Начало » Мисли » Йохан Готфрид Хердер
Йохан Готфрид Хердер
Йохан Готфрид фон Хердер (нем. Johann Gottfried von Herder) (1744-1803)
философ, поет, литературен критик, богослов и преводач
Запознаването с мислите на светлите умове представлява превъзходно упражнение - то оплодотворява ума и изостря мислите.
Красивото не се нуждае от допълнителни украшения - повече от всичко го краси отсъствието на украшения.
Истинското величие почива на осъзнаването са собствените сили, а фалшивото - на знанието на слабостите на другите.
В самотата човек - слабо същество, в единството с други - силно.
Какво трябва да прави с човека образованието? На какво трябва да се основава? На мярата. На нея почиват всички природни закони, точно така, както и всички наши ясни и точни понятия, нашите усещания за прекрасното и благородното, прилагането на нашите сили в полза на доброто, нашето щастие, нашето наслаждения: само мярката ни храни, и ни възпитава, мярката образува и съхранява творенията.
Две от най-големите тирани на земята: случаят и времето.
В грешката на всяка жена има и мъжка вина.
Позорно е не наказанието, а престъплението.
Никое четене не изисква такива строги стандарти, като четене на откъслечни, разпръснати мисли.
Да мислиш това, което е истина, да усещаш това, което е красиво и да желаеш това, което е добро, по този начин духът намира целта на живота си в разума.
Без вдъхновение най-добрите сили на ума остават спящи. В нас има гориво, което трябва да бъде запалено с искри.
Ние виждаме толкова много, че всъщност не виждаме нищо, и знаем толкова много, че вече не притежаваме нищо, което е наше собствено, тоест нещо, което не бихме могли да научим, нещо, което възниква от добродетелите и грешките на нашето собствено аз.
Хората се нуждаят от господар само докато нямат разбиране за себе си. Колкото повече придобива разбиране, толкова повече правителството е длъжно да промени методите си и да изчезне. Най-благородната цел на управлението е да стане безвъзмездно, така че всеки да управлява сам.
Цялата ни наука изчислява с абстрактни индивидуални външни белези, които не засягат вътрешното съществуване на нито едно нещо.
Универсалното облекло на философията и филантропията може да прикрие репресиите, посегателствата върху истинската лична, човешка, местна, гражданска и национална свобода.
Вие, хора от всички части на света, които сте починали през вековете, вие не сте живели само за да оплодите земята с пепелта си, така че в края на времето вашите потомци да могат да станат щастливи чрез европейската култура.
Докато запазим родния си език на езика си, ще проникнем много по-дълбоко в отличителните черти на всеки език. Тук ще намерим празнини, там излишък; тук богатство, там пустиня и ще можем да обогатим бедността на единия със съкровищата на другия. Защото в каква точно връзка стоят езикът и манталитетът? Който владее целия обхват на един език, изследва поле, пълно с мисли, и който се научи да се изразява точно на него, събира за себе си съкровище от ясни понятия. Първите думи, които заекваме, са в основата на нашето познание, а нашите бавачки са нашите първи учители по логика.
Едно учено общество в наши дни, без съмнение с най-възвишени намерения, е предложило въпроса: "Кои хора в историята може да са били най-щастливите?" Ако правилно разбирам въпроса и ако той не е напълно извън обхвата на човешки отговор, не мога да се сетя какво да кажа, освен че в определено време и при определени обстоятелства всеки народ трябва да е преживял такъв момент или в противен случай никога беше [народ]. От друга страна, човешката природа не е съд за абсолютно, независимо, неизменно щастие, както е дефинирано от философа; по-скоро тя навсякъде привлича към себе си толкова щастие, колкото може: гъвкава глина, която ще се приспособи към най-различни ситуации, нужди и депресии. Дори образът на щастието се променя с всяко състояние и място (защото какво е изобщо, освен сумата от "задоволяването на желанието, изпълнението на целта и нежното преодоляване на нуждите", всички от които са оформени от земята, времето, и място?). По принцип всички сравнения стават безполезни. Веднага след като вътрешното значение на щастието, склонността се е променила; щом външните възможности и нужди се развият и затвърдят другото значение - кой би могъл да сравни различното задоволяване на различни значения в различните светове? Кой би могъл да сравни овчаря и бащата на Ориента, орача и занаятчията, моряка, бегача, завоевателя на света? Не лавровият венец е важен, нито гледката на благословеното стадо, нито търговските кораби, нито знамената на победените армии - а душата, която се нуждаеше от това, стремеше се към него, накрая го постигна и не искаше да постигне нищо друго. Всеки народ има своя център на щастието в себе си, както всяка топка има своя център на тежестта!
Много е подценено да се сравняват хората с абсорбираща гъба, светещ фитил; всеки от тях е безбройна хармония, жива същност, която има ефект върху всички сили, които ги заобикалят.
Не съм тук да мисля, а да бъда, чувствам, живея!... Сърце! Топлина! Кръв! Хуманност! Живот!
Украйна ще стане нова Гърция; красивото небе, под което живеят тези хора, тяхното щастливо разположение, тяхната музикална природа, плодородието на тяхната земя и т.н. ще се събудят някой ден; от толкова много малки, диви народи - каквито някога са били гърците - ще се развие цивилизована нация, чиято територия ще се простира до Черно море и оттам в целия свят. Унгария, тези народи и част от Полша и Русия ще станат участници в тази нова култура и нейният дух ще излезе от северозапад над Европа, която сега лежи в сън, и ще я завладее духовно.
Едва ли е възможно природата да ни е дала език, за да може задоволяването на няколко папили върху него да бъде целта на трудолюбивия живот или причината за нещастието на другите.
Не уча други езици, за да отуча езика си, просто се разхождам из градините на други хора, за да взема цветя за моя език.
В гората от сетивни обекти, която ме заобикаля, аз намирам своя начин да стана господар на хаоса на усещанията, които ме атакуват, само като отделям обектите от другите, като им давам очертания, размери и форма; накратко, като създавам единство в многообразието и ярко и уверено обозначавам тези обекти с печата на вътрешното си усещане, сякаш това е печат на истината. Тогава целият ни живот е до известна степен поетика: ние не виждаме образи, а ги създаваме. Божествеността ги е скицирала за нас върху голям панел от светлина, от който ние проследяваме очертанията им и рисуваме образите в душата с помощта на по-фина четка от тази на лъчите на светлината. Защото образът, който се проектира върху ретината на окото ви, не е идеята, която извличате от неговия обект; това е просто продукт на вашето вътрешно усещане, произведение на изкуството, създадено от способността за възприятие на душата ви.
Не докосвайте флейтата, когато наоколо звучат барабани; когато глупаците имат думата, мъдрите ще мълчат.
Както цветята украсяват земята и звездите - небето, така Гърция украсява света.
След майчиния език следва френският, тъй като той е най-разпространеният и незаменим език в Европа; според днешните ни стандарти е най-култивираната; финият стил и изразите на вкуса са формирани в по-голямата си част на този език и преведени от него на други; това е най-простият и най-еднообразният от езиците, от който може да се получи предвкусване на философската граматика; той е най-подходящ за целите на разказа, логиката и разсъжденията. Следователно, според стандартите на нашия съвременен свят, той трябва да следва непосредствено след майчиния език и да предхожда всеки друг, дори латинския. Бих искал дори ученият да знае френски по-добре от латински!
Всеки обича своята страна, обичаи, език, жена, деца, не защото са най-добрите в света, а защото те са негова установена собственост и той обича в тях себе си и труда, който е положил върху тях. Следователно работата на революциите вече не ме подвежда; то е толкова необходимо за нашата раса, колкото вълните му за потока, за да не бъде застояло блато. Винаги обновен във формите си, гениалността на човечеството разцъфтява.
Всяка националност съдържа своя център на щастие в себе си, както куршумът е центърът на тежестта.
Ние живеем в свят, който сами създаваме.
Поетът е създателят на нацията около себе си, той им дава свят, който да видят и държи душите им в ръката си, за да ги води към този свят.
Онези, които прегръщат цялата вселена с любов, в по-голямата си част не обичат нищо, освен тесния себе си.
Това, което от нас лежи в сърцата на другите, е нашето най-истинско и дълбоко аз.
Приятелят, който държи пред мен огледалото, прикрива и най-малките ми недостатъци, предупреждава ме любезно, укорява ме нежно, когато не съм изпълнил дълга си, той е мой приятел, колкото и малко да изглежда така. Но ако човек ме хвали и възхвалява, никога не ме укорява, пренебрегва недостатъците ми и ги прощава, преди да съм се покаял, той е мой враг, колкото и да изглежда мой приятел.
Дивакът, който обича себе си, жена си и детето си с тиха радост и грее от ограничената активност на своето племе, що се отнася до собствения му живот, според мен е по-истинско същество от онази култивирана сянка, която е възхитена от сянката на целия вид.
Смел е укротителят на лъвовете, смел е покорителят на света, но по-смел е този, който е покорил себе си.
Кажи, о, мъдри човече, как си стигнал до такова знание? Защото никога не ме е било срам да призная невежеството си и да питам другите.
Нищо в природата не стои неподвижно; всичко се стреми и върви напред. Ако можехме да видим само първите етапи на сътворението, как царствата на природата са изградени едно върху друго, прогресията на стремящите се напред сили щеше да се разкрие в цялата еволюция.
Никога ли не сте забелязвали, че децата понякога внезапно изказват идеи, които ни карат да се чудим как са ги овладели? Които предполагат дълга поредица от други идеи и тайни самообщувания? Които избликват като пълноводен поток от земята, безпогрешен знак, че потокът не е произлязъл за миг от няколко дъждовни капки, а е текъл дълго време скрит под земята?
Това е труден, но добър закон на съдбата, че както всяко зло, така и всяка прекомерна сила се износва.
По-лесно е да направиш дама от селянка, отколкото селянка от дама.
Действието на революциите вече не ме подвежда; то е толкова необходимо за нашата раса, колкото вълните му за потока, за да не бъде застояло блато. Винаги обновен във формите си, гениалността на човечеството разцъфтява.
Така градим върху леда, така пишем върху вълните на морето; бучещите вълни преминават, ледът се топи и нашият дворец си отива, като нашите мисли.
Жаждата за деликатен плод е по-приятна от самия плод.
Като сянката в ранна утрин е приятелството с нечестивите; намалява с час по час. Но приятелството с доброто нараства като вечерните сенки, докато слънцето на живота залезе.
Исус Христос е, в най-благородния и най-съвършен смисъл, реализираният идеал на човечеството.
Корените на най-дълбоката любов умират в сърцето, ако не бъдат нежно ценени.
Човекът е централно създание между животните, тоест най-съвършената форма, която обединява чертите на всички в най-пълно въплъщение.
Така казва най-древната книга на Земята; така е написано върху неговите листа от мрамор, вар, пясък, шисти и глина: ... че нашата Земя се е оформила от своя хаос от вещества и сили, през оживяващата топлина на творческия дух, до особен и първоначално цяло, чрез поредица от подготвителни революции, докато най-накрая венецът на неговото създаване, изящното и нежно създание човек, беше възможно да се появи.
Всеки обича своята страна, своите нрави, своя език, своята жена, своите деца; не защото са най-добрите в света, а защото са абсолютно негови собствени и той обича себе си и собствения си труд в тях.
Следователно вече не се заблуждавам от механизма на революциите: той е толкова необходим за нашия вид, колкото вълните за потока, той да не се превърне в застоял басейн. Гениалността на човечеството цъфти в непрекъснато обновяваната младост.
XVIII век | XIX век | Германия | поети | преводачи | богослови | критици | философи |
Германия поети | Германия преводачи | Германия богослови | Германия критици | Германия философи | Германия XVIII век | Германия XIX век | поети XVIII век | поети XIX век | преводачи XVIII век | преводачи XIX век | богослови XVIII век | богослови XIX век | критици XVIII век | критици XIX век | философи XVIII век | философи XIX век