Начало » Мисли » Лий Стробъл

Лий Стробъл

Лий Патрик Стробъл (Lee Patrick Strobel) (1952)
американски писател, журналист и пастор

Само в свят, в който вярата е трудна, може да съществува вяра.

Ако вашият приятел е болен и умира, най-важното нещо, което иска, не е обяснение; той иска да седнеш с него. Той се страхува да бъде сам повече от всичко друго. И така, Бог не ни е оставил сами.

Честно казано, не исках да вярвам, че християнството може радикално да промени нечий характер и ценности. Беше много по-лесно да се повдигат съмнения и да се правят възмутителни възражения, че да се обмисли възможността Бог действително да предизвика революционен обрат в такъв покварен и изроден живот.

Ако бях спрял да задавам въпроси, щях да остана там.

Не знам какво има бъдещето, но знам кой държи бъдещето ми.

Всичко, от което се нуждаехме, когато за първи път дойдохме при Исус, беше неговата благодат, а благодатта е всичко, от което се нуждаем, за да растем в Христос. Благодатта ни освобождава. Нашата склонност към представяне ни затваря в затвора.

Бог не остави Йов да страда, защото му липсва любов, а защото той обичаше, за да доведе Йов до точката да се срещне с Бога лице в лице, което е най-голямото щастие на човечеството. Страданието на Йов издълба голямо пространство в него, за да могат Бог и радостта да го запълнят.

Евреите предложиха нелепата история, че пазачите са заспали. Очевидно се хващаха за сламки. Но въпросът е следният: те започнаха с предположението, че гробницата е празна! Защо? Защото знаеха, че е така!

Трябва да попитаме защо няма друг евреин от първи век, който да има милиони последователи днес? Защо няма движение за Йоан Кръстител? Защо от всички фигури от първи век, включително римските императори, Исус все още се почита днес, докато другите са се разпаднали в праха на историята?

Пожелателното мислене не променя реалността.

Сатана поздравява хората в ада, като казва: "Ще откриете, че тук няма правилно или грешно – точно това, което работи за вас."

Става ми все по-ясно, че това е материалистична философия, маскирана като емпирична наука. Отношението е, че животът трябваше да се развие по този начин, защото няма друго материалистично обяснение.

Той не се беше променил, откакто го видях няколко години по-рано. С подстриганата си черна брада, ъглови черти и приковаващ поглед, Крейг все още изглежда като сериозен учен. Той говори с убедителни изречения, никога не губи хода си на мисли, винаги преработва отговор методично, точка по точка, факт по факт.

Научните данни сочат силно към съществуването на Създател и че историческите доказателства за възкресението потвърждават убедително, че Исус е божествен.

Науката и вярата не са във война. Когато научните доказателства и библейското учение се тълкуват правилно, те могат и се подкрепят взаимно. Бих казал на всеки, който се съмнява в това: проучете сами доказателствата.

Но твоята любов надхвърля това. Можете да знаете всички тези неща за жена си и да не сте влюбени в нея и да й се доверите, но го правите. Така че решението излиза извън рамките на доказателствата, но е там и въз основа на доказателствата. Така е и с влюбването в Исус. Да имаш връзка с Исус Христос надхвърля простото познаване на историческите факти за него, но се корени в историческите факти за него.

За да продължа в атеизма, трябва да вярвам, че нищо не произвежда всичко, не-животът произвежда живот, произволността произвежда фина настройка, хаосът произвежда информация, безсъзнанието произвежда съзнание, а неразумът произвежда разум. Просто нямах толкова много вяра.

Прозренията, които освободиха Джуд, бяха подобни на тези, които доведоха до моето възстановяване от духовния работохолизъм, след като се сблъсках с шефа ми преди години. Разбрах, че Бог не ме обича, защото направих себе си ценен чрез служба; напротив, бях ценен, защото бях обичан от Бог. Можех да спра да работя като роб, за да се оправдавам; Просто трябваше да призная – и да отпразнувам – осиновяването си като Божие дете.

Закрепването на надеждата ни към Христос означава, че живеем с уверено очакване, че той ще изпълни обещанията си към нас.

Намалих очакванията си към себе си и другите, като същевременно повиших очакванията си за Бог и неговата благодат.

Забавеното правосъдие не е непременно отказано правосъдие. Ще дойде ден, когато Бог ще уреди сметките и хората ще бъдат държани отговорни за злото, което са извършили, и страданията, които са причинили. Да критикуваш Бог, че не го прави точно сега, е като да четеш половин роман и да критикуваш автора, че не е разрешил сюжета. Бог ще понесе отговорност в точния момент – всъщност Библията казва, че една от причините да се бави е, защото някои хора все още следват уликите и все още не са го открили. Той всъщност отлага изчерпването на историята поради голямата си любов към тях

Болката и страданието често са средствата, чрез които се мотивираме най-накрая да се предадем на Бога и да потърсим изцелението от Христос.

- Вярвам, че всяко страдание съдържа поне възможност за добро, - идва отговорът му, - но не всеки реализира този потенциал. Не всички от нас се учат и извличат полза от страданието; тук идва свободната воля. Един затворник в концентрационен лагер ще реагира съвсем различно от друг, поради избора, който всеки прави да реагира на околната среда.

Явление с равни възможности, световна интернет мрежа не прави разлика между трезво мислещи учени и заблудени лудници, оставяйки посетителите без надежден филтър, който да определя кое е надеждно и кое не.

Ако евангелията бяха идентични едно с друго, дума по дума, това би повдигнало обвинения, че авторите са се заговорили помежду си, за да съгласуват историите си предварително, и това би поставило под съмнение тях.

Не можем да третираме Библията с детски ръкавици. Наистина трябва да се борим с проблемите, защото вярата ни зависи от това.

Започнах като атеист, напълно убеден, че Бог не е създал хората, а че хората са създали Бог в жалък опит да обяснят неизвестното и да смекчат непреодолимия си страх от смъртта. Предишната ми книга "Случаят за Христос" описа моето почти двегодишно изследване на историческите доказателства, които ме насочиха към присъдата, че Бог наистина съществува и че Исус всъщност е неговият уникален Син.

Ако Бог толкова точно и внимателно, с любов и удивително е изградил умопомрачително местообитание за Своите създания, тогава би било естествено за Него да иска те да го изследват, да го измерват, да го изследват, да го оценят, да бъдат вдъхновени чрез него – и в крайна сметка, и най-важното, да Го намерим чрез него.

Само в свят, където вярата е трудна, може да съществува вяра. Нямам вяра в две плюс две е равно на четири или в обедното слънце. Те са извън съмнение. Но Писанието описва Бог като скрит Бог. Трябва да положите усилия с вяра, за да го намерите. Има улики, които можете да следвате. И ако това не беше така, ако имаше нещо повече или по-малко от улики, ми е трудно да разбера как наистина можем да сме свободни да правим избор за него. Ако имахме абсолютно доказателство вместо улики, тогава не бихте могли да отречете Бог не повече, отколкото бихте могли да отречете слънцето. Ако нямахме никакви доказателства, никога нямаше да стигнете до там. Бог ни дава достатъчно доказателства, за да могат тези, които го искат, да го имат. Тези, които искат да следват уликите, ще го направят.

Пропагандата на принципа на Коперник беше, че дългият поход на науката показа колко обичайна и обикновена е нашата ситуация. Но тенденцията е в обратна посока. Колкото повече трупате заплахите, които откриваме на повечето места във Вселената, и контрастирате това с многото начини, по които сме в пашкула от безопасност, толкова повече ситуацията ни изглежда специална.

...ако направиш нещо срещу мен, имам право да ти простя. Ако обаче направиш нещо срещу мен и някой друг дойде и ти каже: "Прощавам ти", каква буза е това? Единственият човек, който може да каже подобно нещо смислено, е самият Бог, защото грехът, дори и да е срещу други хора, е преди всичко неподчинение на Бога и неговите закони.

Ако намеря в себе си желание, което никое изживяване в този свят не може да задоволи, най-вероятното обяснение е, че съм създаден за друг свят.

Трябва да признаем, че не можем да преодолеем дори предизвикателствата на днешния ден - още по-малко проблемите, които ни предстоят - без някаква външна намеса.

...ако Бог свали ръцете си от този паднал свят, за да няма ограничения върху човешкото нечестие, щяхме да направим ада. По този начин, ако позволите на много грешници да живеят някъде на затворено място, където не причиняват щети на никого освен на себе си, какво получавате освен ада? Има смисъл, в който те си го причиняват и това е, което искат, защото все още не се покаят.

Всеки добър учен ще ви каже, че има едно важно правило: следвайте доказателствата, където и да ви отведат... Добрата наука е обективна – това означава, че разглежда само доказателствата, дори ако доказателствата сочат към нещо, което не искаме да вярваме.

Човешките същества могат да строят самолети, но не могат да построят човешко същество като вас.

Дарвинистите казват, че са под някакво епистемологично задължение да продължат да опитват, защото да се позове на дизайна би означавало да се откаже от науката. Е, казвам, че е време да предефинираме науката. Не трябва да търсим само най-доброто натуралистично обяснение, а най-доброто обяснение, точка. А интелигентният дизайн е обяснението, което е в най-голяма степен в съответствие с това как работи светът.

Библейската надежда е увереното очакване, че Бог желае и може да изпълни обещанията, които е дал на онези, които се доверяват на Него.

Християнската вяра не е ирационален скок. Разгледани обективно, твърденията на Библията са рационални твърдения, добре подкрепени с разум и доказателства.

Внушението е, че Божият народ е бил загубен и че Бог е трябвало да направи нещо – както винаги е правил – за да се намеси и да ги върне на правия път. Но този път имаше разлика. Това беше последният път. Това беше последният шанс.

Науката трябва да бъде търсене на истината, а не просто търсене на материалистични обяснения.

Идеята, че Исус никога не е умрял на кръста, може да се намери в Корана, който е написан през седми век – всъщност мюсюлманите от Ахмадия твърдят, че Исус всъщност е избягал в Индия. И до ден днешен има светилище, което уж бележи истинското му погребение в Шринагар, Кашмир.

Източникът на злото не е Божията сила, а свободата на човечеството.

Никога не можем да потънем толкова далеч, че Божията благодат да не достигне до нас. В същото време благодатта не ни оставя там. Това ни издига до нови висоти.

Истинската любов – нашата любов към Бога и нашата любов един към друг – трябва да включва избор. Но с предоставянето на този избор идва възможността хората да изберат вместо това да мразят.

По време на разпятието учениците не можеха да видят как може да се получи нещо добро; по подобен начин, докато се сблъскваме с борби, изпитания и страдания, понякога не можем да си представим, че ще се появи добро. Но видяхме как се случи в случая с Исус и можем да вярваме, че ще го направи и в нашия случай. Например, най-великите християни в историята изглежда казват, че техните страдания в крайна сметка са ги доближили най-много до Бога – така че това е най-доброто нещо, което може да се случи, а не най-лошото.

Поне възможно е Бог да е достатъчно мъдър, за да предвиди, че имаме нужда от болка по причини, които може да не разбираме, но които той предвижда като необходими за някакво евентуално добро. Следователно той не е зъл, като позволява на тази болка да съществува.

Той беше любящ, но не позволи на състраданието му да го обездвижи; той нямаше надуто его, въпреки че често беше заобиколен от обожаващи тълпи; той поддържа баланс въпреки често взискателния начин на живот; винаги е знаел какво прави и къде отива; той се интересуваше дълбоко от хора, включително жени и деца, които тогава не бяха смятани за важни; той беше в състояние да приема хората, като не само намигаше на греха им; той отговаряше на хората въз основа на това къде се намират и от какво уникално се нуждаят.

Така че изследването на научните и исторически доказателства за Бог е не само мисловно упражнение, но е и акт на поклонение за мен. Това е начин да отдадем на Създателя заслугата, честта и славата, които му се дължат.

Ако всяко раждане е прераждане и ако всеки живот плаща за предишния живот, тогава за какво плащахте при първото си раждане?

Надеждата е непоколебимата вяра, че предстоят по-добри дни, вероятно в този свят и със сигурност в следващия.

Почти всяко човешко същество може да разсъждава върху миналото си и да каже: "Научих се от тази трудност. Тогава не мислех, че ще го направя, но съм по-голям и по-добър човек, защото го издържах и упорствах."

Начинът, по който се изправяме пред смъртта, ни казва много за това как ще се изправим пред живота.

Той е твърдо, неотменимо, недвусмислено убеден, че ти си някой, за когото си струва да умреш.

Ислямът е по същество система, която се опитва да угоди на Бог и въпреки това никой не може да има увереност, че е направил достатъчно, за да гарантира рай.

Докато разглеждаме човешките взаимоотношения, това, което виждаме, е, че влюбените не искат обяснения, а присъствие.

Смъртта на Исус има безкрайна стойност, защото той е безкраен Бог; беше достатъчно да покрие всички грехове на света. Ако кажем, че някой грях е твърде ужасен, тогава казваме, че Исус не е успял в мисията си. Благодатта е само благодат, ако е достъпна дори за херцогите на света. Всъщност — каза той, изправяйки се в стола си, — ето нещо трудно за нас да разберем: Бог обича Дъч толкова, колкото обича теб и мен.

Когато Библията казва, че Бог обича света, тя не отбелязва никакви изключения. Божията благодат е неизчерпаема.

Живеем в разбит свят; Исус беше достатъчно честен, за да ни каже, че ще имаме изпитания и премеждия. Разбира се, бих искал да разбера повече защо. Но заключението на Крифт беше правилно – окончателният отговор е присъствието на Исус. Звучи тъжно, знам. Но просто изчакайте – когато вашият свят се разтърси, вие не искате философия или теология толкова, колкото искате реалността на Христос. Той беше отговорът за мен. Той беше точно отговорът, от който се нуждаехме.

Но в крайна сметка истината е следната: вярата е толкова добра, колкото и този, в когото е вложена.

Пътувал съм по света. Търсих високо и ниско. Не намерих нищо, което да задоволи ума, сърцето ми и най-дълбоките копнежи на душата ми, както Исус. Той е не само пътят, истината и животът; Той е личен за мен. Той е моят път, моята истина и моят живот – точно както Той може да бъде за всеки, който посегне към Него.

Нито една основна или съществена доктрина не се променя от който и да е текстов вариант, който има правдоподобно връщане към оригинала. Доказателствата за това не са се променили и до днес.

Докато благодатта отделя християнството, истината също. Исус беше изпълнен с благодат и истина и в християнството можете да познаете истината не само чрез някакъв вид духовно преживяване, но и чрез внимателно разследване.

Християнството е различно, първо, поради благодатта; второ, защото може да се провери; и трето, защото рисува картина, която съответства на начина, по който е светът, по начин, който другите религии не го правят.

Не можем да се изпълним със силата на Бог, докато не се откажем от фалшивите претенции, с които можем да се справим сами.

Само като се изправи пред греха ми, Бог може да го използва, за да ме промени към по-добро. Библията предупреждава, че Божията дисциплина не е приятна, но в крайна сметка промените, които Бог произвежда в нашия характер, си заслужават.

Нищо не е по-удовлетворяващо от това да видиш как обикновените хора се превръщат в необикновени последователи на Бог, пропити с Неговия Дух и способни чрез неговата сила да правят невероятни различия в живота на другите.

Благочестивите учители насърчават въпросите; тези, които искат безмислено споразумение, имат какво да крият.

Вярвам в Исус въз основа на историческите доказателства, но връзката ми с Исус надхвърля доказателствата. Трябва да му се доверя и да ходя с него всеки ден.

Въпросът какво мисли Исус за себе си е критичен въпрос. Някои професори твърдят, че митът за божеството на Исус е насложен върху традицията на Исус от прекалено ревностни поддръжници години след смъртта му. Истинският Исус, вярват тези професори, би се преобърнал в гроба си, ако знаеше, че хората му се покланят. Ако премахнете легендите и се върнете към най-ранните материали за него, те казват, че ще откриете, че той никога не се е стремял да бъде нещо повече от странстващ учител и от време на време разбойник.

- Докато гледаме милиардите звезди, които съставляват нашата галактика Млечен път, - казах аз, - не можем ли логично да предположим, че планетите, гъмжащи от живот, са разпръснати навсякъде? - Не, - каза той недвусмислено, - това не е логично предположение, основано на доказателствата.

Обърнете се към Бог за помощ не като последна мярка, а като първи приоритет.

Така че ако някой трябваше да каже, че е Бог, това нямаше да има никакъв смисъл за тях и щеше да се разглежда като явно богохулство. И би било контрапродуктивно за Исус в усилията му да накара хората да слушат посланието му.

Лука, богословът на бедните и на социалните грижи; Матей, теологът, който се опитва да разбере връзката между християнството и юдаизма; Марк, който показва Исус като страдащия слуга. Можете да направите дълъг списък с отличителните теологии на Матей, Марк и Лука.

Исус, върховният жертвен агнец на Бога, който плати за греха веднъж завинаги. Тук беше олицетворението на Божия план за изкупление.

Виждаме ги да съобщават думите и действията на човек, който ги е призовал на толкова взискателно ниво на почтеност, каквото всяка религия някога е познавала. Те бяха готови да изживеят вярванията си дори до степен десет от единадесетте останали ученици да бъдат подложени на ужасна смърт, което показва страхотен характер. "По отношение на честността, по отношение на истинността, по отношение на добродетелта и морала, тези хора имаха опит, на който трябва да им завиждаме."

Бог не ме обичаше, защото направих себе си ценен чрез служба; напротив, бях ценен, защото бях обичан от Бог.

Виждам вярата като разумна стъпка в същата посока, която сочат доказателствата. С други думи, вярата надхвърля простото признаване, че фактите от науката и историята сочат към Бог. Той отговаря на тези факти, като инвестира доверие в Бог – стъпка, която е напълно оправдана поради подкрепящите доказателства.

Хората ще умрат за религиозните си вярвания, ако искрено вярват, че са верни, но хората няма да умрат за религиозните си вярвания, ако знаят, че вярванията им са фалшиви.

- Ние сме западни индивидуалисти, които харесват технологичните и социологическите промени, - отбелязах аз. - Традициите не означават толкова много за нас.

...дори да загубя всичко – къщата си, финансите си, приятелите си, репутацията си, позицията си – това наистина няма да има значение в крайна сметка, защото пак ще имам Божията благодат. Все пак щях да бъда осиновен и обичан син на бащата. И това би било достатъчно.

Той дори може да използва лошите неща от живота, за да постигне своите крайни цели и цели. "Това не означава, че тези неща не са лоши – те наистина са лоши. Но всички те са в рамките на Божия суверенитет. Дори доброто може да произлезе от злото."

Моралното зло е неморалността, болката, страданието и трагедията, които идват, защото избираме да бъдем егоисти, арогантни, безгрижни, омразни и обидни.

Със сигурност вярвам, че Бог наистина е създал света, да, абсолютно вярвам в това.

Познавам много атеисти, агностици и скептици, които са станали християни през годините. Всъщност няколко от моите приятели някога бяха силни атеисти, но сега са предани последователи на Исус.

Моят мироглед, моята философия, моите нагласи, моите взаимоотношения, моето родителство, моят брак - всичко е преобразено от връзката ми с Христос.

Християните могат да имат съмнения и могат да имат въпроси и нездравословният начин да се справят с това е да ги държим вътре, където се гноят и растат и могат да подкопаят вярата ни. Здравословният начин да се справите с него е да говорите за него и да бъдете честни за него.

Интернет помогна на атеистите и агностиците да се слеят както никога досега.

Християнството е много историческа религия – то прави конкретни твърдения, които са отворени за тестване.

Апологетиката има важно място в местната църква, тъй като се стремим да повлияем на нашите общности за Христос в една все по-скептична култура.

Когато сте в разгара на страданието, вие търсите някой, който да бъде Исус за вас. Търсите някой, който да ви обича и да ви помага да се грижи за вас, и да се свърже с вас.

Много хора не се замислят много за това, в което вярват, и им е лесно да държат в главата си две противоречиви идеи едновременно.

Мисля, че е много здравословно да се използват журналистически и правни техники, за да се разследват доказателствата за и против християнството и други религиозни системи.

Аз съм преди всичко писател на книги и това ми харесва. Но осъзнавам, че много хора предпочитат визуална среда.

Ако дефинирате еволюцията като просто промяна във времето, тогава не виждам никакъв проблем човек да е християнин и да вярва в еволюцията. Но не така учебниците определят еволюцията. Те определят еволюцията като случайна и ненасочена без план или цел.

Интелигентният дизайн е в съответствие с всяка система на вяра, за която се сещам, защото повечето системи на вяра вярват, че има създател.

Никой не е извън обсега на Евангелието.

Всички християни трябва да могат да формулират причините, поради които вярват в това, в което вярват – не само заради нашите духовно объркани приятели, но и за да имаме по-дълбока и по-уверена вяра.

Толкова голяма част от страданието на света е резултат от греховното действие или бездействие на самите нас и другите. Например хората гледат на глад и се чудят къде е Бог, но светът произвежда достатъчно храна, за да може всеки човек да има 3000 калории на ден. Нашата собствена безотговорност и егоцентризъм пречат на хората да се хранят.

Има източни религии, които отричат реалността на болката и страданието. Те просто се опитват да го изтрият, като казват, че всичко е илюзия.

Ако истината не претендира за изключителна, тогава тя не може да се нарече истина; това ще бъде само една от гледните точки. Когато говорим за истина, имаме предвид, че всички други мнения са погрешни. Истината не търпи конкуренцията.

Бог поддържа деликатен баланс: от една страна, Той разкрива Себе Си, така че хората да знаят за Неговото съществуване, и в същото време се скрива достатъчно, за да могат тези, които не искат да Го забележат, да си го позволят.

Така че съществуването на свръхразум – или Бог – като обяснение за фината настройка на Вселената има смисъл в света.

Трудно е да мислиш сериозно за благодатта, докато не разбереш, че си се провалил морално и някой ден ще понесеш отговорност пред свят Бог.



XX век | XXI век | САЩ | журналисти | писатели |
САЩ журналисти | САЩ писатели | САЩ XX век | САЩ XXI век | журналисти XX век | журналисти XXI век | писатели XX век | писатели XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^