Начало » Мисли » Грег Бансен

Грег Бансен

(Greg L. Bahnsen) (1948-1995)
американски философ и апологет

Представете си човек, който влиза тук тази вечер и твърди, че "въздух не съществува", но продължава да диша въздух, докато спори. Сега интелектуално атеистите продължават да дишат - те продължават да използват разума и да правят научни заключения [което приема подредена вселена], да правят морални преценки [което приема абсолютни стойности] - но атеистичният възглед за нещата на теория би направил такова "дишане" невъзможен. Те дишат Божия въздух през цялото време, когато спорят срещу него.

Гражданският магистрат не може да функционира без някакви етични указания, без някакъв стандарт за добро и зло. Ако този стандарт не трябва да бъде разкритият Божи закон ... тогава какъв ще бъде той? В някаква форма или израз тя ще трябва да бъде законът на човека (или хората) - стандартът на самозакон или автономия. И когато дойдат автономни закони, които да управляват общото дружество, мечът със сигурност се ползва напразно, тъй като представлява просто грубата сила на волята на някои хора срещу волята на други хора.

Няма начин да използваме нехристиянски език и логика, за да стигнем до християнските изказвания, заключения и поведение.

Без вяра няма правилно разбиране, по което човек може да съди. Както Августин добре каза, "вярвам, за да разбера".

Не трябва да бъдем доволни да представим християнството като най-надеждната позиция, която да заемаме сред конкурентните възможности. По-скоро християнската вяра е единствената разумна перспектива, достъпна за хората.

Християнството е разумно поради невъзможността на противното.

Вярата в самопотвърждаващия се Христос от Писанието е началото, а не крайният резултат от мъдростта.

Божието Слово е безпроблемна дреха и хората, които отричат неговия закон, отричат и неговата есхатология и са лишени от Божията сила. Следователно не е изненадващо, че това е епоха на импотентност за църквата.

Когато апологет се опитва да бъде автономен в мотивираната си аргументация, той посочва, че смята Бог за по-малко сигурен от собственото си съществуване и че той дава по-голямо доверие в своите независими разсъждения, отколкото в Божието Слово.

Чрез обръщане на правилния ред на нещата апологетикът, който не се предпоставя, вижда подчинението на Божието Слово като вторично, а не като основно, вижда демонстрацията като основа за вярата, вижда независимата аргументация, а не Светия Дух като източник на убеждението и следователно напредва в унищожаването на собствената си защита на вярата.

Бог или откровение, способни да докажат или рационално потвърдят автономен човек, биха били безполезни.

Ако над закона на държавата не е признат божествен закон, тогава законът на човека е станал абсолютен в очите на хората - тогава няма логическа бариера за тоталитаризма.

По естеството на случая най-доброто свидетелство за съществуването на Бог, истината за Неговото откровение и основата на една наистина здрава защита на християнската вяра ще бъде самият Бог.

Не трябва да защитаваме нашето послание (че Христовото Слово се самопотвърждава и притежава върховна власт от Господ) с метод, който противоречи на него - като твърдим, че има краен епистемологичен стандарт извън Христовото Слово на истината.

Като започнем независимо от подчинението на истината и посоката на Христовото Слово, ние никога няма да завършим нашите аргументи никъде, освен независимо от Христос.

Важно е апологетът, който желае да бъде послушен на Божието Слово, защитавайки вярата, да обърне специално внимание на факта, че в цялото Писание Божията достоверност не се защитава, а се приема от самото начало по Неговата власт. Освен ако нямаме повече мъдрост от тази, съдържаща се в Божието откровение, ние трябва да заемаме същото отношение.

Смиреното подчинение на Божието слово трябва да предхожда всяко интелектуално преследване на човека.

Основата на познанието е Божието откровение.

Когато разкритото богословие се свежда до автономно изучаване на човека, когато библейският авторитет се заменя с нестабилна човешка мъдрост, когато поведението се насочва от описанията на социалната наука вместо от предписанията на Божието Слово, тогава ние се върнахме към преобладаващата ситуация по времето на Книгата на съдиите: всеки човек ще прави това, което е правилно в собствените му очи.

Божият ум дава едновременно многообразие и ред на всички неща, като по този начин гарантира реалността на особеностите (множествеността) и същевременно гарантира, че те са разбираеми (единство).

Опитът да бъдем неутрални в интелектуалните си усилия (независимо дали изследване, аргументация, разсъждение или преподаване) е равносилно на стремеж да се изтрие противоположността между християнина и невярващия.

Тези, които искат да спечелят достойнство в очите на световните интелектуалци, като носят значката "неутралитет", правят това само за сметка на отказа да бъдат отделени от Божията истина.

Избягването на Христос в мисълта ви във всеки един момент означава да бъдете подведени, неистински и духовно мъртви.



XX век | САЩ | философи |
САЩ философи | САЩ XX век | философи XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе