Начало » Мисли » Кристофър Лаш

Кристофър Лаш

(Christopher Lasch) (1932-1994)
американски историк и критик

Ние изискваме твърде много от живота, твърде малко от себе си.

Семейството е рай в бездушен свят.

Съвременният климат е терапевтичен, а не религиозен. Днес хората гладуват не за лично спасение, камо ли за възстановяване на по-ранна златна епоха, а за усещането, моментната илюзия, за личното благосъстояние, здраве и психическа сигурност.

Презирам страхливото вкопчване в живота, само заради живота, който изглежда толкова дълбоко вкоренен в американския темперамент.

Способността за лоялност е твърде тънка, когато се опитва да се привърже към хипотетичната солидарност на човешката раса.

В общество, в което мечтата за успех е изчерпана от каквото и да е значение извън него, хората нямат нищо, с което да измерват своите постижения, освен постиженията на другите.

Голяма част от онова, което е евфемистично известно като средната класа, само защото се облича, за да отиде на работа, сега се свежда до пролетарски условия на съществуване. Много работни места с бели яки не изискват повече умения и плащат дори по-малко от сините нашийници, като предоставят малко статус или сигурност.

Въпреки всичките си вътрешни страдания, нарцисистът има много черти, които водят до успех в бюрократичните институции, което дава предимство на манипулирането на междуличностните отношения, обезкуражава формирането на дълбоки лични привързаности и в същото време предоставя нарцисиста одобрението, което той нужди, за да потвърди самочувствието му.

Членовете на образования елит поддържаха откритостта като висша политическа добродетел, но отказаха да обсъждат собствената си идея за добрия живот, може би защото подозираха, че той не може да устои на излагането на по-енергични идеи.

В реалния живот, за разлика от плуралистичната фантазия, всеки морален и културен избор на каквато и да е последица изключва цяла поредица от други избори. В епохата на образите и идеологията обаче разликата между реалността и фантазията става все по-неуловима.

Всяко общество възпроизвежда своята култура, своите норми, основните си предположения, своите начини за организиране на опит - в индивида, под формата на личност.

Тъй като приравнява традицията с предразсъдъци, левицата се оказва все по-неспособна да разговаря с обикновените хора на общия им език.

Когато образите на властта засенчат реалността, тези без власт се оказват в битка с фантомите.

След като знанието се приравни с идеологията, вече не е необходимо да се спори с опонентите на интелектуална основа или да се влиза в тяхната гледна точка. Достатъчно е да ги отхвърлите като евроцентристи, расисти, сексисти, хомофобни с други думи, като политически заподозрени.

Да живееш за момента е преобладаващата страст - да живееш за себе си, а не за своите предшественици или потомство. Бързо губим чувството за историческа приемственост, чувството за принадлежност към поредица от поколения, произхождащи от миналото и простиращи се в бъдещето.

Това разследване започна с измамно прост въпрос. Как се случва сериозните хора да продължават да вярват в прогреса, изправени пред масивни доказателства, които може да се очаква да опровергаят идеята за прогрес веднъж завинаги?

Социалната критика, която засегна истинския проблем във висшето образование днес - асимилирането на университета в корпоративния ред и появата на клас знания, чиито "подривни" дейности не застрашават сериозно какъвто и да било интерес - биха били добре дошло допълнение към съвременния дискурс. По очевидни причини обаче този вид дискурс е малко вероятно да получи голямо насърчение нито от академичната левица, нито от своите критици отдясно.

Културните войни, които са объркали Америка от 60-те години насам, се разбират най-добре като форма на класова война, при която просветеният елит (както смята за себе си) се стреми не толкова да наложи своите ценности на мнозинството (мнозинството се възприема като непоправимо расистки, сексистки, провинциални и ксенофобски), още по-малко да убедят мнозинството чрез рационален обществен дебат, за създаване на паралелни или "алтернативни" институции, в които вече няма да е необходимо да се изправяме срещу непросветените.

Бедните винаги са трябвало да живеят за настоящето, но сега отчаяната грижа за личното оцеляване, понякога маскирана като хедонизъм, поглъща и средната класа.

След като се отказахме от усилията за повишаване на общото ниво на компетентност - старото значение на демокрацията - ние се задоволяваме да институционализираме компетентността в грижовната класа, която си оправдава работата да се грижи за всички останали.

Патологично по своя произход и психологическо вдъхновение, суеверно във вярата си в мнението на лекаря, движението за дълголетие характерно изразява тревогите на една култура, която не вярва в бъдещето.

Днес третирането на такива теми е по-ясно от всякога; освен това рекламата насърчава както мъжете, така и жените да виждат създаването на себе си като висша форма на творчество.

...кариеризмът има тенденция да подкопава демокрацията, като отделя знанията от практическия опит; обезценяване на вида знание, придобито от опита, и генериране на социални условия, при които от обикновените хора не се очаква да знаят нищо. Царуването на специализирана експертиза - логичният резултат от политики, които приравняват възможностите с отворен достъп до места с по-голямо внимание - е антипод на демокрацията, както беше разбрано от онези, които виждаха тази страна като последната най-добра надежда на земята.

Политическият процес е доминиран от съперничещи си елити, отдадени на непримирими убеждения [...] политиката на идеологията изкриви възгледа ни за света и ни изправи пред поредица от фалшиви избори между феминизма и семейството, социалната реформа и традиционните ценности, расовата справедливост и индивидуална отчетност. Идеологическата твърдост води до замъгляване на общите виждания на американците, до заместване на съществени въпроси с чисто символични проблеми и до създаване на фалшиво впечатление за поляризация.

Въпросите, които пораждат силни вероизповедания от двете страни на идеологическото разделение, изглежда нямат голямо значение за проблемите, с които повечето хора се сблъскват в ежедневието. Политиката се превърна във въпрос на идеологически жестове, докато реалните проблеми остават нерешени.

Съвременната реклама се стреми да насърчава не толкова угаждането на себе си, колкото съмнението в себе си. Тя се стреми да създава нужди, а не да ги задоволява, да генерира нови тревоги, вместо да облекчава старите.

Ако идеята за прогреса има любопитния ефект от отслабването на склонността за интелигентно осигуряване на бъдещето, носталгията, нейният идеологически близнак, подкопава способността за интелигентно използване на миналото. Изглежда противоречиви, тези нагласи имат много общо.

Идеологията за личностно израстване, повърхностно оптимистична, излъчва дълбоко отчаяние и примирение. Това е вярата на онези, които нямат вяра.

Изглежда, че проститутката, а не продавачът, най-добре илюстрира качествата, необходими за успеха в американското общество.

Управляващите класове винаги са се стремили да внушат на подчинените си способността да преживяват експлоатацията и материалните лишения като вина, като същевременно се заблуждават, че техните собствени материални интереси съвпадат с тези на човечеството като цяло.

Дори радикализмът от шейсетте години служи за много от онези, които го приеха по лични, а не политически причини, не като заместваща религия, а като форма на терапия. Радикалната политика изпълни празните животи, осигури значение и цел.

Да обвиняваме ирационалните черти на съвременната политика върху нарцисизма, идеологията на интимността или "културата на личността" не само преувеличава ролята на идеологията в историческото развитие, но подценява ирационалността на политиката в по-ранни епохи.

Светът не съществува само за да задоволи собствените ни желания; това е свят, в който можем да намерим удоволствие и смисъл, след като разберем, че и другите имат право на тези стоки.

Нищо не успява така, както изглежда успехът.

Прогресивната реторика води до прикриване на социалната криза и моралния срив, като ги представя като родилни мъки на нов ред.

Опитът да се предефинира семейството като чисто доброволно споразумение произтича от съвременната заблуда, че хората могат да държат всичките си възможности отворени през цялото време.

Левицата възприема здравия разум - традиционната мъдрост и народни начини на общността - като пречка за напредъка и просветлението.

Консерваторите неволно застават на страната на социалните сили, които допринасят за унищожаването на традиционните ценности.

Моделът на собственост в общество, организирано около масово потребление, е пристрастяването.

Привидно строг и реалистичен, съвременният консерватизъм е идеология на отричането. Символът му е бутон за усмивка.

Консерваторите нямат разбиране за съвременния капитализъм. Те имат изкривено разбиране за традиционните ценности, за които твърдят, че ги защитават.

Ефектът на средствата за масова информация не е да предизвиква вяра, а да поддържа апарата за пристрастяване.

След като жените започнат да поставят под въпрос неизбежността на своето подчинение и да отхвърлят конвенциите, свързани преди с него, те вече не могат да се оттеглят в безопасността на тези конвенции.

Левицата не вижда нищо друго освен фанатизъм и суеверие в популярната защита на семейството или в популярните нагласи по отношение на абортите, престъпленията, автобусите и училищната програма.

В нашето общество ежедневният опит учи индивида да иска и да има нужда от безкраен запас от нови играчки и лекарства.

Наркотиците са просто най-очевидната форма на зависимост в нашето общество. Наркоманията е едно от нещата, които подкопават традиционните ценности.

Логиката на консуматорството подкопава ценностите на лоялността и постоянството и насърчава различен набор от ценности, който е разрушителен за семейния живот.

Подходящата роля на хуманистите не е да привличат вниманието на "човешките ценности" на техници, които иначе се занимават с чисто инструментален подход към своето призвание, а да изискват възстановяване на практическия или морален елемент в призванията, които са се изродили в техники.

Общество, което е превърнало "носталгията" в продаваема стока на културния обмен, бързо отхвърля предположението, че животът в миналото е бил по някакъв важен начин по-добър от живота днес.

Знанието е това, което получаваме, когато наблюдател, за предпочитане научно обучен наблюдател, ни предоставя копие от реалността, което всички можем да разпознаем.

Презирам страхливото вкопчване в живота, чисто заради живота, който изглежда толкова дълбоко вкоренен в американския темперамент.

Не е нужно да свеждаме до минимум бедността на гетото или страданието, причинено от белите на чернокожите, за да видим, че все по-опасните и непредсказуеми условия на живота на средната класа са породили подобни стратегии за оцеляване. Всъщност привличането на черната култура за недоволните бели предполага, че черната култура сега говори за общо състояние.

Либералите се абонират за новата гъвкава, плуралистична дефиниция на семейството; тяхната защита на семействата не е осъдителна.

Тъй като политиката почива на неприводима мярка за принуда, тя никога не може да се превърне в съвършено царство на съвършената любов и справедливост.

Привържениците на новата религиозна десница отхвърлят разделянето на политиката и религията, но не внасят духовни прозрения в политиката.

Въпросът за семейството сега разделя обществото ни толкова дълбоко, че противоположните страни дори не могат да се споразумеят за дефиниция на институцията, за която спорят.

Същото историческо развитие, което превърна гражданите в клиенти, превърна работника от производител в потребител.

Всяка възраст развива свои специфични форми на патология, които изразяват в преувеличена форма нейната основна структура на характера.

Интелектуалната немощ на съвременния консерватизъм се показва от мълчанието му по всички важни въпроси.

Левите уволнения говорят за краха на семейния живот и вместо това говорят за появата на нарастващото ново разнообразие на семейните типове.

Днес американците са преодолени не от чувството за безкрайна възможност, а от баналността на социалния ред, който са издигнали срещу него.

Новините представляват друга форма на реклама, а не либерална пропаганда.

Надеждата за нова политика не се крие в формулирането на ляв отговор на десницата, а в отхвърлянето на конвенционалните политически категории.

Традиционалистите ще трябва да овладеят техники на устойчив активизъм, монополизирани преди това от левицата.

Произведението на изкуството е писък на свободата.

Вече не е неписан закон на американския капитализъм, че индустрията ще се опитва да поддържа заплатите на ниво, което позволява една заплата да издържа семейството.

Левите искат хората да вярват, че няма конфликт между феминизма и семейството.

Живеем в исторически период, характеризиращ се с рязко несъответствие между интелектуалното развитие на човека... и неговото психично-емоционално развитие, което го е оставило все още в състояние на подчертан нарцисизъм с всичките му патологични симптоми.

Нарастващото осъзнаване на дълбочината на привързаността на хората към семейството накара някои либерали да признаят, че семейството не е просто модна дума за реакция.

Дори съобщаването на новини трябва да се разбира не като пропаганда за някаква конкретна идеология, либерална или консервативна, а като пропаганда за стоки - за замяна на нещата със стоки, използване на стойности чрез обменни стойности и събития с образи.

Демокрацията в наше време е по-вероятно да умре от безразличие, отколкото от нетърпимост.

Неумолимото подобряване на продукта и надграждането на потребителските вкусове са сърцето на масовия мърчандайзинг.

Консерваторите усещат връзка между телевизията и наркотиците, но не разбират естеството на тази връзка.

Левицата загуби връзка с общественото мнение, като по този начин направи възможно десницата да се представи като страна на здравия разум.

В индивидуалистичната култура нарцисистът е Божият дар за света. В колективисткото общество нарцисистът е Божият дар за колектива.

Информацията, която обикновено се разглежда като предпоставка за дебат, се разбира по-добре като страничен продукт.

Вместо да отнемат екологизма от левицата, консерваторите я осъждат като съвет за обреченост.

Изкоренеността изкоренява всичко, освен нуждата от корени.

Най-добрата защита срещу терора на съществуването са домашните удобства на любовта, работата и семейния живот, които ни свързват със свят, който е независим от нашите желания, но отговаря на нуждите ни.

Повечето от тези така наречени алтернативни споразумения възникват от руините на браковете, а не като подобрение на старомодния брак.

Семейното заплащане е подкопано от същите събития, които насърчават консуматорството като начин на живот.

Работата на пресата е да насърчава дебата, а не да предоставя на обществеността информация.

Неокласическата икономика настоява, че рекламата не може да принуди потребителите да купуват всичко, което вече не искат да купят.

Сега всички сме революционери, пристрастени към промяната.

Рекламата и логиката на консуматорството управляват изобразяването на реалността в масмедиите.

Колкото и привлекателни да са идеологиите, не могат да оформят цялата структура на възприятията и поведението, освен ако не са вградени в ежедневните преживявания, които ги потвърждават.

Апетитът на детето за нови играчки апелира към желанието за собственост и присвояване: привлекателността на играчките се крие не в тяхното използване, а в техния статут на притежание.

Затворническият живот от миналото изглежда в нашето време като самото освобождение.

Личният разпад винаги остава непосредствена опасност.

Пропагандата в обикновения смисъл на този термин играе по-малко важна роля в едно потребителско общество, където хората поздравяват всички официални изявления с подозрение.

Родителите приемат остаряването си с най-добрата грация, която могат да съберат... те правят всичко възможно, за да улеснят по-младото поколение да надмине по-старото, като в същото време се страхуват от отхвърлянето, което следва.

През последните три десетилетия се наблюдава срив на семейната система за заплащане.

Консервативното възраждане не може да бъде отхвърлено.

Направете го ново е посланието не само на модерното изкуство, но и на съвременния консуматорство, от което модерното изкуство е до голяма степен огледален образ.

Повечето жени са прагматици, които са позволили на екстремистите отляво и отдясно да манипулират семейния проблем за свои цели.

Екологичността се противопоставя на безразсъдните иновации и превръща опазването в централен бизнес ред.

Не става въпрос за победа. Това е удоволствието да го правиш - това активира мозъка ти.

Опитът да се предефинира семейството като чисто доброволно споразумение произтича от модерната заблуда, че хората могат да държат всичките си възможности отворени през цялото време.

Въпросът за семейството сега разделя обществото ни толкова дълбоко, че противоположните страни дори не могат да се споразумеят за определение на институцията, за която спорят.

Съобщаването на новини трябва да се разбира като пропаганда на стоки и събития чрез изображения.

Успехът в нашето общество трябва да бъде ратифициран чрез публичност.

Най-добрата защита срещу терора на съществуването са домашните удобства на любовта, работата и семейния живот, които ни свързват със свят, който е независим от нашите желания, но отговаря на нашите нужди.



XX век | САЩ | историци | критици |
САЩ историци | САЩ критици | САЩ XX век | историци XX век | критици XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^