давал шанс да изрази себе си и затова тя е станала нечовешка и брутална.

Ако наблюдавате съдържание, което след това изчезва за кратко време в несъзнаваното, то не се променя, когато се появи отново, но ако забравите нещо за дълго време, то не се връща в същата форма; то автономно еволюира или регресира в другата сфера и следователно може да се говори за несъзнаваното като за сфера или същност само по себе си.

Числата, освен това като архетипни структурни константи на колективното несъзнавано, притежават динамичен, активен аспект, който е особено важно да се има предвид. Важно е не това, което можем да направим с числата, а това, което те правят на нашето съзнание.

Числото... не трябва да се разбира само като конструкция на съзнанието, но и като архетип и следователно като съставна част на природата както отвън, така и отвътре.

Да бъдеш дете не означава просто да останем в детска градина, първо трябва да израснем от нея, да станем възрастни с пълно съзнание за злото, което цари в света, и след това да си възвърнем собствената си вътрешна цялост или да преоткрием пътя към вътрешна същност. начин и вече не трябва да седим в гората като голямо дете и да вярваме, че това е истинският живот!

Има хора с дебела кожа, например, които могат да си позволят много така наречени грехове. Те са в състояние да минават щастливо през сеитбата на другите без ни най-малко въздействие върху тях. Други обаче не могат да се ангажират с най-малкия грях, защото щом се отклонят малко от вътрешния си закон, те се измъчват от най-лошите сънища и вътрешни реакции.

Жената живее по-добре в хода на живота, тя приема живота такъв, какъвто е.

В своето обяснение за "съвестта" той споменава жена, която се е смятала за чиста светица и е мечтала за най-мръсните изблици всяка нощ. Това е груб пример за това, което наричаме компенсация. Знаем също, че хората, които живеят най-тъмната си страна и задушават по-доброто си аз, понякога за Христос, спасителя на човечеството и т.н. те виждат различни сънища.

Има странно отношение и усещане, че човек все още не е в реалния живот. Засега човек прави това или онова, но дали е жена или работа, все още не е това, което наистина се иска, и винаги има фантазията, че някога в бъдещето ще се случи истинското. Ако това отношение е продължително, това означава постоянен вътрешен отказ да се обвържем с момента. С това често има, в по-малка или по-голяма степен, спасителен комплекс, с тайната мисъл, че един ден човек ще успее да спаси света; ще бъде намерена последната дума във философията, или религията, или политиката, или изкуството, или нещо друго.

Вероятно всички сме изпитвали, че внезапно изпадаме в ярост. В един момент обаче вече не усещаме нищо, емоцията утихва. Замръзваме от ярост. Вместо бурен емоционален изблик, ние се забиваме в гнева си, внезапен удар или някаква друга основна реакция.

Да приемеш, че не си като другите, и по този начин да продължиш своя собствен път, както смяташ, че е правилен, всъщност изисква голяма праведност и много смелост.

Следователно числото е най-примитивният инструмент за внасяне на несъзнателното осъзнаване на реда в съзнанието; от него можете най-добре да докоснете безсъзнателното съзвездие. Вероятно затова се използва в повечето мантични методи.

Цялата ни традиция ни е тренирала винаги да мислим за Бог като извън света и оформящ неговия мъртъв материал под някаква форма.

Винаги в дъното има божествено откровение, божествен акт и човекът е имал само светлата идея да го копира.

В един африкански мит думата за Бог е дори идентична с умения и капацитет. Божеството се определя като нещо, което се явява в човека като мистерия на необичайно умение или капацитет. Това е нещо божествено, искра на божествеността в него, не негово собствено притежание или постижение, а чудо.

С други думи, идеята за философския камък на алхимиците е идентична с идеята за прославеното тяло. Това предлага архетипен подход към някои източни идеи, тъй като в различните източни йога практики и медитация целта е да се създаде в себе си така нареченото диамантено тяло, което е безсмъртно ядро на личността.

За да обобщим: числата изглежда представляват както атрибут на материята, така и несъзнателната основа на нашия умствен процес. Поради тази причина числото формира, според Юнг, този особен елемент, който обединява сферите на материята и психиката. То е "реално" в двоен смисъл, като архетипен образ и като качествено проявление в сферата на външния свят.

То [число] предсъзнателно подрежда както психичните мисловни процеси, така и проявите на материалната реалност.

Въпреки това този индивидуален аспект [точно такова] на числото изглежда съдържа мистериозния фактор, който му позволява да организира психиката и материята заедно.

...Юнг дори твърди, че не би имал възражения срещу разглеждането на психe като качество на материята и материята като конкретен аспект на психиката, при условие че психиката се разбира като колективно несъзнавано.

Тъй като физиката е умствена реконструкция на материални процеси, може би физическа реконструкция на психични процеси е възможна в самата природа.

Числото сякаш стои зад психическата сфера като динамичен принцип на подреждане, чийто първичен елемент Юнг нарича дух. Като архетип числото се превръща не само в психичен фактор, но в по-общ план, в светоструктуриращ фактор. С други думи, числата сочат към фонова реалност, в която психиката и материята вече не са различими.

Математическите форми на порядък, които умът на физика манипулира, съвпадат "по чудо" с експерименталните измервания.

Всички бихме могли да бъдем медиуми и всички да имаме абсолютно знание, ако ярката светлина на нашето его съзнание не го помрачава. ... Самата аз съм забелязала, че в състояния на изключителна умора, когато съм наистина опасно физически изтощен, изведнъж получавам абсолютно знание; ...

Не е случайно, че в древни времена много народи са използвали жрици (помислете например за гръцките Сибили), за да влязат във връзка с волята на боговете.

Много митове и приказки разказват за принц, който е бил превърнат в животно или чудовище чрез магьосничество, спасен от жена. Това е символично представяне на развитието на анимуса към съзнанието. Често героинята може да не задава въпроси на своя мистериозен любовник или й е позволено да се срещне с него само в тъмнината. Тя трябва да го спаси чрез своята сляпа вяра и любов, но това никога не работи. Тя винаги нарушава обещанието си и успява да намери отново любимия си само след дълго търсене.

Когато човек вътрешно се е борил със своята анима или с нейния анимус достатъчно дълго време и е достигнал точката, в която вече не се идентифицира с нея по несъзнателен начин, несъзнаваното отново придобива нова символична форма в отношението. с егото.

Една от най-злите разрушителни сили, психологически погледнато, е неизползваната творческа сила... Ако някой има творческа дарба и от мързел, или по някаква друга причина, не я използва, психическата енергия се превръща в чиста отрова. Ето защо често диагностицираме неврозите и психотичните заболявания като неизживяни по-високи възможности.

Сънищата са като писма от Бог. Не е ли време да отговориш на пощата си?

Ако човек се посвети на инструкциите на собственото си подсъзнание, то може да даде този дар [на обновяването], така че изведнъж животът, който е бил застоял и скучен, се превръща в богато безкрайно вътрешно приключение, пълно с творчески възможност.

Ако забележите, че във вас се появява несъзнателна фантазия, би било разумно да не я интерпретирате веднага. Не казвайте, че знаете какво е и го насилвайте в съзнанието. Просто го оставете да живее с вас, оставяйки го в полумрака, носете го със себе си и гледайте къде отива или към какво се движи.

Особено във времена на колективна невроза съществуването на... зрелите хора е от решаващо значение.

Творчеството понякога се нуждае от защитата на мрака, от пренебрегването. Това е много очевидно в естествената тенденция на много художници и писатели да не показват своите картини или писания, преди да са завършени.

Синхрониичните събития представляват моменти, в които едно "космическо" или "по-голямо" значение постепенно става осъзнато в индивида; като цяло това е разтърсващо преживяване.

Боже, тези чувстващи типове!... Чувствителните хора са просто тиранични хора - всички останали трябва да се адаптират към тях.

Егото трябва да бъде в състояние да слуша внимателно и да се отдаде, без по-нататъшен план или цел, на този вътрешен порив към растеж. Хората, живеещи в култури, по-сигурно вкоренени от нашата, имат по-малко проблеми с разбирането, че е необходимо да се откажат от утилитарната нагласа на съзнателното планиране, за да се направи път за вътрешното израстване на личността.

Синхроничност... означава "смислено съвпадение" на външни и вътрешни събития, които сами по себе си не са причинно свързани. Акцентът е върху думата "смислено".

Детето е вътрешна възможност, възможност за обновяване.

Веднага щом забележим, че определени видове събития "обичат" да се групират в определени моменти, започваме да разбираме китайците, чиито теории за медицината, философията и дори строителството се основават на "наука" за смислени съвпадения.

Сякаш нещо някъде е било "познато" под формата на изображения - но не от нас.

Юнг дори твърди, че няма да има възражения срещу разглеждането на психиката като качество на материята и материята като конкретен аспект на психиката, при условие че психиката се разбира като колективно несъзнавано.

Можем да докоснем само онези аспекти на личността на друг човек, които самите ние притежаваме. Колкото по-ясно осъзнаваме вътрешните си способности, толкова по-вероятно е да разбираме другите хора.

За природата е по-лесно да промени органите на тялото, отколкото модела на поведение!

Хората не осъзнават, че това, което се случва вътре в тях, винаги е по-голямо от всички обикновени събития в живота им.

Мотивите на двойствеността (близнаци, повторение на нещо в сънищата) "указват, че някакво съдържание (от несъзнаваното) се приближава до прага на съзнанието".

Да си под влиянието на чужда мания не е добродетел, а по-скоро глупост. Трябва да почувствате автентичното и да установите контакт само с него, като в същото време отхвърляте всичко, което не е автентично.

Кой е по-близо до Бога – този, който го обича, или този, който го мрази? На този въпрос трябва да се отговори така: по-близо до Бога е този, който го мрази, защото той мисли за Бога по-страстно и по-често от този, който го обича.

За научния ум няма нищо по-лошо от символичните идеи, защото както и да ги формулирате, пак ще е незадоволително от гледна точка на логическото мислене.

Ако вътрешният растеж стане враг на съзнанието, тогава нещо вътре в човека иска да го надрасне, така че той трябва да умре; своеволната съзнателна личност трябва да бъде умъртвена и подложена на процеса на вътрешно развитие.

Когато камъкът е излъскан до блясък, той се превръща в огледало и мечката може да гледа в него. Това означава, че само като приеме земните проблеми и страдания, човешката душа може да се превърне в огледало, в което божествените сили могат да се видят.

Въпреки че се гордеем, че сме завладяли природата, всъщност ние сме нейни заложници, защото дори не сме се научили да контролираме собствената си природа.

Ако тигърът се държеше като катерица, бихме го нарекли невротичен.

Това, което е неосъзнавано, е нереално.

Австралийските аборигени имат прекрасен обичай. Когато оризът расте зле, жените от племето излизат на полето и, клякайки, му разказват мита за произхода на ориза. Тогава оризът сякаш научава наново за предназначението си и започва да расте, както трябва.

Ще можем да предвидим бъдещето, ако разберем обратния процес на развитие. Бъдещето винаги присъства в зародиш. Ако знаем архетипната констелация, която стои в основата на ситуацията, тогава можем да предвидим развитието на събитията.

Колективното несъзнавано е полето на психическата енергия, а активираните точки са архетипите.

Юнг твърди, че ако само 3% от злото, което човек проектира върху ближния си, е върху самия него, би било по-разумно да се справим с тези 3% в себе си, тъй като, както знаете, можем да променим нещо в себе си и в другите почти никога.

Пренасяйки нашата фантазия на лист хартия, ние говорим с душата.

Когато интелектът не се използва по предназначение, т.е. като инструмент, той се превръща в самостоятелен и динамичен принцип и можете да сте сигурни, че човек с такава нагласа сляпо се подчинява на натиска на своята анима, иначе би обсъждал по-спокоен и обективен начин.

Веднъж изтъкнатият физик Паули изтъкна твърдение, което ми се струва много убедително, а именно, че нито една нова теория, нито едно ново плодотворно научно откритие, никога не е възникнало без помощта на архетипна идея.

...подчиненото усещане служи като врата, през която човек може да проникне в дълбините.

Следователно, когато се опитвате да определите своя тип, няма смисъл да мислите за това, което е най-важно във вас; по-добре е да се запитате: "Какво обикновено правя най-често?"

Нито в психологията, нито в която и да е друга реална област няма едностранно насочено действие – винаги има реакция; и ако безсъзнателното нахлуе в полето на съзнанието, има промени в структурата на самото безсъзнателното.

Невъзможно е да избегнете собствената си съдба: трябва да приемете цялата болка, свързана с нея, и тогава в един хубав момент ще дойде изключително просто решение.

Един йезуит, живял през XVII век, казва, че човешкият език е като огнено колело, защото по пътя си запалва и унищожава целия живот. Трудно е да не се съглася с това: отрицателният аспект на човешката реч е наистина дяволско.

Ако здравата човешка природа се съгласува с невротично семейно отношение, тогава настъпва истинска трагедия, която се повтаря отново и отново. Инстинктивното правилно поведение води до незаслужено страдание.

Съществува вяра, разпространена сред първобитните народи, че този, който е извършил забележително престъпление, не го е направил сам, а е извършил това, което само Бог може да направи. В момента на убийството убиецът се идентифицира с образа на Бог и вече не се чувства като човек. Убиецът се превръща в оръдие на Божествения мрак.

Ако една жена е склонна да се вбесява по този начин, ако има Анимус, склонен към раздразнение, тогава, като правило, това е знак за нейните нереализирани творчески способности.

Вещиците много често имат фалически атрибути: летят на метла или имат прекалено дълъг нос или, както в нашата приказка, много дълъг език.

Може би интуицията е вид сетивно възприятие чрез несъзнаваното или вид подсъзнателно сетивно възприятие. По този начин подсъзнателното сетивно възприятие замества съзнателното възприятие.

На практика, за да определите вида, е много полезно да попитате човек кое е най-голямото му нещастие? Какво му причинява най-много болка? Къде усеща, че все си блъска главата в стената и изпитва адски мъки? По този начин може да се идентифицира подчинена функция.

Повечето хора стават изключително капризни, когато тяхната по-ниска функция е засегната по един или друг начин; те не понасят и най-малката критика и винаги се чувстват обидени, губят увереност в себе си и в резултат, естествено, тероризират всички наоколо - всички наоколо трябва да ходят "на пръсти".

Работейки с активно въображение, вие тъчете един вид тъкан, която е свързана с идеята за съдбата, тъй като несъзнателните фантазии на хората са тяхната съдба.

Юдео-християнската традиция вижда Бог извън времето, като този, който е създал времето заедно с вселената.

Един йезуит каза на мой приятел, че подобно на гореспоменатия член на племето им е позволено да вярват във всичко, но при условие, че не превръщат личните вярвания в доктрина и не обръщат другите към своята вяра. Ако мълчите и не се отказвате от мирогледа си, тогава католическата църква ще си затвори очите за това.

Глупаво е да крещиш на млад дъб и да го убеждаваш да расте по-бързо, защото това противоречи на природата. По-добре е търпеливо да поливате земята и да се грижите за растението. Вътрешният процес се характеризира именно с това, че не може да бъде ускорен.

Ожесточението е признак на слабост, така че втвърдяването на слабия компонент е част от процеса, чрез който слабият компонент на личността става твърд, докато силният компонент остава гъвкав.

Юнг беше убеден, че всеки човек, който се заема да преговаря със злото в себе си, ще даде по-голям принос за спасението на света от всяка идеалистична външна манипулация.

Човек, който наистина е уловен от вътрешния си живот, няма нито време, нито енергия за интриги или трикове.

Анимата е единичен феномен, феноменът на живота. Тя олицетворява потока на живота в мъжката психика. И мъжът трябва да следва нейните криволичещи пътеки, които лежат между външното и вътрешното.

Ако човек не може да реши проблемите си, като правило се наказва под формата на тежко заболяване или нещастен случай.

Сънищата са компенсация и вярвам, че са полезни, ако ги помните, опитвайки се да разберете какви игри играете със себе си. И може да се направи нещо по въпроса.

Животът ни отчасти протича като драма, написана в жанра на биографичен роман, но зад него стои мистериозен процес на израстване, който протича по свои собствени закони и стои зад кулисите на житейските превратности от детството до старостта.

Конфликтът никога не е напълно разрешен, но нивото на емоциите, включени в него, намалява; чрез страданието човек надраства този конфликт и се поглъща в нова форма на живот, която възниква чрез безстрастен поглед към съдбата от различен ъгъл.

Очевидно любовната магия вече не работи; жената трябва да страда и да даде своя принос за решаването на проблема, ако иска да развие и освободи собствената си личност от магията.

Само ако човек е ядосан, можем да разберем какво наистина мисли за нас; само в гнева даваме глас на собственото си мнение.

Човекът може да се нарече сложен жив часовник.В танца и музиката изразяваме ритъма на цялото си тяло – те са изкуствата, с които се свързваме с времето и му придаваме смисъл.

Ковачите по целия свят се смятат за оригинални шамани и магьосници, защото контролират огъня, а шаманът е човек, който е интегрирал дяволската, опасна част от личността си и това е тайната на неговия авторитет. Интегрираното зло му дава власт в неговото племе.

Нуждата от връзка с мъж е най-висшата ценност и същност на женската природа, но тъй като е излишна, тя става отрицателна, защото прави жената зависима, вкопчваща се в мъжа - точно от това мъжът се страхува най-много в жена.

При жените негативният майчин комплекс често създава липса на основна жизнена сигурност. То е източникът на всякакъв вид деструктивност и невъзможност за влизане в реалния живот. Ако успеете емоционално да интегрирате този проблем, човекът придобива авторитет.

Човек, който страда от екзистенциален страх, ще бъде опасен, агресивен и емоционален; това е източникът на цялата параноя и агресивност.

Един от най-хитрите капани на едиповия комплекс е, че дълбоко в себе си мъжът винаги е подложен на съмнения дали вероятно би било по-добре да постъпи по друг начин и тогава той губи способността си да извърши действие.

Раздразненият Анимус губи чувството си за хумор и става властен и неблагодарен.

Една жена, която се "събужда", след като е била твърде пасивна и твърде женствена, е изправена пред възможността да бъде твърде агресивна.

Свят, в който не се допуска твърдост, е неустойчив и тук стигаме до типичния проблем за женствеността. Колкото по-женствена е жената, толкова по-малко агресивен е нейният Анимус, толкова по-склонна е да се подчинява на заобикалящата я среда.

Има много примери, особено сред чувствителните жени, когато човек се развива по-добре без намесата на аналитично лечение, което понякога само го изхвърля от вътрешния ритъм.

Точно там, където мъжът изпитва най-романтичните, най-фините чувства, жената забива трънчето на своя Анимус. И там, където една жена иска да бъде разбрана и приета, се появява мъж с кинжал, отровен от Анима.

Ако една жена не може да събуди любов в мъжа, тогава тя трябва да предизвика раздразнението му.

Това, което е патологично, мрази това, което е доброкачествено, а това, което е доброкачествено, мрази и мрази всичко, което е патологично – което също се среща в природата, когато здрави животни нападат болни животни.

Жените, които не са получили достатъчно внимание от майките си, са особено раздразнителни и винаги усещат, че не им се обръща внимание.

В дълбините, под Анимус, жената има чувство на негодувание и с него желание да се върне при този, който я е наранил.

Един от най-съществените проблеми на човечеството е да създаде Его, което да функционира по здравословен начин, тоест в съответствие с инстинктивната организация на човека.

Несъзнаваното е това, което иска укрепването на егото. Инфантилното его не желае това подобрение. Именно импулсът, който идва от несъзнаваното, причинява невротични разстройства, опитвайки се да подтикне детето да достигне по-високо ниво на съзнание, да създаде по-силен его комплекс.

От собствен опит знаем, че близките положителни отношения с бащата развиват духовност и бързина на ума, интерес към умствена дейност и духовни интереси у дъщерята. Юнг отбеляза, че такива жени не са като другите, които правят всичко, само за да угодят на мъжете.

Колкото по-дълго човекът продължава анализа, толкова по-сложни и сложни стават сънищата.

Когато хората имат архетипни сънища и успяват да избегнат шока, те обикновено имат много малко асоциации или се оказват лоши и неинформативни.

Абсолютното знание е като горяща свещ и ако електрическата светлина на съзнанието на егото гори, тогава пламъкът на свещта става невидим.

В нашето общество не можем да убиваме осакатени деца, но можем да убием грешните идеи, като ги хвърлим в кошчето, ако не се отнасят за нищо.

Феноменът синхроничност е отдавна забелязан в историята. Например, учен е направил откритие или изобретение, което е важно за цялото човечество. В същото време, независимо от него, редица други учени имат абсолютно същата идея. Или едно и също изобретение е направено от двама души, които не са наясно един с друг.

Примитивните племена обикновено знаят как да броят или до две, или до три, или до четири. След определени числа те казват "много", а там, където се появява "много", започва ирационалното, божественото.

Много рядко се случва, ако изобщо някога, обектът да няма нищо от проектираното. Юнг нарича това "кука" на обекта, на която проекциите висят, като палто на закачалка.

Следователно, колкото по-сериозно се отнася един мъж към проблемите на Ерос, толкова по-малко женствен става той, въпреки че може да му се струва точно обратното. Въпреки това, "твърдявайки се" върху емоциите си, като не ги приема, той неволно става като жена.

Ако живеете с мисли за това как да избегнете живота, тогава възможността за пълноценно съществуване се губи, тъй като емоционалната сфера на човек трябва да бъде напълно включена.

Лечебната работа за пуер е, че той трябва да се изрита от леглото в мрачна дъждовна сутрин и отново да се заеме със скучната досадна работа чрез чистото усилие на собствената си воля.

Пуер трябва да се научи да върши работа, която не му харесва. Той трябва да се научи да прави не само това, което го очарова и което се захваща с голям ентусиазъм – всеки от нас може да работи по този начин.

Съзнанието не може да се развие без емоция, защото емоцията е носител на съзнанието.

...както отбелязва д-р Юнг, човек не разрешава конфликти, а просто ги надраства.

Ролята на несъзнателните предположения е по-очевидна за външен човек, отколкото за самия предполагащ субект.

Никой не е успял да излезе от невротично състояние без това чувство, тъй като неврозата, за съжаление, е приятна за невротика и той неохотно напуска това състояние.

Сънят никога не се възприема като вътрешен обект или процес; той неизменно се проектира върху външния свят.

При изучаването на приказките трябва да се внимава, защото ако някой се удави в морето, това означава, че изчезва в колективното несъзнавано. Ако някой бъде отнесен в небето, това означава, че той изчезва в несъзнаваното. Дори и да се удави в реката, той пак изчезва в несъзнаваното.

Ако не успеете да разпознаете архетипното съдържание в съня, ако не забележите неговата дълбочина, значи пропускате невероятна възможност, тъй като според Юнг единственият лечебен фактор в психотерапията е архетипното преживяване.

Сянката въвлича човека в неотложността на конкретни житейски ситуации, които изискват решение "тук и сега", и така създава истинска биография на човек, който винаги е склонен да приеме, че е само това, което мисли за себе си. Обикновено обаче се взема предвид биографията, създадена от сянката.

Обичам те, но не е твоя работа.

Проблемът с тълкуването на собствените ви сънища е, че просто не можете да видите собствения си гръб. Ако го покажете на друг човек, той ще може да го види, но вие не можете. И сънищата сочат към гърба ти, който не виждаш. Или ще трябва да си извиете врата, така да се каже, за да разберете мечтите си.

Така бихме могли да кажем, че нашата гледна точка по отношение на конкретна реалност винаги е свързана с утвърждаването на нашата сила, тъй като не можем да приемем нито една гледна точка, без да сме се утвърдили по един или друг начин; когато става дума за реалност, трябва да направим избор и да дадем предпочитание на нещо.

Чувствителните хора се гордеят със своята чувствителност, благодарение на която проявяват деспотизъм към другите.

Ако Богинята-майка беше човешко същество, щяхме да разберем това; тя не иска нейната сянка, нейните недостатъци и нейното страдание да бъдат забелязани. Въпреки че смята себе си за велика богиня, в действителност тя е много бедно, страдащо, нещастно създание и не иска хората да виждат всичко това.

Ако една жена трябва да работи като мъж, тогава е подходящо тя да чувства, че е много по-приятно да бъдеш жена и да не се занимаваш с дълга и досадна работа.

Ако анализирате един член на семейството, тогава обикновено цялото семейство започва да кипи и да се разпада. Доколкото сме животни, в нас има съществен конфликт между инерцията, която иска да ни задържи "в стадото" и досадния фактор – възможността за индивидуализация.

Ако човек е точен, той не позволява на Сянката да се намеси.

Някои жени обичат да изглеждат малко мистериозни, като по този начин помагат на това невероятно объркване на магьосничеството, когато никой не разбира кое е кое. Това е много известен път, по който жените тръгват към своите сенчести неприятности.

Винаги има ключов проблем: дали изпълнението на любовните желания отговаря на Аза; ако не, тогава те ще трябва да бъдат пожертвани.

Тъмнината е целта, а слънцето е разрушителната, изпепеляваща сила.



XX век | Швейцария | психолози |
Швейцария психолози | Швейцария XX век | психолози XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе