Начало » Мисли » Карън Армстронг

Карън Армстронг

(Karen Armstrong) (1944)
английска теоложка, публицист и писателка

Гениите не винаги са приятни хора.

Ако не бъде смекчен от състрадание и съпричастност, разумът може да доведе мъжете и жените до морална празнота.

Погледнете в собственото си сърце, открийте какво ви причинява болка и след това откажете, при каквито и да е обстоятелства, да причинявате тази болка на никой друг.

Единственият начин да покажем истинско уважение към Бог е да действаме морално, като пренебрегваме съществуването на Бог.

Уважението има значение само като уважение към онези, с които не съм съгласен.

Семейството е школа на състрадание, защото тук се научаваме да живеем с други хора.

Фундаменталистите не са приятели на демокрацията. И това включва вашите фундаменталисти в Съединените щати.

Няма изкачване към височините без предварително слизане в тъмнината, няма нов живот без някаква форма на смърт.

Вече не мисля, че който и да е принцип или мнение струва нещо, ако ви прави жестоки или нетолерантни.

Религиозните идеи и практики се вкореняват не защото се популяризират от силни богослови, нито защото може да се покаже, че имат здрава историческа или рационална основа, а защото се намират на практика, за да дадат на вярващите усещане за свещена трансцендентност.

Някои хора просто си заравят главите в пясъка и отказват да мислят за мъката по света, но това е неразумно, защото, ако сме напълно неподготвени, трагедията на живота може да бъде опустошителна.

Ако професионалните религиозни лидери не могат да ни инструктират по митологични познания, нашите художници и творци могат да влязат в тази свещеническа роля и да внесат ново прозрение в нашата загубена и повредена роля.

Подобно на науката и технологиите, както ще видим, митологията не е свързана с отказ от този свят, а с това да ни даде възможност да живеем по-интензивно в него.

Делата, които по това време изглеждаха маловажни, биха се оказали важни; мъничък акт на егоизъм и немилост или, обратно, необмислен акт на щедрост би се превърнал в мярка за човешкия живот.

Аушвиц беше тъмно прозрение, предоставяйки ни ужасна визия за това какъв е животът, когато се изгуби всякакво усещане за свещеното и човешкото същество - каквото и да е то - вече не е почитано като неприкосновена мистерия.

Свети Августин... настоя, че Писанията не учат нищо друго освен благотворителност. Каквото и да е замислял библейският автор, всеки пасаж, който изглежда е проповядвал омраза и не е бил предразположен към любовта, трябва да се тълкува алегорично и да се говори за милосърдие.

Религиозните хора често предпочитат да бъдат прави, а не състрадателни. Често те не искат да се откажат от егоизма си. Те искат тяхната религия да подкрепя егото им, тяхната идентичност.

Митовете са универсални и вечни истории, които отразяват и оформят живота ни - те изследват нашите желания, нашите страхове, нашите копнежи и предоставят разкази, които ни напомнят какво означава да бъдеш човек.

Винаги е изкушаващо да се опитаме да изключим страданието, което е неизбежна част от човешкото състояние, но след като пробие предупредителните барикади, които сме издигнали срещу него, никога повече няма да можем да видим света по същия начин.

Видяхме, че подобно на времето религията прави много различни неща. Да се твърди, че има една, непроменяща се и по своята същност насилствена същност, не е точно. Идентичните религиозни вярвания и практики са вдъхновили диаметрално противоположни начини на действие.

Ние сме създания, търсещи смисъл.

Състраданието ни подтиква да работим неуморно, за да облекчим страданията на нашите събратя, да се детронираме от центъра на нашия свят и да поставим друг там, и да почитаме неприкосновената святост на всяко едно човешко същество, отнасяйки се към всички, без изключение, с абсолютно справедливост, справедливост и уважение.

В крайна сметка със съжаление напуснах религиозния живот и след като се освободих от бремето на неуспехите и недостатъците, усетих как вярата ми в Бог тихо се изплъзва. Той никога не беше засягал живота ми, макар че бях направил всичко възможно, за да му позволя. Сега, когато вече не се чувствах толкова виновен и притеснен от него, той стана твърде отдалечен, за да стане реалност.

Всяко поколение трябва да създаде Божия образ, който работи за него.

Следователно митът е верен, защото е ефективен, а не защото ни дава фактическа информация. Ако обаче не ни даде нова представа за по-дълбокия смисъл на живота, той се проваля.

Вероятно трябва да спрем от време на време, за да се сблъскаме с миналото си, защото то променя значението си, когато обстоятелствата ни се променят.

Освен ако няма някаква духовна революция, която може да бъде в крак с нашия технологичен гений, едва ли ще спасим нашата планета. Чисто рационалното образование няма да е достатъчно.

Мохамед изнесе своята прощална проповед пред мюсюлманската общност. Той им напомни да се справят справедливо помежду си, да се държат любезно с жените и да се откажат от кръвните вражди и вендети, вдъхновени от духа на джахилията. Мюсюлманинът никога не трябва да се бие срещу мюсюлманин.

Тогава, както и сега, винаги ще има хора, които предпочитат възможността да отдадат религиозната си енергия на свещеното пространство пред по-трудния дълг на състраданието.

В консервативното общество стабилността и редът бяха много по-важни от свободата на изразяване.

Любовта, която се основава на добротата на онези, които обичаш, е наемническа афера.

Когато Адам и Ева бяха изгонени от райската градина, те вероятно не изпаднаха в състояние на първороден грях, както вярваше Свети Августин, а в аграрна икономика.

Скелетните останки показват, че хората, хранещи се с растения, са били с глава по-ниски от ловците на месоядци, склонни към анемия, инфекциозни заболявания, изгнили зъби и костни разстройства.

Едип трябваше да изостави своята сигурност, яснота и предполагаемо прозрение, за да осъзнае тъмната неяснота на човешкото състояние.

Състраданието, разбира се, не означава да изпитваш съжаление или снизхождение, а да чувстваш с.

Хората извлякоха вярата си в Исус от опита на съвместния живот в сплотена малцинствена общност, която оспори неравномерното разпределение на богатството и властта.

Имаме нужда от митове, които ще ни помогнат да се идентифицираме с всички наши сънародници, а не просто с тези, които принадлежат към нашето етническо, национално или идеологическо племе. Имаме нужда от митове, които да ни помогнат да осъзнаем важността на състраданието, което не винаги се разглежда като достатъчно продуктивно или ефективно в нашия прагматичен, рационален свят.

Докато развиваме състрадателния си ум, трябва да изпитваме нарастващо чувство за отговорност за страданието на другите и да формираме решителност да направим всичко възможно, за да ги освободим от болката им.

Идеите ми за Бог се формират в детството и не са в крак с нарастващите ми знания в други дисциплини.

Коранът дава на жените права за наследяване и развод векове преди западните жени да получат такъв статут.

Ние сме длъжни да се опознаем и да развием загриженост и отговорност за всички наши съседи в глобалното село.

Митологията обикновено е неделима от ритуала.

Лицето на терор не е истинската вяра на исляма. Ислямът не е в това. Ислямът е мир. Тези терористи не представляват мир. Те представляват зло и война.

Не забравяйте, че можем да се побратимим с враг и да дойдем да му приличаме. Нашата омраза може да се превърне в алтер его, част от нашата идентичност.

Не забравяйте, че в заплашителна среда човешкият мозък става трайно организиран за агресия.

Веднага щом спрях да се опитвам да използвам литературните си умения, за да продължа кариерата си или да подобря репутацията си, установих, че се отварям към текста, мога да се загубя заради красотата на думите и мъдростта на писателя. Това беше един вид екстаз, екстаз, който не беше екзотично, трансформирано състояние на съзнанието, а в буквалния смисъл на думата излизане извън себе си.

Но през деветнадесети век Европа беше преконфигурирана в ясно дефинирани държави, управлявани от централно правителство.

И все пак моето проучване на историята на религията разкри, че хората са духовни животни. Всъщност има аргументи, че Homo sapiens е и Homo religiosus.

Един мит не можеше да каже на ловеца как да убие плячката си или как да организира ефективно експедиция, но му помогна да се справи със сложните си емоции относно убийството на животни. Логосът беше ефективен, практичен и рационален, но не можеше да отговори на въпроси относно крайната стойност на човешкия живот, нито да смекчи човешката болка и скръб.

Убеждението, че религията трябва да бъде строго изключена от политическия живот, беше наречено харта на мита за суверенната национална държава.

Някои палеолитни герои са оцелели в по-късната митична литература. Гръцкият герой Херакъл, например, е почти сигурно реликва от ловния период.

Така римското духовенство възприе идеала на старата аристокрация за либертас, който нямаше нищо общо със свободата; по-скоро се отнасяше за поддържането на привилегированото положение на управляващата класа, за да не изпадне обществото във варварство.

Винаги има момент във войната, когато ужасяващата реалност пробива блясъка.

Всички, които се възползват от присъщото насилие на държавата, са замесени в нейната жестокост.

Разработихме по-логичен и дискурсивен начин на мислене. Вместо да разглеждаме физически явления с въображение, ние лишаваме обекта от всичките му емоционални асоциации и се концентрираме върху самото нещо.

И преди да започнете спор или дебат, запитайте се честно дали сте готови да промените решението си.

Важно е да приемем, че ораторът споделя същата човешка природа като вас и че, въпреки че вашите системи от вярвания може да се различават, и двамата имате една и съща представа за това какво представлява истината.

Опитът да стане състрадателно човешко същество е проект за цял живот.

Самият хуманизъм е религия без Бог - не всички религии, разбира се, са теистични.

Човек, който е безпристрастен, справедлив, спокоен, нежен, спокоен, приемащ и откровен, наистина е убежище.

Разказването на истории е добре, стига да можете да насърчите хората да действат по историите.

Освен ако не намерим някакво значение в живота си, ние, смъртните мъже и жени, изпадаме много лесно в отчаяние.

Да унизиш врага си е опасно.

Една от причините днес религията да изглежда без значение е, че много от нас вече нямат усещането, че сме заобиколени от невидимото.

Религията не е свързана с приемане на двадесет невъзможни предложения преди закуска. Това е морална естетика, етична алхимия. Ако се държите по определен начин, ще бъдете преобразени.

Разбирането на различни национални, културни и религиозни традиции вече не е лукс; сега е необходимост и трябва да стане приоритет.

Ако навредим на съседите си, ние също си нанасяме вреда.

В най-добрия случай всички религиозни, философски и етични традиции се основават на принципа на състраданието.

Ние сме пристрастени към своя егоизъм, своите харесвания, антипатии и предразсъдъци и зависим от тях заради собственото ни чувство за идентичност.

Опитваме се да преквалифицираме реакциите си и да формираме умствени навици, които са по-добри, нежни и по-малко страшни от другите.

Включено: никоя религиозна доктрина или практика не могат да бъдат автентични, ако не водят до практическо състрадание.

Религиозните хора предпочитат да бъдат прави, вместо да бъдат състрадателни.

И все пак изследването на Корана разкри, че самият Мохамед е имал универсална визия и е настоявал, че всички правилно ръководени религии идват от Бог.

Хората щяха да продължат да възприемат определена концепция за божественото, защото тя им действаше, а не защото беше научно или философски обоснована.

Златното правило не е условна доктрина, с която или се съгласявате, или се карате да вярвате. Това е метод и единственият адекватен тест на всеки метод е да го приложите на практика.

Митът е описан добре като нещо, което в някакъв смисъл се е случило веднъж, но това се случва и през цялото време. Става въпрос за вечна, универсална истина.

Защо наблюдавате треската в окото на брат си и никога не забелязвате дъската в собственото си?

Единството на Бог може да се види в истински интегрирания Аз.

Отново това, което работи добре в духовната област, може да стане разрушително и дори неморално, ако се тълкува буквално и практически в светския свят.

Видни монотеисти и в трите вяри - че вместо да чакам Бог да слезе отвисоко, умишлено трябва да създам усещане за него за себе си.

Хората, които са научени да се презират, не могат лесно да уважават другите.

Трябва също така да осъзнаем, че нашите културни, етични, религиозни и интелектуални традиции са били дълбоко засегнати от други народи.

Ако идеята за Бог нямаше тази гъвкавост, нямаше да оцелее, за да се превърне в една от великите човешки идеи.

Всъщност адът изглеждаше по-мощна реалност от Бог, защото това беше нещо, което можех да схвана с въображение.

Логосът не може да успокои мъката ни или да предизвика усещането ни за трансцендентното, така че не може да ни убеди, че въпреки всички рационални доказателства за противното, животът ни има смисъл и стойност.

Личният Бог отразява важна религиозна представа: че никоя върховна ценност не може да бъде по-малка от човешката.

След смъртта му последователите му решиха, че Исус е бил божествен. Това не се случи веднага; както ще видим, доктрината, че Исус е бил Бог в човешка форма, е финализирана едва през четвърти век.

Един от многото велики източници на щастие е да погледнете тук-там нов аспект на невероятния свят, в който живеем, и невероятната ни роля в него.

Важното беше не в какво вярваш, а как се държиш. Религията беше да правиш неща, които те промениха на дълбоко ниво.

Това продължава да бъде така: религията на състраданието се следва само от малцинство; повечето религиозни хора се задоволяват с богослужение в синагога, църква, храм и джамия.

Днес ние толкова се запознахме с нетърпимостта, която за съжаление е характерна за монотеизма, че може да не осъзнаем, че тази враждебност към други богове е нова религиозна нагласа. Езичеството беше по същество толерантна вяра: при условие че старите култове не бяха застрашени от пристигането на ново божество, винаги имаше място за друг бог заедно с традиционния пантеон.

Нарастваше убеждението, че религията трябва да стане толкова рационална, колкото съвременната наука.

Когато съзерцават света, хората винаги са изпитвали трансцендентност и мистерия в основата на съществуването.

Митологията никога не е била предназначена да описва исторически проверими събития, които всъщност са се случили. Това беше опит да се изрази тяхното вътрешно значение или да се обърне внимание на реалностите, които бяха твърде неуловими, за да бъдат обсъдени по логически последователен начин.

Златното правило изисква себепознание; иска да използваме собствените си чувства като ориентир за поведението си с другите. Ако се отнасяме грубо към себе си, това е начинът, по който е вероятно да се отнасяме към другите хора. Затова трябва да придобием по-здравословни и балансирани знания за нашите силни страни, както и за нашите слабости.

Коранът не представи никакви философски аргументи за монотеизъм; подходът му беше практичен и като такъв той се хареса на прагматичните араби. Коранът твърди, че старата религия просто не работи.

Може би централният парадокс на религиозния живот е, че той търси трансцендентност, измерение на съществуването, което надхвърля нашия светски живот, но че човешките същества могат да изпитат тази трансцендентна реалност само в земните, физически явления.

В практиката си на внимание внимавайте колко често, без да мислите, се опитвате да манипулирате, контролирате или експлоатирате другите - понякога по малки и очевидно маловажни начини.

Състраданието се застъпва от всички велики вяри, тъй като е установено, че това е най-сигурното и сигурно средство за постигане на просветление.

Той настоя, че е невъзможно да се разбере нито една дума от Книгата на природата, без да се знае езикът на математиката.

В наши дни състраданието изчезна толкова далеч, че мнозина са объркани относно това, което се изисква. Дори вдъхновява явна враждебност.

Двойният стандарт, макар и неволен, нарушава нашата почтеност и накърнява доверието ни. В глобалното общество конфликтът рядко е виновен само за едната страна.

Подобно на изкуството, религията е опит да се намери смисъл и стойност в живота, въпреки страданието, което плътта е наследник. Както всяка друга човешка дейност, религията може да бъде злоупотребявана, но изглежда, че това е нещо, което винаги сме правили.

И как бих могъл да се надявам да усетя Божието присъствие, когато непрекъснато нарушавах тишината, често имах неизпълними мисли и най-вече непрекъснато жадувах за човешка обич и плачех, когато бях порицан?

Нашият неокортекс ни е създал търсещи смисъл същества, осъзнаващи дълбоко недоумението и трагедията на нашето затруднение и ако не открием някакво крайно значение в живота си, лесно изпадаме в отчаяние.

На най-добрите липсва всякаква убеденост, докато на най-лошите са пълни със страстна интензивност.

Текстовете подчертават, че тези идеи не трябва да се тълкуват буквално. Те нямаха нищо общо с обикновената логика или събития в този свят, а бяха просто символи на по-неуловима истина.

Нравствените и духовни императиви на религията са важни за човечеството и не бива да бъдат отхвърляни безмислено в купчината история в интерес на необуздания рационализъм.

Фундаменталистката вяра се корени в дълбок страх и безпокойство, които не могат да бъдат успокоени с чисто рационален аргумент.

Писмата на Павел бяха случайни отговори на конкретни въпроси, а не последователен разказ за напълно формулирана теология.

Идеите за Бог идват и си отиват, но молитвата, борбата за намиране на смисъл дори и в най-мрачните обстоятелства, трябва да продължи.

Понякога не успяваме да разпознаем признаците на бедност, самота, скръб, страх и запустение в собствения си град, собственото си село или собственото си семейство.

Истинското слушане означава повече от просто чуване на изговорените думи. Трябва да внимаваме и за основното съобщение и да чуваме това, което не се произнася на глас.

Истинското прозрение не се състои в придобиването на информация, а идва от овладяването на егоизма и алчността ни.

Възпитавайте информирано съчувствие към страданията на всички човешки същества - дори на тези, които се считат за врагове.

Но агресията, справедливото осъждане и обидата само влошават нещата. По някакъв начин трябва да прекъснем ескалиращия цикъл на атака и контраатака.

Културата се смяташе за крехко постижение, което винаги може да стане жертва на силите на разстройството и разпадането.

Следователно състраданието може да се определи като отношение на принципен, последователен алтруизъм.

В началото на ХХ век всеки водещ мюсюлмански интелектуалец беше влюбен в Запада и искаше техните страни да изглеждат точно като Великобритания и Франция.

Състраданието не е популярна добродетел.

Сега мисля, че една от причините, поради които религията се е развивала по начина, по който се е развивала през вековете, е именно да ограничи тази убийствена склонност, която имаме като хора.

Има някои форми на религия, които са лоши, както има лошо готвене или лошо изкуство или лош секс, вие също имате лоша религия.

Ценностите на исляма се изразяват от мюсюлманите ясно. 11 септември промени света и постави мюсюлманите в центъра на вниманието.

Религията е търсене на трансцендентност. Но трансцендентността не е непременно разположена във външен бог, което може да бъде много бездуховно, нерелигиозно понятие.

Будистите говорят за нирвана почти по същия начин, както монотеистите описват Бог.

Исус не прекарва много време в дискусии относно триединството или първородния грях или въплъщението, които са занимавали по-късните християни. Той обикаляше, вършейки добро и проявявайки състрадание.

По ирония на съдбата първото нещо, което ме привлече за исляма, беше неговият плурализъм. Фактът, че Коранът възхвалява всички велики пророци от миналото.

Богословието трябва да бъде като поезия, която ни води до края на това, което думите и мислите могат да направят.

В монотеизма има опасност и се нарича идолопоклонство. И знаем, че израилските пророци са били много, много загрижени за идолопоклонството, почитането на човешки израз на божественото.

Е, логосът е наука или разум, нещо, което ни помага да функционираме практически и ефективно в света и следователно трябва да бъде в точен тон и да отразява точно реалностите на света около нас.

Бях отвратителна монахиня. Не можех да го направя. Не можах да намеря Бог. Не беше подходящо за мен. Подходящ е за много малко хора.

Състраданието е ключът към исляма и будизма и юдаизма и християнството. Те са дълбоко сходни.



XX век | XXI век | Англия | теолози | писатели | публицисти |
Англия теолози | Англия писатели | Англия публицисти | Англия XX век | Англия XXI век | теолози XX век | теолози XXI век | писатели XX век | писатели XXI век | публицисти XX век | публицисти XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе