Начало » Мисли » Ларш Свенсен

Ларш Свенсен

Ларс Фредрик Хендлер Свендсен (норв. Lars Fredrik Händler Svendsen) (1970)
норвежки философ

За да живеят смислен живот, хората се нуждаят от отговори, т.е. от известно разбиране на основните екзистенциални въпроси. Тези "отговори" не трябва да са напълно изрични, тъй като липсата на думи не означава непременно липса на разбиране, но човек трябва да може да се постави в света и да изгради относително стабилна идентичност. Създаването на такава идентичност е възможно само ако човек може да разкаже относително последователна история за това кой е бил и кой възнамерява да бъде.

За Хайдегер скуката е привилегировано фундаментално настроение, защото ни води директно в самия проблемен комплекс на битието и времето.

Самоидентичността е неразривно свързана с идентичността на заобикалящата среда.

Утопията не може по дефиниция да включва скука, но "утопията", в която живеем, е скучна.

Традициите са заменени от начин на живот.

Едно настроение може да бъде заменено с друго, но е невъзможно напълно да се остави настройката. Въпреки това дълбоката скука ни доближава възможно най-близо до състояние на ненастроеност.

Традициите носят приемственост в съществуването на човека, но този вид приемственост е точно това, което все повече се губи в цялата модерност.

Животните могат да бъдат недостимулирани, но едва ли скучаят.

Антропоцентризмът породи скуката и когато антропоморфизмът беше заменен от техноцентризъм, скуката стана още по-дълбока.

Концепцията на Хайдегер за това какви сме ние самите е Dasein. Буквално означава "да бъдеш там". Ние сме от типа същества, които са там, в света. Това, което характеризира Dasein е, че съществуването му е грижа за него в неговото съществуване.

Разликата между въображаем и реален обект създава непрекъснато желание.

Ние спонтанно се свързваме със себе си и света с помощта на техническия обект.

Хората трябва да имат право да правят погрешни или отвратителни твърдения, но тогава човек също има пълното си право да твърди, че това, което казват, е погрешно и отвратително.

Живей в лъжа, танцувай вечно.

Най-важният урок в живота ви... е че сте напълно незначителни.

Скуката винаги съдържа критичен елемент, защото изразява идеята, че или дадена ситуация, или съществуването като цяло е дълбоко неудовлетворяващо.

Човекът, който се застъпва за работата като лек за скуката, бърка временното премахване на симптомите с излекуването на болест.

Дневник на селски свещеник: Така си казах, че хората са погълнати от скука. Естествено, човек трябва да се замисли известно време, за да осъзнае това – не го вижда веднага. Това е като някакъв прах. Човек идва и си отива, без да го види, човек го вдишва, един го яде, друг го пие и е толкова фин, че дори не се стиска между зъбите. Но ако човек спре за момент, той се утаява като одеяло върху лицето и ръцете. Човек трябва непрекъснато да се отърсва от този пепелен дъжд. Ето защо хората са толкова неспокойни.

Само отклонението е станало част от еднообразието. Всеки днес трябва да бъде "нещо специално" и да не се откроява по никакъв начин. Отклонението е скучно. Когато индивидуализмът е лекота, конформизмът също става индивидуалистичен.

Отклоняването може да изглежда за предпочитане пред мизерията на живота, защото може да създаде илюзия за щастие – поне за известно време.

Ние се стремим да бъдем заети, защото това ни освобождава от празнотата на скуката.

Всички хора са самотни, някои повече от други, но никой не избягва самотата.

Тази загуба на смисъл свежда човешкия живот до нещо, аналогично на съществуване, което е чисто животинско.

В същото време скуката е нечовешка, защото лишава смисъла на човешкия живот или може би е израз на факта, че такъв смисъл липсва.

Скуката е "привилегия" на съвременния човек. Въпреки че има причини да се вярва, че радостта и гневът са останали сравнително постоянни през цялата история, количеството скука изглежда се е увеличило драстично. Светът очевидно е станал по-скучен.

Работата ми се стори напълно безсмислена и я завърших почти като автомат.

Човек не знае какво да прави с времето, когато му е скучно, защото точно там са загубили способностите му и не се представят реални възможности.

Скуката е свързана със смъртта, но това е парадоксално родство, защото докато дълбоката скука се преживява като вид смърт, смъртта изглежда като единственото възможно пълно скъсване със скуката.

Скуката е свързана с начин на преминаване на времето, в който времето само по себе си не е хоризонт от възможности, а нещо, през което трябва да преминем.

Пустотата на времето в скуката не е празнота от събития, защото в днешно време винаги нещо се случва, дори и да не е нищо друго освен съзерцанието как съхне картината на стената. Празнотата на времето е празнота от смисъл.

Критерий за разграничаване на ситуационната от екзистенциалната скука може да бъде съображението, че докато първото съдържа копнеж за нещо, което е желано, второто копнее за самото желание.

И Паскал подчерта, че не е хубаво да имаш задоволени всички нужди.

Любовта може да изглежда достатъчна, когато човек не я притежава, но когато има, тя винаги ще бъде недостатъчна.

Времето се срива, имплодира в огромно, празно настояще.

Dasein е отегчен, защото в живота липсват цел и смисъл – а задачата на скуката е да привлече вниманието ни точно към това.

Чрез пълно игнориране на емоциите, включително скуката, емоциите трябваше да бъдат накарани да спрат, да се надяваме да бъдат заменени от дълбоко спокойствие, нещо близко до атараксия от древността.

Мисля, че след като видиш емоциите от определен ъгъл, никога повече не можеш да ги мислиш за истински. Това горе-долу се случи с мен.

Както споменахме, скуката не е въпрос на работа или свобода, а на смисъл.

Винаги има цена, която трябва да се плати за любовта и самотата е част от тази цена.

Доказано е, че както хроничната самота, така и самотата в експериментални условия са придружени от намаляване на чувството за смисъл на живота. Това означава, че чувството за принадлежност към обществото играе важна роля за оформянето на смисъла на живота.

Фактът, че мнозина се страхуват от дадено явление, не гарантира, че това явление наистина е опасно.

Да бъдеш свободен означава да бъдеш отговорен.

Страдай без страдание, желай без желание, мисли без мисли.

Традиционно държавата се счита за основна заплаха за поверителността, тъй като преди всичко публичните институции разполагат с ресурси да осъществяват цялостен надзор върху гражданите. Тази заплаха несъмнено все още съществува, но развитието на технологиите също така направи възможно наблюдението на безброй други хора.

Същността на свободата на изразяване е съвсем проста: човек трябва да има свободата да се изразява публично. Всяко рационално обсъждане на свободата на изразяване предполага наличието на определени граници.

В крайна сметка най-фундаменталната характеристика на либералната демокрация е, че всички граждани имат неприкосновено пространство на свобода.

За да живеят автономно, хората се нуждаят от значителен брой налични алтернативи на дейности и начин на живот. Либералната демокрация е форма на управление, която гарантира плурализъм в най-голяма степен.

...може да се твърди, че има някои доказателства, че човек става по-свободен, когато вярва в свободната воля, и по-малко свободен, ако не вярва в нея.

Когато двама души обсъждат свободата, те не означават непременно едно и също нещо. Едва ли можем да намерим някакви безпристрастни принципи, които биха ни помогнали да определим какво е "истинска" свобода. Определението, дадено на понятието "свобода" от индивида, зависи от ценностите, на които той придава значение.

Не можем да носим отговорност за склонността да се чувстваме самотни, но сме отговорни за това как се справяме с тази тенденция. Така ние самите - дори частично - сме отговорни за нашата самота.

Самотата включва копнеж за приятелство, но на практика често води до намаляване на социалния контакт.

Отчуждението на човечеството от себе си вече е достигнало такова ниво, че то може да изживее собственото си унищожение като естетическа наслада на висшата класа.

Равнодушието е единственото голямо колективно страдание на нашето време.

Не бих си позволил да твърдя, че скуката поражда войни. Но фактите са, че избухването на войни почти винаги е придружено от изблик на ентусиазъм, тълпи, погълнати от еуфория, заливат улиците и сякаш хората празнуват края на едно монотонно ежедневие.

Боговете са отегчени, защото са създали човека. Адам беше отегчен, защото беше сам и затова създаде Ева. От този момент в света се появи скуката, тя стана всеобхватна, тъй като броят на хората се увеличи.

Раят е място, където нищо не се случва.

Самотата освобождава от изискванията на другите и ви дава възможност да избирате как да живеете. В това състояние обаче обществото има нужда от книги.

Настроението разкрива отношението ни към света, към другите хора и към самите нас; различните настроения ще разкрият различни светове и различни страни от нас. Някои настроения, като тревожност и скука, отварят света дистанционно, докато други, като радостта, разкриват близостта със света.

Самотата не е външна, както погрешно се смята в обикновеното съзнание, а вътрешната конфронтация, пропастта между света и мен и никакви социални трикове не могат да компенсират това. Движението е възможно само отвътре навън.

Болката от самотата е болката от липсата на признание. Оплакванията за самота са оплаквания от болка, причинена от факта, че основните нужди на човек не могат да бъдат задоволени.

В лошата самота човек е със себе си, а в добрата самота със себе си. Общата характеристика на тези техники е, че те включват самодублиране, когато индивидът създава не точно копие на себе си, а по-скоро друго аз, с което можете да водите диалог. С други думи, можете да се изпълните със собственото си присъствие, а не с отсъствието на другите.

Трудността със самотата е, че наистина трябва да сте във връзка със себе си и да можете да намерите мир в нея. Ако този мир липсва, ние търсим разсейване, което ще ни отклони от самите нас.

Вие обаче имате нужда от други, защото само те могат да ви дадат необходимото признание и за да има някаква стойност това признание, трябва да разпознавате и другите. Стойността на признанието от другите зависи от моето признание на другите.

Но големият град също ви дава възможност да намерите добро уединение. В големия град можете да използвате вида самота, който изисква анонимност, и е по-малко достъпен в малките градове, където е по-вероятно да срещнете някой, когото познавате, който ще прекъсне вашата самота.

Не всеки обаче може да намери добра самота. "Всичко, което носи човек, расте в самота, както и звярът в него. Ето защо много хора не трябва да бъдат съветвани да бъдат сами." Но във всеки случай не трябва да се отдавате на самотата твърде рано, това трябва да се направи, когато човек вече е успял да формира характер.

Никой от нас никога не може да се държи суверенно без външно влияние. Никога няма да можете да определите кой сте, независимо от обкръжението ви, независимо от това, което ви е формирало преди опита ви да се определите.

Либералният индивид не е антисоциален, но иска сам да прецени с кого да общува. Либералният индивид се смята за уникален и независим, той се самоопределя, а либералната демокрация трябва да съдържа множество различни начини на живот и възможности за автономен избор.

Вътре в човека има вътрешно противоречие: той иска да остане със себе си и да изпита дълбоко общение с другите.

За да продължи любовта, е необходимо да я градим върху всеки нов период от време.

Връзката, която имате със себе си, не може да възникне във връзка с другите. Важна част от самосъзнанието е самосъзнанието, отделено от другите.

Само човек, който е способен на приятелство и любов, може да се чувства самотен. От друга страна също би било уместно да се каже, че само човек със способността да се чувства самотен може да обича или да бъде нечий приятел.

Оставяйки всички останали навън, вие се заключвате в същото време. Самозаключването по всяка вероятност е самота.

Особена разлика между половете: на работа мъжете имат по-ниско ниво на самота, а жените - по-високо в сравнение с хората извън професионалния живот.

Окситоцинът е ключов компонент от биохимичната основа за усещане за връзка с другите. Следователно липсата на способност за производство на окситоцин може отчасти да обясни чувството за самота, но този аргумент трябва да се третира с повишено внимание, за да не се сведе до дефицит на рецептори такова сложно явление като самотата.

Интересна особеност: влиянието на наследствеността изглежда намалява доста рязко от детството до юношеството, то е много по-слабо при 12-годишните, отколкото при 7-годишните.

Наистина ли се приближавате към истината в самота? Не мисля така. Самотата може да предложи разбиране, което иначе не би било възможно, но в същото време е скрито различно разбиране. Самотата дава различен поглед върху съществуването, но не е непременно по-правилен.

Някои настроения ви отварят към обществото, докато други водят до социално изключване. Самотата съдържа желание за социалното, но на практика често води до социално отчуждение.

Разбирам самотата като емоционален отговор на нуждата на човек да бъде привързан към другите. Афективното или емоционалното измерение на това явление превръща самотата в самота, нещо различно от това да си сам или да нямаш социална подкрепа.

Самотата сама по себе си не трябва да се разглежда като болезнено състояние, тъй като на практика тя се усеща от всеки от време на време и следователно самотата може да се счита за естествена част от нашата емоционална защитна система.

Самотата влияе на кръвното налягане и имунната система, причинявайки повишаване на хормоните на стреса.

Самотните хора имат по-високо ниво на медицински грижи от несамотните хора.

Той подчертава, че тези, които растат сами, никога няма да се научат да опознават себе си. А който живее сам, ще подцени себе си и ще надцени както добрите дела, които е направил, така и нанесената му вреда. Нуждаем се от мнението на другите.

Четиримата най-близки хора в социалните взаимоотношения на човека осигуряват най-силна защита срещу самотата, а следващите връзки предпазват само в малка степен.

Самотата може да се предскаже не по броя на хората, с които човек взаимодейства, а по това дали социалните взаимодействия на човека удовлетворяват нуждата му от привързаност, тоест дали чувстват социалните си взаимодействия като важни.

Въпреки това, както ще видим, самотата е логически и емпирично независима от самотата. Не става дума за това колко тясно един индивид е заобиколен от други хора - или животни в подобен смисъл - а за това как индивидът преживява собствените си отношения с другите.

Може би основният проблем на нашето време не е, че има толкова много лоша самота, а по-скоро че има твърде малко добра самота.

Периодичната самота несъмнено е неприятна или болезнена, но поносима. Хроничната самота, от друга страна, е състояние, което заплашва да подкопае цялото съществуване на човек.

В същото време, като сме сами, можем да изживеем най-добрите моменти. Самотата ни казва нещо важно за нас самите и нашето място в света.

На самотата се обръща все повече внимание, но това не означава, че самотата, на която се обръща внимание, се е увеличила.

Модата не е универсална. Това не е широко разпространено явление по всяко време. Възникна в определена среда, след което постепенно трансформира много общества и социални сфери в съответствие със собствената си логика.

Светът би бил по-добро място без толкова много унизителни изявления, но в същото време свят, в който унизителни изявления са забранени, е много по-лош от свят, в който действа свободата на словото.

Човек трябва да има право да бъде неморален, въпреки че от гледна точка на морала той е достоен за осъждане.

За да продължи любовта, тя трябва да намери нова основа с времето.

Като не разчитаме на другите, ние ограничаваме комуникацията си с тях, което означава, че си отказваме от възможността да разсеем предположението, че не могат да им се вярва. Без доверие не можем да надхвърлим себе си. Ограждайки другите, ние самите се ограждаме и по този начин почти сигурно предопределя нашата самота.

Тоталитаризмът унищожава дистанцията между хората – пространството, в което те могат свободно да си взаимодействат. Разрушава социалното пространство, като по този начин разрушава границата между личното и публичното. Тоталитаризмът е организирана форма на самота.

Очевидно самотата с времето формира още по-асоциално поведение, което от своя страна засилва самотата, така че в резултат субективното чувство за несигурност в социалните отношения се превръща в обективно обстоятелство.

В съвременния брак има тенденция партньорът да измести всички други социални връзки, така че двойката може да страда от социална самота, дори когато нуждите от емоционална интимност са задоволени.

Усещането на празнотата на времето в състояние на скука не е липсата на събития: събитията се случват навсякъде и винаги. Просто понякога времето изглежда само като платно, върху което съхнат боите. Празнотата на времето е празнота на смисъла.

Както подчерта Хайдегер, модерността се стреми само към интересното, а интересното е това, което в крайна сметка става безразлично и скучно. Скучното е тясно свързано с интересното.

Скуката е не само вътрешно състояние, но и свойство на света около нас, защото трябва да играем социални роли, които буквално водят до скука.

В моменти на отчаяние, след като е отпил много скръб, Кандид казва, че "оптимизмът е страст да се твърди, че всичко е добро, докато в действителност всичко е лошо".

Телевизията може да се нарече най-гениалното от техническите изобретения, които позволяват да се убива времето толкова ефективно.

Без да има някакъв разнообразен вътрешен живот, човек трудно може да се наслади на добро уединение. От друга страна, точно това е необходима предпоставка за богат вътрешен живот.

Защо самотата е толкова болезнена? Самотата ни отваря очите за себе си и за нашето място в света. Чувството на самота ни показва колко незначителни сме в глобална перспектива. Чувстваме се хвърлени в свят, в който не променяме нищо, където нашето битие или не-битие не играе абсолютно никаква роля. Самотата е свързана със срама.

Никой не може насила да проникне във вашата самота и да я принуди да се разтвори. Но можете да пуснете някого в своята самота и тогава тя ще се превърне в общество. И тогава ще трябва да се научите да живеете със съзнанието, че всеки човешки живот в една или друга степен включва самотата и следователно трябва да се научите да я понасяте или още по-добре – да превръщате лошата самота в добра.



XX век | XXI век | Норвегия | философи |
Норвегия философи | Норвегия XX век | Норвегия XXI век | философи XX век | философи XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе