Начало » Мисли » Херман Брох
Херман Брох
(нем. Hermann Broch) (1886-1951)
австрийски писател романист
Тези, които живеят край морето, едва ли могат да създадат една мисъл, част от която морето да не е част.
...в опиянението от падането, човекът беше склонен да вярва, че е тласкан нагоре.
...защото твърде силна беше заповедта да се държиш здраво за всяка най-малка частица от времето, за най-малката частица от всяко обстоятелство и да въплътиш всички тях в паметта, сякаш могат да бъдат запазени в паметта през всички смъртни случаи за всички времена.
Тогава луди ли сме, защото не сме полудели?
Творецът на кич не създава долно изкуство, той не е некадърник или гавра, не може да бъде оценен по естетически стандарти; по-скоро той е етично покварен, престъпник, желаещ радикално зло. И тъй като това е радикалното зло, което се проявява тук, злото само по себе си, образуващо абсолютния отрицателен полюс на всяка ценностна система, кичът винаги ще бъде зло, не само кичът в изкуството, но кичът във всяка ценностна система, която не е имитация система.
Децата имат по-ограничено и все пак по-интензивно чувство за природата от възрастните.
Орфей избра да бъде лидер на човечеството. Ах, дори Орфей не беше постигнал такава цел, дори безсмъртното му величие не беше оправдало толкова напразни и самонадеяни мечти за величие, такова крещящо надценяване на поезията! Със сигурност много случаи на земна красота – песен, полумрачно море, тон на лира, глас на момче, стих, статуя, колона, градина, едно цвете – всички притежават божествената способност на карайки човека да се вслушва в най-вътрешните и най-външните граници на своето съществуване и следователно не е за учудване, че възвишеното изкуство на Орфей е било уважавано със силата да отклонява потоците от коритата им и да променя курсовете им, да примамва дивата природа зверове от гората с нежно господство, за арестуване на добитъка - бродене по ливадите и преместване да ги слушат, уловени в съня и омагьосани, мечтата на всяко изкуство: светът е принуден да слуша, готов да приеме песента и нейната спасение. Но дори Орфей да беше постигнал целта си, помощта не трае повече от песента, нито слушането и в никакъв случай песента не може да звучи твърде дълго, иначе потоците биха се върнали в старите си корита, дивите зверове в гората отново ще нападне и ще убие невинните полски зверове и човекът ще се върне отново към старата си, обичайна жестокост; тъй като не само никое опиянение не траеше дълго и това беше вярно по същия начин за магията на красотата, но освен това мекотата, на която се бяха поддали хората и животните, беше само половината от опиянението от красотата, докато другата половина, не по-малко силна и за по-голямата част много по-силна, беше с такава превъзходна и ужасна жестокост - най-жестокият от хората се наслаждава на цвете - че красотата, и преди всичко красотата, родена от изкуството, бързо се лиши от ефекта си, ако пренебрегна реципрочния баланс от двата си компонента той се приближи до човека само с един от тях.
Неспособен да общува с другите, неспособен да излезе от изолацията си, обречен да остане просто актьор на живота си, заместник на собственото си его - всичко, което всяко човешко същество може да знае за друго, е просто символ, символ на его, което остава извън нашето разбиране, притежаващо не повече стойност от тази на символ; и всичко, което може да се каже, е символът на символ, символ на второ, трето, n-то отстраняване, искащ представяне в истинския двоен смисъл на думата.
Човекът, който по този начин е извън границите на всяка ценностна комбинация и е станал изключителен представител на индивидуална ценност, е метафизически изгнаник, тъй като неговата автономия предполага разделянето и разпадането на цялата система на отделните й елементи; такъв човек е освободен от ценности и от стил и може да бъде повлиян само от ирационалното.
Ирационалното обезсилва всяко значение, което му се придава.
Никой не може да види друг в тъмнината, Еш, и тази твоя безоблачна яснота е само сън. Знаеш, че не мога да те държа до себе си, колкото и да се страхуваш от самотата си. Ние сме изгубено поколение. Аз също мога да се занимавам само с работата си.
Подарък, обременен със задължения, едва ли е подарък.
Млади човече, докато не разбереш, че всички имена са фалшиви, не знаеш нищо; дори дрехите по тялото ви не са това, което изглеждат.
Докато тя се скита по реката така, с една ръка на бедрото си, а другата стискаща белег, за да покрие разходите си, тя е в добре позната страна.
Човек, който жертва себе си, трябва да бъде достоен човек.
Почти без значение е докъде ще проникне Маргьорит, дали някога ще бъде върната или ще стане жертва на някой скитащ скитник - сомнамбулизмът на безкрайното я е завладял и никога повече няма да я пусне да си отиде.
Винаги той, нещастният нещастник, поема ролята на палач в процеса на разпадане на ценностите, а в деня, когато тръбите на присъдата затръбят, човекът, освободен от всички ценности, става палач на свят, който има произнесе собствената си присъда.
...че във веригата на паметта, в която сме изковани, първите брънки трябва да са най-силни, сякаш те, точно те, са най-истинската реалност.
Това беше едновременно изумително и утешително, и когато окото съчетаваше тези отделни неща в едно толкова странно, далеч от всякакво разединение, човек любопитно си напомняше за нещо, транспонирано в някакъв режим, който лежеше отвъд конвенцията далеч назад в детството, и неразгаданата загадка беше като знак, изплувал от морето на паметта.
Големи части от света звучаха като мелодия, която мислиш, че не можеш да забравиш, но въпреки това се изплъзваш от нея, сега принуден да я търсиш неуморно и болезнено.
Само лъжата печели слава, а не разбирането!
Вярвам, че честта е много живо чувство, но също така съм убеден, че вече преодолените форми са пълни с апатия и че е необходима безкрайна умора, за да се отдадеш на една романтична и мъртва условност на чувствата. Трябва да си отчаян, изгубен...
Тъй като всъщност нищо не идваше от ръката на поета, той не можеше да помогне да се премахне никакво зло; Слушаха го само когато прославяше света, а не когато го разказваше такъв, какъвто беше. Само лъжата беше слава, а не знание.
Сякаш протестантството, като се придържаше към Писанието, искаше да запази последните слаби отзвуци на Божието Слово в свят, който е замлъкнал, свят, в който само нещата говорят тъпо, свят, предаден на мълчанието и безмилостността на Абсолюта, - и в страха си от Бога протестантът е разбрал, че това е негова собствена цел, пред която се свива. Тъй като изключвайки всички други ценности, като се хвърли в крайна сметка върху автономно религиозно преживяване, той е приел окончателна абстракция на логическа строгост, която го подтиква недвусмислено да премахне всички сетивни капани от своята вяра, да я изпразни от цялото съдържание, но голият Абсолют, който не запазва нищо освен чистата форма, чистата, празна и неутрална форма на "религия сама по себе си", "мистицизъм сам по себе си".
Смъртта беше изпълнена от всички многообразия, произлезли от единството, така че накрая чрез смъртта те да достигнат до единство, смъртта беше изпълнена от първоначалната стадна мъдрост на началото и от изолиращото знание за края – това беше разбиране в единичен момент на съществуване, в същия момент, който вече беше този на несъществуване; тъй като смъртта беше въвлечена в безкрайна взаимност с потока на живота и потокът на живота се вливаше непрестанно в смъртта, приветстван от смъртта, обърнат обратно към източника, изтичането на времето се промени в единството на спомена, в паметта на световете върху светове.
Смъртни сме ние заедно с всичко, което е смъртно, смъртни в себе си сме ние, които не сме поели никаква съдба върху себе си, след като по този начин сме се слели със случайността, нашата поява, битие и знание неизбежно задържани в празната форма на съдбата, смъртни насред безсмъртието ли сме, смъртни под музиката на звездите, смъртни поради вина, заблудени в гъсталака от гласове, опасани от мълчаливата натискаща светлина на безразборното, лишени от сънна смърт, лишени от смърт на нарастваща жестокост, която вече не съдържа нищо от безсмъртие.
Едва тогава ме обзема истинската самота, не зазиданата, фалшивата, за която е тъмно между стените и още по-тъмно отвъд тях, а голямата самота, светла като градина без ограда...
Какво е тишина и глас едновременно? Време е. Да, времето е и макар да ни съдържа и прониква, остава безмълвно и мълчаливо за нас. Но когато остареем и се научим да слушаме обратния ход, тогава ще доловим леко мърморене и това е времето, което ни остава. И колкото повече слушаме наобратно, толкова по-добре чуваме, толкова по-ясно възприемаме гласа на времето, тишината на времето.
Окончателното оправдание на математиката се намира отвъд нея, но все пак в нея; божествената цел на Битието е отвъд Любовта и въпреки това е Любов = о, блестяща съпруга, о, тъмна смърт, странно объркване на сфери.
Защото бъдещето винаги е функция на духа и знанието.
О, човешка увереност, знаейки, че нищо не се е случило напразно, че нищо не се е случило напразно, въпреки че разочарованието изглежда е всичко и никакъв начин не води от гъсталака; о, увереност, знаейки, че дори когато пътят се обърне към злото, знанието, придобито чрез опит, е нараснало, оставайки като нарастване на знанието в света, оставайки като хладно-ярко отражение на това състояние отвъд случайността, до което земното действие на човека може да проникне винаги, когато е съобразено с необходимостта, определена от възприятието, и по този начин постига първо просветление на земния живот и неговия стаден сън.
Няма истинска задача без земни корени, нито едно възможно решение без земна отправна точка.
Политическото безразличие е тясно свързано с етичната поквара.
Защото всичко това се случи с туптенето на сърцето ми; имаше вятър, слънце и облаци, всички те течаха през сърцето ми и през ръцете ми.
...тесен, продълговат и тъжен сърп на луната висеше над хребетите, жаден да жъне, но не режещ.
Има пролетни вечери, чийто здрач надхвърля границите, предписани от астрономията.
Ничия смърт не идва, без да направи някакво впечатление, а хората, близки до починалия, наследяват част от освободената душа и стават по-богати в човечеството си.
Ничия смърт не идва, без да направи някакво впечатление, а хората, близки до починалия, наследяват част от освободената душа и стават по-богати в човечеството си.
- Ах! - казва романтикът и облича роклята на чужда ценностна система: - А! Сега съм един от вашите и вече не съм сам. - Ах! - казва естетката и облича същата рокля: - Останах сама, но това е хубава рокля! - естетката в областта на романтизма представлява принципа на злото.
Мисълта да бъдеш грабнат от живота, за да избягаш от шума, да се затвориш за рева на масата, за онзи вулканичен, подземен рев, който продължава, сякаш никога няма да свърши, който прониква в полето на лениви вълни, беше несъмнено привлекателна мисъл;
- Наистина ли се опитваш да наречеш честта инерция на чувството?
Важното е да се обещае нещо на хората, а не всъщност да се спазват тези обещания. Хората винаги са живели само с надежда.
Светът винаги е минавал през периоди на лудост, за да напредне малко по пътя към разума.
Ако някой просто търси информация, трябва да попита човека, който мрази, но ако иска да разбере какво е наистина, по-добре попитайте този, който обича.
Този, който мрази, е човек, който държи лупа и когато мрази някого, той познава точно повърхността на този човек, от стъпалата на краката му до всеки косъм на омразната глава.
Тогава дали сме луди, защото не сме полудели?
Въпреки че всеки човек вярва, че неговите решения и решения включват най-разнообразни фактори, в действителност те са просто колебание между бягство и копнеж.
Богинята на красотата е богинята Кич.
Романтизмът е майка на кича и че има моменти, в които детето толкова заприличва на майка си, че не може да се направи разлика между тях
Докато любовта непрестанно се стреми към това, което се намира в най-скрития център, омразата възприема само най-горната повърхност...
Същността на кича е смесването на етични и естетически категории; кичът иска да произведе не "доброто", а "красивото".
Кичът генерира псевдоновости без нов поглед върху реалността или изобщо не се занимава с новото и произвежда своите ефекти с повече или по-малко академичен еклектизъм.
Един кичозен роман описва света не такъв, какъвто е в действителност, а такъв, какъвто се надяват и страхуват да бъде.
Техниките на кича, които се основават на имитация, са рационални и работят по формули; остават рационални, дори когато резултатът им има силно ирационално, дори налудничаво качество.
Не трябва нито изцяло, нито частично да копирате изкуството на другите. Ако е така, ще произвеждате кич.
Кичът е склонен да тъне в красота - недостатъкът му не е естетически, а етичен
Кичът със сигурност не е "лошо изкуство", той формира собствена затворена система.
Няма строгост, зад която да не стои страх.
Въпреки че човек вярва, че решенията му имат широк диапазон от разнообразие, в действителност те са просто колебание между бягство и копнеж
Изключването на ирационалното от рационалната наука не може да унищожи ирационалното. Тук е. И непрекъснато се утвърждава. Може би по-неудържим от всякога.
Една нечестност не може да унищожи друга.
Напълно основателно е да се каже, че от всяко значимо произведение (а подозирам и от всяка таблоидна линия) могат да се изведат всички възможни литературни проблеми.
Но той все пак знаеше, че всички ние тук на земята сме предопределени да мерим пътя си, разчитайки на помощта на ближния.
И който е бил хвърлен на свобода, той е оставал сирак също като убиеца, който по пътя към ешафода вика майка си.
Човек струва малко, а паметта му е пълна с дупки, които не могат да бъдат закърпени.
Само смъртта ще ни спаси от безкрайно преплитане с чужди съдби.
Йоахим, наливащ вино в плъзгащи се сребърни чаши и дрънкащи чаши с Елизабет. Така те прекараха времето в път и Йоахим отново се замисли за факта, че железницата осигурява най-добрата форма на брачен живот.
Госпожа Кхентиен отново беше убедена в правотата на твърдото си убеждение, че целият свят е игра на белязани карти, играна от мъже, които са седнали на масата с единствената договорена цел да наранят и разочароват жените.
Що се отнася до добродетелта на хер Лоберг, разбира се, лошо е, когато някой, като нейния почтен брат, пуши абсолютно всичко в къщата, но поне забелязвате, че в къщата има мъж.
Аш неволно стигна до идеята, че майките остаряват с всяко дете и че жените, които нямат деца, не остаряват; те са неизменни и мъртви, за тях няма време.
Йоаким си спомни изненадата от детството си, когато откри в портрета на дядо си, че не носи колосана риза, а дантелена волана. Въпреки това, в онези дни хората имаха по-дълбока вътрешна вяра в Христос и не трябваше да търсят защита от анархията никъде другаде.
След това бързо, една по една, изпива няколко чаши вино и заявява, че сега се чувства по-добре; налива на пастора: "Пий, пасторе, като пиеш, става по-топло, а като видиш двойно, не се чувстваш толкова сам".
Господ благославя човека, като крие бъдещето от него, но го проклина, като прави миналото невидимо за него.
Който се връща по своя път, се срамува.
Умората е неподкупен показател... по нея твърде точно виждаш как се стеснява кръгът на живота ти.
В крайна сметка е толкова странно, че най-светлият и смъртен се отличава с постоянство. С тялото си човек е в състояние невероятно бързо да се адаптира към новите условия на живот. Но самата кожа и цветът на косата са още по-постоянни от скелета.
XIX век | XX век | Австрия | романисти | писатели |
Австрия романисти | Австрия писатели | Австрия XIX век | Австрия XX век | романисти XIX век | романисти XX век | писатели XIX век | писатели XX век