Начало » Мисли » Лорънс Краб

Лорънс Краб

(Lawrence J. Crabb, Jr (1944-2021)
американски писател, учител и лектор

Визия, която даваме на другите за това кои и какви биха могли да станат, има сила, когато отразява това, което духът вече е казал в душите им.

Не можем да разчитаме на Бог да организира това, което се случва в живота ни по начини, които ще ни накарат да се чувстваме добре. Можем обаче да разчитаме на Бог да отстрани търпеливо всички пречки пред нашето удоволствие от Него. Той е отдаден на нашата радост и ние можем да разчитаме на Него, за да ни даде достатъчно вкус от тази радост и достатъчно надежда, че най-доброто все още предстои, за да ни поддържа, въпреки колко болка продължава да тормози сърцата ни.

Разбира се, ние се борим като жертви на чуждата недоброжелателност. Срещу нас сме съгрешили. Но ние не можем да извиним нашите греховни отговори на другите с основанието на тяхното лошо отношение към нас. Ние сме отговорни за това, което правим. И двамата сме борци и грешници, жертви и агенти, хора, които нараняват, и хора, които вредят.

Намирам, че е много по-лесно да се съветвам, отколкото да бъда съветван, да се обърна към приятел от моята малка група, който се чувства несигурен, отколкото да разкрия собствената си несигурност. Истината е, че не обичаме да сме зависими. Не ни е приятно да признаваме колко силно копнеем за нечия доброта и участие. Толкова е унизително.

Трябва да признаем, че простото познаване на съдържанието на Библията не е сигурен път към духовно израстване. В евангелските църкви има ужасно предположение, че ако можем просто да вкараме Словото Божие в главите на хората, тогава Божият Дух ще го приложи в сърцата им. Това предположение е ужасно, не защото Духът никога не прави това, което предположението предполага, а защото освобождава пасторите и лидерите от отговорността да се заплитат в живота на хората. Мнозина остават безопасно скрити зад амвоните, безнадеждно без връзка с борбите на своите конгрегации, провъзгласяват Писанията с помпозна точност, която не докосва никого. Амвоните трябва да осигурят мостове, а не бариери за променящи живота взаимоотношения.

Чувам как Исус ни казва да спрем да преговаряме с Него, да спрем да предлагаме нещо, което смятаме, че имаме в замяна на Неговите благословии.

Проблемът, който искрените християни имат с Бог, често се свежда до погрешно разбиране за това какво трябва да осигури този живот.

Промяната отвътре навън включва непреклонен поглед към нашия Господ, който променя живота, защото отразява дълбоко обръщане от ангажимент към самодостатъчност. Без покаяние погледът към Христос осигурява само илюзията за утеха.

Ако търсим начини да се отървем от необходимата болка, ще бъдем разочаровани или подведени. За хората, които определят истинската промяна като премахване на неизбежна борба, последните глави ще бъдат ужасно разочароващи.

Когато духовни приятели споделят своите истории, другите слушат, без да работят. Те почиват. Няма какво да се поправи, няма какво да се подобри. Една духовна общност се чувства необезпокоявана тиха, докато слуша, със сигурност обременена... но все пак почивайки в знанието, че животът вътре, страстта към святостта е неунищожима. Трябва само да бъде подхранено и освободено.

Евангелистите понякога очакват твърде много или, казано по-точно, ние търсим вид промяна, която Бог не е обещал. Възможно е да се очаква твърде малко, но под очакването обикновено е цинична реакция на разбити надежди за твърде много. Успяваме да тълкуваме библейското учение, за да подкрепим копнежа ни за съвършенство. В резултат на това ние измерваме напредъка си със стандарти, които никога няма да постигнем до небето.

Трябва да стигнем до Библията с цел съзнателно да се изобличим. Подозирам, че не много хора правят нещо повече от символичен удар в тази посока. Това е изключително тежка работа. Това прави изучаването на Библията последователно убеждаващо и успокояващо, болезнено и успокояващо, озадачаващо и успокояващо, а понякога и скучно – но не за дълго, ако целта ни е да видим себе си по-добре.

Посланикът на ХРИСТОС трябва да се стреми да култивира разбирането на другите и осъзнаването на техните нужди.

Не обичаме да нараняваме. И няма по-лоша болка за падналите хора от изправянето пред празнота, която не можем да запълним. Да влезем в болка изглежда доста глупаво, когато можем да избягаме от нея чрез отричане. Просто не можем да си проумеем, че с естество, изкривено от греха, пътят към радостта винаги включва най-лошия вид вътрешно страдание, което можем да си представим. Ние се бунтуваме при тази мисъл. Не сме създадени да нараняваме. Физическите и лични способности да чувстваме, че Бог е вградил в нас, са предназначени да доставят удоволствия, като добро здраве и близки отношения. Когато не го правят, когато главата ни пулсира от напрежение и сърцето ни е разбито от отхвърляне, искаме облекчение. С дълбока страст копнеем да изживеем това, на което сме предназначени да се насладим.

Съвременното християнство, в драматично обръщане на своята библейска форма, обещава да облекчи болката от живота в паднал свят. Тогава посланието, независимо дали е от фундаменталисти, изискващи от нас да живеем според предпочитан набор от правила, или от харизматици, настояващи към по-дълбоко отдаване на силата на Духа, твърде често е едно и също: Обещанието за блаженство е засега! Пълно удовлетворение може да бъде нашето от тази страна на небето. Някои говорят за радостта от общуването и послушанието, други за богатото осъзнаване на тяхната стойност и стойност. Езикът може да е успокояващ библейски или може да отразява влиянието на текущата психологическа мисъл. Така или иначе, смисълът на християнския живот се е изместил от познаване и служене на Христос, докато Той се върне към успокояването или поне да се научи да игнорира болката в душата ни.

Изправете се пред трудните въпроси, които животът изисква да зададете. Съберете се с други пътници по тесния път, поклонници, които признават своето объркване и чувстват страховете си. След това, заедно, изживейте тези въпроси в Моето присъствие.

Няма по-висша мечта от това да изживееш Бог, докато Той преминава през всяко житейско обстоятелство към вечна среща със Себе Си, където трансформираните хора ще се радват на съвършено любяща общност около Исус Христос, източника на Съвършената Любов.

Този ден дойде. Сега Бог се отнася с нас по нов начин. Нашата злоба вече не е пречка за благословията. Нито нашата доброта не е условието за благословение.

Болката от самотата и безсмислеността е пронизваща. Изисква облекчение. Този единствен факт — че болката да живеем отделно от Бог е непоносима — разкрива нашата греховност като ужасно гротескна и глупава. Ние настояваме да намерим облекчение, без да идваме при Бог според Неговите условия.

Създадени сме да обичаме и когато го правим, вътре се развива нещо добро. Чувстваме се чисти, богати, цели. Още по-добре, ние ставаме по-малко загрижени за това как се чувстваме и по-загрижени за живота на другите.

Никога през целия ни живот няма момент, от деня, в който се доверихме на Христос до деня, когато Го видим, когато Бог не копнее да ни благослови. Във всеки момент, при всяко обстоятелство, Бог ни прави добро. Той никога не спира. Това Му доставя твърде много удоволствие. Бог не чака да ни благослови след края на нашите проблеми. Той ни благославя точно сега, във и през тези проблеми. Точно в този момент Той ни дава това, което смята за добро. Там, разбира се, е триенето. Той ни дава това, което смята за добро, това, което знае, че е добро. Не винаги сме съгласни. Ние имаме свои собствени идеи за това какво трябва да направи един добър Бог в средата на нашите обстоятелства... Не само искаме това, което веднага се чувства добре и често не харесваме това, което всъщност е добро за нас, но също така не сме в контакт с това, което би донесе ни най-голямо удоволствие, ако ни бъде дадено.

Никога няма да се предадем на Духа, докато мислим, че можем да се променим без Него.

Най-висшата мечта, която някога бихме могли да мечтаем, желанието, което ако бъде изпълнено, ще ни направи по-щастливи от всяка друга благословия, е да познаем Бог, да Го изживеем действително. Проблемът е, че ние не вярваме, че тази идея е вярна. Ние се съгласяваме с това в нашите глави. Но ние не го усещаме в сърцата си.

Духовното формиране е формиране на отношения. По-лесно е и следователно повече се говори за практикуване на духовни дисциплини в опит да почувствате Божието присъствие, отколкото да ги практикувате, за да черпите от силата на Духа да обичате добре. Духовно формиращите се хора могат или не могат редовно да изпитват Бог с тях. Но духовно формиращите се хора ще растат, за да разкриват все повече Божията природа чрез начина, по който се отнасят.

Централната истина, която служи като платформа за християнския брак — и за всички християнски взаимоотношения — е, че във всеки един момент ние сме вечно обичани и наистина значими.

За да се съревновават с привлекателността на греха, святото желание, копнежът за живот като Христос, който показва красотата на Христос на другите, трябва да се корени във вярата. И тази вяра съществува само когато е залегнала в увереността, че скоро ще отстъпи място на несравнимо преживяване на радост, което завинаги ще унищожи привлекателността на греха.

Веднъж чух, че преклонението се определя като празнуване на наличието на Бог.

Християнинът винаги има причина да празнува. Когато се провалим, празнувайте Неговата благодат. Когато сме благословени, празнувайте Неговата милост. Когато другите ни отхвърлят, празнувайте Неговата любов.

И животът (или Бог) сякаш отговаря: "Пригответе се! Другата обувка ще падне. Кога? Искам да те изненадам."

Жалко е, че много християнски психолози говорят повече за неща като несъзнателна мотивация и емоционални щети, отколкото за греха и отговорността.

Когато не можете да Ме разберете, ще се откажете от илюзията за предсказуемост и контрол и ще откриете радостта и свободата на надеждата.

Ако разбирам отговорност, но не и приемливост, ще живея под натиск да се държа добре, за да бъда приет. Ако разбирам приемливостта, но не и отговорността, може да стана небрежно безразличен към греховния живот. Когато разбера първо своята приемливост и след това своята отговорност, ще бъда принуден да угодя на Този, който умря за мен, страхувайки се, че мога да Го наскърбя, без да искам, защото Го обичам.

Всеки личен или поведенчески проблем, който човек може да пожелае да промени (например лош нрав, извратени сексуални желания, депресия, тревожност, преяждане) в крайна сметка е резултат от нарушаване на заповедта за любов.

Животът е изкуство. а изкуството изисква творчество; не може да търпи формули... Машините не са красиви; водопадите са.

Когато се обърнем към когото и да било освен Бог, за да задоволи най-дълбокия си копнеж за общение, няма да спечелим нищо друго освен разочарование... Дори най-добрите от тези на света... не могат да ми дадат това, за което копнея, любов, която е чиста, интензивна и безупречна.

Вие идвате при Него, не за да Го накарате да влезе във вашия свят и да промени нещата, за да ви направи щастливи и да осмисли живота ви и да ви осигури благословиите, които искате. Сега влизате в Неговия свят, като искате да Му донесете слава, да станете източник на радост за вашия татко, готов да понесете каквото и да е страдание, необходимо, за да се случи това.

Ние сме мотивирани да задоволим нуждите си от значимост и сигурност по начини, за които несъзнателно вярваме, че ще работят.

Библията е любовна история, която започва с развод. Всичко от трета глава на Битие до края на Откровение е историята на предаден любовник, който ни ухажва обратно в прегръдките Си, за да можем да се наслаждаваме на любовта на семейството завинаги.

Опитваме се да достигнем до сърцето на Бог, без да слушаме Божието Слово.

Как се чувстваме, как са се отнасяли към нас, какво правим, защо го правим – всичко в живота ни е важно. Ние сме ценни играчи в космическата драма, която той режисира, и не грешим, че сме загрижени за това как се справяме. Но Бог е по-важен. Той ни кани да влезем в отношения с него при неговите условия. Той ни кани да се присъединим към него в постигането на неговата велика цел: събарянето на злото и събирането на всичко в Христос. Накратко, той ни кани да го намерим. И той ни дава да знаем, че в процеса на намиране на него, ние ще намерим себе си.

Хората изпитват променящата живота сила на изцеляващите взаимоотношения, когато нещо мощно излиза от един и докосва нещо добро в друг.

Ние се грижим повече за изцелението на нашите страдания, отколкото за опрощението на нашите грехове; ние приемаме Божията доброта за даденост и не се удивляваме на изненадата на благодатта; ние смятаме, че целта му е да ни помогне в настоящето, а не да развие в нас по-голямо смирение.

Мъжът гледа "сексуална богиня" и изпитва похот. Мъж гледа женствена жена и се прекланя.

Отрязвайки Бог (каква зашеметяваща концепция за свобода – просто хората могат да откъснат Бог от живота си), вие отрязвате единствения източник на истинско значение и сигурност.

Грехът е покварил не само това, което правим, но и начина, по който мислим, какви цели си поставяме и как се чувстваме към себе си и другите. Просто промяната на това, което правим, няма да промени кои сме. Лекарството за егоизма и страха, които контролират толкова много от това, което правим, не може да бъде сведено до плитки решения; трябва да се научим как умовете ни ни мамят.

Всичко, за което сте създадени да изживеете и да се насладите, се намира в Бог. Познаването на Бог е вашият живот и вашата най-висока радост. Или вярваш в това или не. Повярвайте и в крайна сметка ще изживеете и ще се насладите на живота, реалния живот. Гарантирано. Не вярвайте и в най-добрия случай ще изпитате фалшив живот и ще му се насладите само за един сезон.

Църквите, които никога не се занимават с истинската борба, която изисква следване на Сина Ми, често стават големи, но предимно с малки християни.

Подобно на семинариста, който разчита повече на знанията си по иврит, отколкото на Духа, за да чуе Божия глас в текста, ние сме по-склонни да вървим внимателно през живота си, отколкото да се предаваме на божественото провидение.

Никой не се придвижва към истинско христоподобие без смирение. Смирението не е лоша представа за себе си или неасертивна личност. Смирението е нетърпелива готовност да видиш къде грешиш, за да изпиташ силата на Бог, която вече те е направила годни за Неговото присъствие.

Изборът пред нас е доста строг: или живеем, за да се чувстваме комфортно (както вътрешно, така и външно, но особено вътрешно), или живеем, за да познаем Бога. Не можем да го имаме и по двата пътя. Единия избор изключва другия.

Зрелостта включва два елемента: 1) незабавно подчинение в конкретни ситуации и 2) дългосрочно израстване на характера.

Ужасени сме от самата мисъл за това какво наистина мислят хората за нас.

Те не правеха впечатление на хора, които водят упорита борба с пороците си.

Ако успеем да накараме всичко да изглежда прилично отвън, спираме да обръщаме внимание на това, което се случва вътре, в душата ни, ставаме неспособни да променим наистина живота си. Ние не се променяме, а се адаптираме.

Често, много по-често, отколкото си представяме, нашите действия са водени от желанието да се освободим от неясното, едва забележимо усещане за духовна празнота.

Дълбоко в себе си ние интуитивно усещаме, че съществуващият свят не е нашият дом, той е нещо като хотел, временен подслон.

Почти всички ние знаем неща за себе си, които никой друг дори не знае: нашите мисли, фантазии, тайни желания, действия, от които се срамуваме. Разбираме, че животът ни не е такъв, какъвто трябва да бъде, че не всичко е наред с него.

Опитайте се да решите задачите, които главният учител поставя пред вас днес. Направете всичко възможно да научите тези уроци.

Той ни кани да влезем във връзка с Него при Неговите условия. Той ни кани да се присъединим към Него в осъществяването на Неговото велико предназначение: да събори злото и да обедини всичко в Христос. С една дума, Бог ни призовава да Го познаем. намерете Го, ние ще намерим себе си.

Имайте цел, по-важна от собствените си интереси.

Когато се сблъскате с проблеми, колкото и големи да са те, все още има повече възможности.

...ще трябва да признаем, че вътре в нас се случва нещо, което не сме в състояние да се контролираме.

...пориви и наклонности на сърцето, странни импулси, понякога завладяващи и ни карат да забравим предишното си решение да не им се поддаваме; това са различни болезнени спомени и бурни емоции, които предпочитаме да не рекламираме.

...живот, посветен само на придобиване на знания и развитие на правилен курс на действие, води само до повърхностни промени в характера: човек придобива качества, които предизвикват уважение, но остава неспособен да вдъхнови хората да търсят сериозна връзка с Бог.

Ако разберем, че промяната, за която жадуваме, не може да бъде постигната със собствени усилия, тогава зависимостта от Бог и желанието да бъдем послушни на Него не трябва да се ограничават до вдъхновени призиви, а трябва да се превърнат в жива реалност за нас.

Гледайки някои хора, ние се принуждаваме да се справяме по-добре и да полагаме повече усилия. Други ни вдъхновяват да бъдем по-добри.

Прави добро или бъди добър?

Въпреки това, колкото по-съкрушителен е ударът върху опитите ни да спасим живота, като избягваме страданието, толкова по-живи ставаме. Този процес ни ужасява, защото разбива нашите представи за това как трябва да изградим собствения си живот.

Каквото и да правим, нищо не ни носи радост или удовлетворение. В сърцата си разбираме, че последните ни усилия да следваме Христос не са докоснали проблемите, скрити в дълбините на сърцата ни.

Винаги нещо ни липсва и затова се доверяваме на всеки, който ни обещава нещо повече, отколкото имаме.

Първата стъпка към трансформацията е погледът навътре в себе си.

...те се опитват да разрешат проблема, без да се задълбочават в себе си, без да търсят причините за него в собствените си души или в отношенията с другите.

Те не напускат мисълта, че в душата ни има много повече пороци, отколкото всичките ни усилия да бъдем послушни на Бога могат да поправят.

Всички промени се случват главно на външно ниво. Те не засягат вътрешния ни свят. В резултат не чувстваме свобода, а все по-голямо напрежение и натиск отвън.

Наистина ли не усещат как понякога животът е несправедлив към тях, нанасяйки ударите си върху тях, лишавайки ги от желанието да продължат по пътя си? Никога ли не изпитват желание сами да решат как да се справят с трудна ситуация, без да разчитат на всемогъщ Бог?

...Убеден съм, че в тази публика моят приятел не беше единственият, който тогава беше в затруднено положение.

Господ иска да промени радикално както нашия характер, така и отношението ни към живота и не е съгласен с нищо по-малко.

Радостта от участието в живота на другите е достъпна за онези, които се променят отвътре.

Някои от вас просто са уморени, близо сте до изтощение, уморени са да сте сами. Тези хора нямат никого, на когото да вярват.

Бог иска да направи специална промяна в нас, която докосва самите дълбини на сърцето и това може да причини болка. Затова бъдете готови за нови предизвикателства на качествено ново ниво.

Силата за победа в битката не се събужда в успокоена душа.

Зората не ти носи облекчение, а напрежението само се засилва. Не знаете какво друго можете да направите, за да получите тези зелени пасища и тихи води. Работите неуморно, но все повече се огъвате под тежестта на бремето си.

Болката не изчезва, дори се засилва, когато все по-ясно виждаме колко много душата ни е разядена от греха.

Той би искал да ни види любящи и нежни, въпреки жестоките рани, които животът ни нанася.

Още в този живот можем да знаем какво означава да живеем в Христос, можем да вкусим Неговата доброта, за да зажаднеем отново за нея. Желанието да се освободим от страданието възможно най-скоро, преди да се издигнем на небето, ни лишава от всичко, което ни е достъпно сега.

...може би всички тези толкова разбираеми желания не са осъществими?

Нашето дълбоко вкоренено желание за независимост е наследство, което наследихме от Адам.

Способността да се държим далеч от проблемите, за които нямаме готови решения, е много примамлива.

Как да се примирите с болестта, която ви превръща в инвалид? Как да се справим с напрежението поради постоянната липса на пари?

В часа на изпитания не можем да понесем самата мисъл, че облекчението може да не дойде. Такава перспектива е ужасяваща.

Нашият ум, разяден от греха, е абсолютно чужд на самата идея, че пътят към радостта минава през много тежки изпитания и душевни страдания. Всичко в нас се бунтува срещу него. Не сме били създадени за страдания.

Опитала различни начини да промени вътрешното си състояние, но не постигнала нищо, тя се почувства напълно безпомощна.

Ние сме като тийнейджър, който си мисли, че е богат, докато родителите му не спрат да му дават джобни пари.

Ще успеем ли да надникнем в тайните кътчета на душите си, където празнотата е много по-реална от присъствието на Христос, където е ясно, че егоистичните подбуди проникват в най-благородните наши действия?

Можем ли да се изправим пред реалността без смущение, когато понякога добрите родители отглеждат бунтовни деца, а лошите родители отглеждат посветени мисионери за каузата на Христос?

Единствената надежда на християнина за освобождение е обещанието, че ще дойде времето, когато ще живеем с Христос в съвършен мир и преди това да се случи, ще трябва или да стенем от болка, или да се преструваме, че нищо не ни боли.

Болката в душата не е доказателство за невроза или духовна незрялост, а резултат от реалистичен поглед върху нещата. И от тези стенания съвременното християнство иска да ни избави.

Основното нещо е да не познаваш Христос, да не Му служиш до деня на Неговото пришествие, а да се опитваш да изгладиш болката в собствената си душа или поне да се научиш да я пренебрегваш.

Вместо да лекуваме психиката или да осъждаме грешниците, трябва да дадем на самотната душа да пие живата вода, която е налична само в общност, единство и братство.

Направихме ужасна грешка! През по-голямата част от този век ние погрешно дефинирахме душевните рани като психологически разстройства и делегирахме тяхното лечение на обучени специалисти. Увредената психика не е проблемът. Проблемът е в разединените души. Това, от което се нуждаем, е връзка. Това, от което се нуждаем, е лечебна общност.

Разбитите мечти никога не са случайни. Те винаги са част от по-голям пъзел, глава от по-голяма история. Светият Дух използва болката от разбитите мечти, за да ни помогне да открием желанието си за Бог, за да ни помогне да започнем да мечтаем за най-висшата мечта. Те са определени възможности Духът да се събуди, след което да задоволи най-висшата ни мечта.

Истинската сила да помогнеш на някого да се трансформира не е да му направиш нещо, а да се присъединиш към него.

Следването на Христос е диво приключение, пълно или риск, разочарование, вълнение и неуспехи. Това не е вечерна разходка в планирана общност по-добре поддържана пътека.

Целта на нашето освещение е да изложим Христос на показ по начина, по който обичаме другите.

Бог винаги работи, за да накара децата Си да осъзнаят една мечта, която остава жива под развалините на всяка разбита мечта, нова мечта, която, когато бъде реализирана, ще пусне нова песен, изпята със сълзи, докато Бог ги изтрие и ние пеем с нищо друго освен радост в сърцата ни.

Колкото по-ясно осъзнаваме колко дълбоко действа нашият ангажимент за самозащита в нашия стил на взаимоотношения и колкото по-смело се изправяме пред грозотата да се защитаваме, вместо да обичаме другите, толкова повече ще променим посоката си.

Основният проблем не е, че сме твърде страстни към лошите неща, а че не сме достатъчно страстни за хубавите неща.

Когато духовните приятели споделят своите истории, другите слушат, без да работят. Те почиват. Няма какво да се поправи, няма какво да се подобри. Една духовна общност се чувства необезпокоявана тиха, докато слуша, със сигурност обременена... но все пак почивайки в знанието, че животът вътре, страстта към святостта е неунищожима. Трябва само да се подхранва и освобождава.

Не винаги можем да накараме живота да работи. Но винаги можем да се приближим до Бог. Има различен начин да подходим към проблемите си. Има НОВ НАЧИН да се живее.

Брачните отношения са едно от Божиите творения за изграждане на хората. То дава на съпрузите и съпругите възможността да служат на безсмъртно човешко същество по уникален интимен начин. Следователно, за да се насладим на значимостта на брака, е необходим веднъж поет, но непрекъснат ангажимент за взаимно служение към нашите партньори и колкото повече ги грабваме, толкова по-голямо значение ще има бракът ни.

Намирам, че е много по-лесно да се съветвам, отколкото да бъда съветван, да се обърна към приятел от моята малка група, който се чувства несигурен, отколкото да разкрия собствената си несигурност. Истината е, че не обичаме да сме зависими. Не ни е приятно да признаем колко отчаяно копнеем за нечия доброта и участие. Толкова е унизително.

Благочестивите хора... благородно понасят тежки неща. Те знаят, че съществуването им е смислено и че са предназначени за неограничено удоволствие на най-дълбокото ниво на небето. Тъй като те остро усещат, че сега нищо не отговаря напълно на стандартите на копнежите им, тихата, но дълбоко пулсираща болка в тях ги кара не да се примиряват, а към очакване и по-нататъшна отстъпчивост.

Когато нотки на тъга се прокрадват в душата ни, не трябва да бягаме в щастливи или разсейващи мисли. Обмислянето на тъгата, докато тя стане непреодолима, може да ни доведе до дълбока промяна в посоката на нашето същество от самосъхранение към благодарно поклонение.

Именно разбирането на другите и осъзнаването на техните нужди е това, което посланикът на ХРИСТОС трябва да се стреми да култивира.

За да се покаем смислено за начините, по които нарушаваме любовта, трябва да ги разпознаем. Няма да разпознаем моделите на самозащита на общуване като греховни нарушения на любовта, докато не се изправим пред разочарованието в душата си, което сме решени никога повече да не изпитаме.

Степента, в която открито изразяваме чувствата си, трябва да се управлява не от страх от репресия, а от нашия ангажимент да обичаме другите.

Мъжете, които като момчета се чувстваха пренебрегнати от бащите си, често остават далеч от децата си. Греховете на бащите се предават на децата, често чрез динамиката на самозащита. Боли да бъдем пренебрегвани и това създава въпроси относно нашата стойност за другите. Така че, за да избегнем ужилването на по-нататъшното отхвърляне, ние отказваме да дадем тази част от себе си, за която се страхуваме, че може отново да бъде приета с безразличие.

Практикувал съм центрираща молитва. Молех се съзерцателно. Молил съм се литургично... От всеки съм се възползвал и все още го правя. По начин, който ще видите, елементите на всеки стил все още са с мен.

Други форми на връзка с Бог, които имат уникална стойност в свързването ни с Него, включват съзерцателна молитва и центрираща молитва.

Воден от мен и двама колеги, курсът предлага новоразработен модел на духовно направление, който се основава както на вековната мъдрост на църквата, така и на по-новите гледни точки. Аз го наричам Страст/Мъдрост Модел на духовно насочване и го виждам като предлагащ възможност за срещата на нашите вътрешни светове и свръхестествена реалност.



XX век | XXI век | САЩ | лектори | писатели |
САЩ лектори | САЩ писатели | САЩ XX век | САЩ XXI век | лектори XX век | лектори XXI век | писатели XX век | писатели XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе