Начало » Мисли » Грегъри Бейтсън
Грегъри Бейтсън
(Gregory Bateson) (1904-1980)
английски антрополог
Основните проблеми в света са резултат от разликата между това как работи природата и начина, по който хората мислят.
Ние създаваме света, който възприемаме, не защото няма реалност извън главите ни, а защото избираме и редактираме реалността, която виждаме, за да съответства на нашите вярвания за това в какъв свят живеем. Човекът, който вярва, че ресурсите на света са безкрайни, например, или че ако нещо е добро за вас, тогава колкото повече от него, толкова по-добре, няма да може да види грешките си, защото няма да търси доказателства за тях. За да може човек да промени основните вярвания, които определят неговото възприятие - неговите епистемологични предпоставки - той трябва първо да осъзнае, че реалността не е непременно такава, каквато той вярва, че е. Понякога дисонансът между реалността и фалшивите вярвания достига точка, когато става невъзможно да се избегне съзнанието, че светът вече няма смисъл. Само тогава е възможно умът да разглежда коренно различни идеи и възприятия.
Информацията е разлика, която прави разликата.
Необходими са две, за да познаете едно.
Преди 30 години се питахме: Може ли един компютър да симулира всички логически процеси? Отговорът беше да, но въпросът със сигурност беше грешен. Трябваше да попитаме: Може ли логиката да симулира всички последователности от причина и следствие? И отговорът щеше да е не.
Повечето от нас сме управлявани от епистемологии, за които знаем, че грешат.
Само строгостта е паралитична смърт, но само въображението е лудост.
Сякаш нещата, от които сме направени, са напълно прозрачни и следователно незабележими и сякаш единствените изяви, които можем да осъзнаем, са пукнатини и равнини на счупване в тази прозрачна матрица. Сънищата, възприятията и историите може би са пукнатини и нередности в единната и вечна матрица. Това ли имаше предвид Плотин под "невидима и непроменлива красота, която прониква във всички неща"?
Малко лицемерие и малко компромис смазват колелата на социалния живот.
Психеделиците са мощен образователен инструмент. Те са най-сигурният начин да научим произвола на нашето обикновено възприятие. Много от нас е трябвало да ги използват, за да разберат колко малко сме знаели.
Като цяло, не най-грубите, най-простите, най-животинските и примитивни аспекти на човешкия вид са били отразени в природните явления. По-скоро по-сложните, естетическите, сложните и елегантните аспекти на хората отразяват природата. Не моята алчност, моята целенасоченост, моето така наречено "животно", така наречените "инстинкти" и така нататък разпознавах от другата страна на това огледало, там в "природата". По-скоро там виждах корените на човешката симетрия, красотата и грозотата, естетиката, самата жизненост на човека и малко мъдрост. Неговата мъдрост, телесната му грация и дори навикът му да прави красиви предмети са също толкова "животински", колкото и жестокостта му.
Когато мислим за кокосови орехи или прасета, в мозъка няма кокосови орехи или прасета.
Научени сме да възприемаме моделите, с изключение на тези в музиката, като нещо постоянно. Така е по-лесно и по-мързеливо, но, разбира се, това са глупости. Всъщност правилният начин да започнем да мислим за модела, който свързва, е да го възприемаме като танц на взаимодействащи си части и едва на второ място като нещо, което е ограничено от различни видове физически граници и от онези граници, които организмите обикновено налагат.
Без контекст думите и действията нямат никакъв смисъл.
Смисълът на вашата комуникация е отговорът, който получавате.
Мъдростта е интелигентността на системата като цяло.
Човек, който върви, никога не е в баланс, но винаги коригира дисбаланса.
Създанието, което побеждава своята среда, се самоунищожава.
Никога не можем да сме съвсем наясно дали говорим за света такъв, какъвто е, или за света, какъвто го виждаме.
Единственият изход е духовна, интелектуална и емоционална революция, в която най-накрая ще се научим да изживяваме от първа ръка взаимосвързаните връзки между човек и човек, организъм и организъм, действие и последствия.
Да, метафора. Ето как цялата тъкан от умствени взаимовръзки се държи заедно. Метафората е точно в дъното на живота.
Играта е установяване и изследване на връзка.
Някой казваше на Пикасо, че трябва да прави снимки на нещата такива, каквито са - обективни снимки. Той промърмори, че не е съвсем сигурен какво ще бъде това. Човекът, който го тормозеше, извади снимка на жена му от портфейла му и каза: "Ето, виждате ли, това е снимка на това каква е тя в действителност". Пикасо го погледна и каза: "Тя е доста малка, нали? И плоска?"
Какъв е моделът, който свързва рака с омара и игликата с орхидеята и всички тях с мен, и мен с вас?
Ако човек постигне или претърпи промяна в предпоставки, които са дълбоко вкоренени в съзнанието му, той със сигурност ще открие, че резултатите от тази промяна ще се разпространят в цялата му вселена.
Вярно е, че идеята за властта покварява. Властта покварява най-бързо тези, които вярват в нея, и те са тези, които най-много ще я искат. Очевидно нашата демократична система е склонна да дава власт на онези, които я жадуват, и дава всяка възможност на тези, които не искат власт, да избегнат получаването й. Не е много задоволително споразумение, ако властта покварява онези, които вярват в нея и я искат.
Има моменти, когато се улавям, че вярвам, че има нещо такова; което е отделено от нещо друго.
Патологията се състои в желанието за контрол, а не в това, че някога ще го получите, защото, разбира се, никога няма да го получите.
Творческата мисъл винаги трябва да съдържа случаен компонент.
Отдаването на алкохолното опиянение осигурява частичен и субективен пряк път към по-правилно състояние на ума.
След майсторството идва артистичността, а не преди това.
Всички преживявания са субективни.
Патологията е сравнително лесно нещо за обсъждане, здравето е много трудно. Това, разбира се, е една от причините, поради които съществува такова нещо като свещеното и защо е трудно да се говори за свещеното, защото свещеното е особено свързано със здравословното. Човек не обича да нарушава святото, защото като цяло говоренето за нещо го променя и може би ще го превърне в патология.
Хората ще трябва да се направят предсказуеми или машините ще се ядосат и ще ги убият.
В естеството на случая изследователят никога не може да знае какво изследва, докато то не бъде изследвано.
Няколко описания са по-добри от едно.
Животът и "умът" са системни процеси.
Правилата на вселената, които си мислим, че познаваме, са заровени дълбоко в процесите ни на възприятие.
Всеки път, когато се гордеем с намирането на по-нов, по-строг начин на мислене или изложение ние губим нещо от способността да мислим нови мисли. И също така, разбира се, когато се бунтуваме срещу стерилната твърдост на формалната мисъл и изложение и оставим идеите си да се развихрят, ние също губим. Както аз го виждам, напредъкът в научната мисъл идва от комбинацията от загубено и строго мислене и тази комбинация е най-ценният инструмент на науката.
Някои инструменти на мисълта са толкова тъпи, че са почти безполезни; други са толкова остри, че са опасни. Но мъдрият човек ще се възползва и от двата вида.
В нито една система, която показва умствени характеристики, която и да е част не може да има едностранен контрол над цялото. С други думи, менталните характеристики на системата са непосредствени, не в някаква част, а в системата като цяло.
Повечето от нас са загубили чувството за единство на биосферата и човечеството, което би обвързало и успокоило всички ни с утвърждаването на красотата. Повечето от нас днес не вярват, че каквито и да са възходите и паденията на детайлите в нашия ограничен опит, по-голямата цялост е преди всичко красива.
Желаната субстанция, неща, модели или поредици от преживявания, които в известен смисъл са "добри" за организма - елементи на диета, условия на живот, температура, развлечения, секс и така нататък - никога не са такива, че повече от нещо да е винаги по-добре от по-малко от нещо. По-скоро за всички обекти и преживявания има количество, което има оптимална стойност. Над това количество, променливата става токсична. Да паднеш под тази стойност означава да бъдеш лишен.
При предаването на човешката култура хората винаги се опитват да възпроизведат, да предадат на следващото поколение уменията и ценностите на родителите, но опитът винаги се проваля, защото културното предаване е насочено към учене, а не към ДНК.
Но митът за властта е, разбира се, много силен мит и вероятно повечето хора на този свят повече или по-малко вярват в него. Това е мит, който, ако всички повярват в него, става до такава степен самоутвърждаващ се. Но това все още е епистемологична лудост и неизбежно води до различни видове катастрофи.
Тези, които нямат никаква представа, че е възможно да грешат, не могат да научат нищо освен ноу-хау.
Светът наистина е само малък басейн с приливи и отливи; нарушете една част и останалата е застрашена.
Всеки ход, който правим от страх от следващата война, всъщност я ускорява.
Картата не е територията (измислена от Алфред Кожибски) и името не е името на нещото.
Ще твърдя, че проблемът с благодатта е фундаментално проблем на интеграцията и това, което трябва да бъде интегрирано, са различните части на ума - особено онези множество нива, от които едната крайност се нарича "съзнание", а другата "несъзнавано".
Езикът обикновено подчертава само едната страна на всяко взаимодействие.
Логиката е лош модел на причина и следствие.
Информацията се състои от различия, които правят разликата.
Логиката не може да моделира причинно-следствени системи и парадоксът се генерира, когато времето се игнорира [както в логиката].
Днес откриваме, че някои от предпоставките, които са дълбоко вкоренени в начина ни на живот, са просто неверни и стават патогенни, когато се прилагат с модерни технологии.
Шизофренията - нейната природа, етиология и вид терапия, която да се използва за нея - остава едно от най-озадачаващите психични заболявания. Теорията за шизофренията, представена тук, се основава на анализ на комуникациите и по-специално на теорията на логическите типове. От тази теория и от наблюдения на пациенти с шизофрения се извлича описание и необходимите условия за ситуация, наречена "двойна връзка" - ситуация, в която без значение какво прави човек, той "не може да спечели". Има хипотеза, че човек, хванат в двойна връзка, може да развие симптоми на шизофрения
Интересни явления възникват, когато се комбинират два или повече ритмични модела и тези явления илюстрират много подходящо обогатяването на информацията, което се получава, когато едно описание се комбинира с друго.
Нека не се преструваме, че менталните феномени могат да бъдат съпоставени с характеристиките на билярдните топки.
Може би опитът да се постигне благодат чрез отъждествяване с животните беше най-чувствителното нещо, което се опитваше в цялата кървава история на религията.
Не знаем достатъчно за това как настоящето ще ни отведе в бъдещето.
Науката понякога подобрява хипотезите, а понякога ги опровергава. Но доказателството би било друг въпрос и може би никога не се случва, освен в сферата на напълно абстрактната тавтология. Понякога можем да кажем, че ако са дадени такива и такива абстрактни предположения или постулати, тогава са дадени такива и такива абстрактни предположения или постулати, тогава това и това трябва да следва абсолютно. Но истината за това, което може да бъде възприето или до което може да се стигне чрез индукция от възприятието, е отново нещо друго.
Но епистемологията винаги и неизбежно е лична. Целта на сондата винаги е в сърцето на изследователя: Какъв е моят отговор на въпроса за природата на знанието?
Числата са продукт на броенето. Количествата са продукт на измерване. Това означава, че числата вероятно могат да бъдат точни, защото има прекъсване между всяко цяло число и следващото. Между две и три има скок. В случая с количеството няма такъв скок; и тъй като в света на количеството липсва скок, невъзможно е всяко количество да бъде точно. Можете да имате точно три домата. Никога не можете да имате точно три галона вода. Винаги количеството е приблизително.
В Америка нещата трябва да се правят бързо и затова терапията трябва да е кратка.
За да мислим правилно, препоръчително е да очакваме всички качества и атрибути, прилагателни и т.н. да се отнасят за поне два набора от взаимодействия във времето.
Официалното образование не казваше на хората почти нищо за естеството на всички онези неща по морските брегове, в горите от секвои, в пустините и в равнините.
Нашите първоначални сетивни данни винаги са "първи производни", изявления за разликите, които съществуват между външните обекти, или изявления за промени, които настъпват или в тях, или във връзката ни с тях. Обекти и обстоятелства, които остават абсолютно постоянни спрямо наблюдателя, непроменени нито от собственото му движение, нито от външни събития, като цяло са трудни и може би винаги невъзможни за възприемане. Това, което възприемаме лесно, е разликата и промяната, а разликата е връзка.
По принцип е невъзможно да се обясни каквато и да е закономерност чрез позоваване на едно-единствено количество.
Логиката често може да бъде обърната, но следствието не предхожда причината.
Прогнозата никога не може да бъде абсолютно валидна и следователно науката никога не може да докаже някакво обобщение или дори да тества едно описателно твърдение и по този начин да стигне до крайната истина.
Никой организъм не може да си позволи да съзнава неща, с които би могъл да се справи на несъзнателни нива. В общи линии можем да си позволим да потопим онези видове знания, които продължават да бъдат верни, независимо от промените в околната среда, но трябва да поддържаме на достъпно място всички тези контроли на поведението, които трябва да бъдат модифицирани за всеки случай. Икономиката на системата всъщност тласка организмите към потъване в несъзнаваното на онези общи принципи на взаимоотношенията, които остават трайно верни, и към запазване в съзнанието на прагматиката на конкретни случаи.
Още по-удивителен е онзи свят на строга фантазия, който наричаме математика.
Парите винаги се оценяват преходно. Предполага се, че повече пари винаги са по-добри от по-малко пари.
Има много въпроси и много обстоятелства, при които съзнанието е нежелателно, а мълчанието е злато, така че тайната може да се използва като маркер, който да ни каже, че се доближаваме до святото.
Науката, подобно на изкуството, религията, търговията, войната и дори съня, се основава на предпоставки. Той обаче се различава от повечето други клонове на човешката дейност по това, че пътищата на научната мисъл не само се определят от предпоставките на учените, но и техните цели са тестване и преразглеждане на стари предпоставки и създаване на нови.
Може би няма такова нещо като едностранна власт. В края на краищата човекът на власт зависи от това да получава информация през цялото време отвън. Той отговаря на тази информация точно толкова, колкото кара нещата да се случват... това е взаимодействие, а не линейна ситуация.
Именно на Гатанката на Сфинкса съм посветил петдесет години професионален живот като антрополог.
Броят е различен от количеството. Тази разлика е основна за всякакъв вид теоретизиране в поведенческата наука, всякакъв вид въображение за това, което се случва между организмите или вътре в организмите като част от техните мисловни процеси.
Това, което имаме предвид под информация - елементарната единица информация - е разлика, която прави разлика и тя е в състояние да направи разлика, защото невронните пътища, по които тя пътува и непрекъснато се трансформира, сами по себе си са снабдени с енергия. Пътищата са готови за задействане. Можем дори да кажем, че въпросът вече е заложен в тях.
Жените наблюдаваха зрелищните изпълнения на мъжете и няма никакво съмнение, че присъствието на публика е много важен фактор за формиране на поведението на мъжете. Всъщност е вероятно мъжете да са по-ексхибиционистични, защото жените се възхищават на техните изпълнения. Обратно, не може да има съмнение, че ефектното поведение е стимул, който свиква публиката заедно, насърчавайки у жените подходящото поведение.
В биологията няма монотонни "ценности".
Има силна тенденция в обяснителната проза да се извикват количества напрежение, енергия и какво ли още не, за да се обясни генезисът на модела. Считам, че всички подобни обяснения са неуместни или грешни.
От първостепенно значение е нашият отговор на Гатанката на Сфинкса да бъде в крак с начина, по който управляваме нашата цивилизация, а това от своя страна трябва да бъде в крак с действителното функциониране на живите системи.
Еволюцията отдавна се преподава зле. По-специално, студентите - и дори професионалните биолози - придобиват теории за еволюцията, без да разбират дълбоко какъв проблем се опитват да решат тези теории. Те научават малко за еволюцията на еволюционната теория.
Мъдрият законодател само рядко ще въведе ново правило за поведение; по-често той ще се ограничи да утвърди в закона това, което вече е станало обичай на хората.
Голяма трудност е, че отговорът на Гатанката на Сфинкса е отчасти продукт на отговорите, които вече сме дали на гатанката в различните й форми.
Членовете на слабо религиозни семейства не получават, разбира се, религиозно обучение от източник извън семейството.
Ако беше възможно да се представи адекватно цялата култура, подчертавайки всеки аспект точно както изглежда в самата култура, нито един детайл не би изглеждал странен, странен или произволен за читателя, а по-скоро всички детайли биха изглеждали естествени и разумни, тъй като правят на местните, които са живели през целия си живот в рамките на културата.
Синаптичното сумиране е техническият термин, използван в неврофизиологията за онези случаи, при които някои неврон В се задействат само от комбинация от неврони А и Б.
Ако продължим да се занимаваме с този въпрос, ще ни бъде казано, че стабилният обект е непроменен под въздействието или напрежението на някаква конкретна външна или вътрешна променлива или, може би, че се съпротивлява на течението на времето.
Понятието комуникация включва всички онези процеси, чрез които хората си влияят един на друг... Това определение се основава на предпоставката, че всички действия и събития имат комуникативни аспекти, веднага щом бъдат възприети от човешко същество; това предполага освен това, че такова възприятие променя информацията, която индивидът обработва и следователно му влияе.
За да продължи с абстракцията, организмът трябва да бъде изложен на достатъчен брой събития, които съдържат същите фактори. Само тогава човек е готов да се справи с най-честите събития, с които може да се сблъска.
Първоначалните ни сетивни данни винаги са "първи производни" - твърдения за разликите, които съществуват между външните обекти, или твърдения за промените, които настъпват в тях или в нашето отношение към тях. Обектите и обстоятелствата, които остават абсолютно постоянни спрямо наблюдателя, непроменени нито от собственото му движение, нито от външни събития, по принцип са трудни, а може би винаги невъзможни за възприемане. Това, което възприемаме лесно, е разликата и промяната - а разликата е отношение.
И накрая, в мрачния регион, където изкуството, магията и религията се срещат и припокриват, човешките същества са развили "метафората, която се има предвид", знамето, което хората ще умрат, за да спасят, и причастието, което се смята за нещо повече от "едно външен и видим знак, даден ни". Тук можем да разпознаем опит да се отрече разликата между карта и територия и да се върнем към абсолютната невинност на комуникацията чрез чисти знаци за настроение.
Твърдя, че е глупост да се твърди, че няма значение кой отделен човек е действал като ядрото на промяната. Точно това прави историята непредсказуема в бъдещето. Грешката на Маркс е обикновена грешка в логическото писане, объркване на индивид с класа.
Връзка без битка в нея е скучна, а връзка с твърде много битка в нея е токсична. Това, което е желателно, е връзка с определен оптимум на конфликт.
Човешките сетивни органи могат да приемат само новини за разликата, а разликите трябва да бъдат кодирани в събития във времето (т.е. в промени), за да бъдат възприемани. Обикновените статични разлики, които остават постоянни за повече от няколко секунди, стават забележими само чрез сканиране. По същия начин много бавните промени стават забележими само чрез комбинация от сканиране и обединяване на наблюдения от отделни моменти в континуума на времето.
Светът отчасти става - възниква - такъв, какъвто си го представят.
Патологията е да искаш контрол, а не че някога ще го получиш, защото, разбира се, никога не го получаваш.
XX век | Англия | антрополози |
Англия антрополози | Англия XX век | антрополози XX век