Начало » Мисли » Фелипе Фернандес-Арместо

Фелипе Фернандес-Арместо

(Felipe Fernandez-Armesto) (1950)
английски историк

Никога не е имало националност без лъжа.

За да станеш велик светец, не е лоша първа стъпка да бъдеш голям грешник.

Капитализмът изглежда се е провалил и сега е заклеймен като алчност. Реакцията срещу индивидуалния излишък връща света обратно към колективните ценности. Страхът от терор надделява над правата; страхът от спадове подкопава свободните пазари. Нивата на потребление и урбанизацията са просто неустойчиви при последните темпове на фона на промените в околната среда. Обществото на изхвърлящите се е насочило към купчината за боклук. Хората, които усещат, че "модерността" свършва, провъзгласяват "постмодерна епоха".

Освен ако гражданите на САЩ не признаят и не разберат имперското минало на своята страна, те няма да могат да разберат нейното настояще или бъдеще. Голяма част от скорошното и настоящо испаноезично преселване на части от Съединените щати е следствие от империята... Контраколонизацията следва колонизацията и вълните от мигранти винаги се връщат обратно като завръщащи се приливи и отливи.

За да разберем какво е било в ума на Иван, човек трябва да си припомни какъв е бил светът преди Макиавели. Модерното изчисление на печалбата и загубата вероятно не означаваше нищо за Иван. Никога не е мислил за реалполитика. Загрижеността му беше за традиция и потомство, история и слава, апокалипсис и вечност.

Само три маршрута за възходяща мобилност са били достъпни за социално амбициозни нововъзникнали като Колумб: война, църква и море. Колумб вероятно е обмислял и трите: той е искал духовна кариера за един от братята си и се е представял за "капитан на кавалери и завоевания". Но мореплаването беше естествен избор, особено за момче от морска общност, толкова целенасочена като тази в Генуа. Възможностите за работа и печалба бяха изобилни.

Всички дефиниции за цивилизация заедно със спрежение, което гласи: "Аз съм цивилизован, ти принадлежиш към култура, той е варварин."

Подобно на бедните имигранти през вековете, евреите там се приспособиха към работата, която никой друг не би свършил.

Той изравнява канибалите с техните истински съвременни двойници: тези, които се хранят на "здравословни" диети за самоусъвършенстване или светски успех, морално превъзходство или повишена красота или лична чистота. Странно, но се оказва, че канибалите имат много общо с веганите.

Пренебрежението към чернокожите като присъщи по-низши от другите хора и претенцията, че разумът и човечността са пропорционални на розовия пигмент в западната плът, бяха нови предразсъдъци. Отвращението от Мали ги подхрани. Нагласите остават двусмислени, но балансът на предположенията на белите се накланя срещу черните. Ако уважението на белите към черните общества беше оцеляло след срещата с Мали, колко различна би била последващата история на света?

Епоха на експанзия наистина започна, но феноменът беше на разширяващ се свят, а не, както казват някои историци, на европейска експанзия. Светът не просто чакаше пасивно европейското популяризиране да го трансформира като докоснат с магическа пръчка. Други общества вече правеха собствена магия, превръщайки държавите в империи и културите в цивилизации. Някои от най-динамичните и бързо развиващи се общества от петнадесети век са били в Америка, югозападна и северна Азия и Африка на юг от Сахара.

Митът за таланта на индианците за опазване на природата преди пристигането на белия човек се опровергава от доказателствата за мащаба на техните кланета.

Когато Съединените щати искат евтина работна ръка, мексиканците отговарят. Когато пазарът на труда на север от границата е наситен, бодливата тел се опъва, граничните патрули фиксират щикове, бдителите стават заети и стените се издигат.

Но ние продължаваме да се връщаме към разума именно защото той заема средното място; това е преразгледаната точка на люлеенето на махалото между скептицизма и ентусиазма.

Истината заплашва мира. Тези, които смятат, че го притежават, са склонни да се превръщат в жертви на останалите, като всички други хулигани, убедени в превъзходството на собствената си раса, класа, каста, кръв или мъдрост.

Част от удоволствието да общуваш с писател е разплитането на някои алюзии и признаването на поражението от други.

Имаме нужда от история на истината, която да осветли уникалното затруднение на нашето време и - ако е възможно - да ни помогне да избягаме от него. Ние също се нуждаем от него, защото истината е фундаментална за всичко останало. Опитът на всеки да бъде добър - всеки опит за изграждане на щастливи взаимоотношения и процъфтяващи общества - започва с два въпроса: Как да различа правилното от грешното? И как да различа истината от лъжата?

Историята няма курс. Той се блъска и залита, върти се и се извива, но никога не се движи в една посока за дълго. Хората, които са хванати в него, се опитват да му дадат дестинации. Но ние всички се дърпаме в различни посоки, насочени към различни цели и сме склонни взаимно да неутрализираме влиянието си. Когато тенденциите продължават за кратко време, понякога ги приписваме на "хора със съдбата" или "творци на история", или на велики движения - колективно героични или късогледи - или на огромни, безлични сили или закони на социалното развитие или икономическата промяна: класова борба, например, или "напредък", или "развитие", или някаква друга форма на История с главно И. Но обикновено някакво неоткриваемо случайно събитие е отговорно за инициирането на голяма промяна. Историята е система, напомняща времето: плясъкът на крилете на пеперуда може да предизвика буря.

Колкото и да е трудно за нас да избягаме от ефектите на собствените си чувства, изглежда никой не изпитва затруднения да отхвърли чувствата на другите като чисто субективни и уязвими за намеса от демоните на самоизмамата и самозаблудата.

Авторитетното одобрение е от съществено значение, тъй като за вярващия стойността на истината, която ви се казва, е нейната претенция за обективност.

Освен ако американските граждани не признаят и не разберат имперското минало на своята страна, те няма да могат да разберат нейното настояще или бъдеще. Голяма част от скорошното и настоящо испаноезично преселване на части от Съединените щати е следствие от империята... Контраколонизацията следва колонизацията и вълните от мигранти винаги се връщат обратно като завръщащи се приливи и отливи.

И все пак ние продължаваме да се връщаме към разума именно защото той заема средно място; това е преразгледаната точка на люлеенето на махалото между скептицизма и ентусиазма.

Неговата пристрастеност към хилядолетието, увереността му във виденията, пророческата му категоричност, омразата му към изкуството и недоверието му към светската наука го приравняват към аспектите на съвременния свят, които повечето съвременни хора отхвърлят: религиозно мракобесие, краен фанатизъм, ирационален фундаментализъм.

Във всеки случай икономиката не създава градове: градовете могат да бъдат създадени само от състоянието на духа на техните жители.

Нашата планета е крехка песъчинка в космоса, мястото на експеримента. Тя е изтърпяла твърде много, за да умре заради нас. Въпреки това тя все още умира.

Виждаме историята през гъста зеленина: колкото по-често сменяме мястото на наблюдение, толкова повече забелязваме.

...ако има нещо като прогрес, традицията ще е негова задължителна основа. Никое общество не би могло да процъфтява без мъдростта, натрупана в миналото.

Страстта към правилната геометрия - желанието да се преодолеят неравностите и грапавостта на природата - прониква в цялата история на човечеството.

Тази книга е история на природата, част от която е и човекът. За разлика от други опити за описване на историята на цивилизациите, тази книга описва среда по среда, а не период по период или общество по общество.



XX век | XXI век | Англия | историци |
Англия историци | Англия XX век | Англия XXI век | историци XX век | историци XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе