Начало » Мисли » Фатима Мерниси
Фатима Мерниси
(1940-2015)
мароканска писателка феминистка и социолог
- Природата е най-добрият приятел на жената, - често казва тя [Ясмина]. - Ако имате проблеми, просто плувате във водата, изтягате се в полето или гледате нагоре към звездите. Така жената лекува страховете си.
Писането е една от най-древните форми на молитва. Да пишеш означава да вярваш, че комуникацията е възможна, че другите хора са добри, че можеш да събудиш тяхната щедрост и желанието им да се справят по-добре.
Поставяйки светлините на прожекторите върху женското дете и оформяйки го като идеал за красота, той обрича зрялата жена на невидимост. Всъщност съвременният западен мъж налага теориите на Имануел Кант от деветнадесети век: За да бъдат красиви, жените трябва да изглеждат детински и безмозъчни. Когато една жена изглежда зряла и самоотвержена или позволява на бедрата си да се разширят, тя е осъдена на грозна. Така стените на европейския харем разделят младата красота от грозната зрялост.
Но леля Хабиба каза да не се притесняваме, че всеки има чудесни неща, скрити вътре. Единствената разлика беше, че някои успяха да споделят тези прекрасни неща, а други не. Тези, които не са изследвали и не са споделяли скъпоценните дарове в себе си, са преминали през живота си, чувствайки се нещастни, тъжни, неудобни за другите и също ядосани. Трябваше да развиеш талант, каза леля Хабиба, за да можеш да дадеш нещо, да споделиш и да блеснеш. И сте развили талант, като работите много упорито, за да станете добри в нещо. Може да е всичко – пеене, танцуване, готвене, бродиране, слушане, гледане, усмивка, чакане, приемане, мечтаене, бунт, подскачане. "Всичко, което можете да направите добре, може да промени живота ви", каза леля Хабиба.
Веднъж попитах Мина защо танцува толкова гладко, докато повечето от другите жени правеха резки, резки движения, и тя каза, че много от жените бъркат освобождаването с възбудата. "Някои дами са ядосани на живота си", каза тя, "и така дори танцът им се превръща в израз на това." Гневните жени са заложници на гнева си. Те не могат да избягат и да се освободят, което наистина е тъжна съдба. Най-лошият от затворите е този, създаден от самите вас.
Щастието, би обяснила тя, е, когато човек се чувства добър, лек, креативен, доволен, любящ и обичан и свободен. Един нещастен човек се чувстваше така, сякаш имаше бариери, които смазваха желанията й и талантите, които имаше в себе си. Щастлива жена беше тази, която можеше да упражнява всички видове права, от правото да се движи до правото да твори, да се състезава и да предизвиква, и в същото време можеше да бъде обичана за това. Част от щастието беше да бъдеш обичан от мъж, който се радва на силата ти и се гордее с таланта ти. Щастието беше свързано и с правото на личен живот, правото да се оттеглиш от компанията на другите и да се потопиш в съзерцателна самота. Или седнете сами и не правете нищо цял ден, без да се оправдавате или да се чувствате виновни за това. Щастието беше да си с любимите си хора и въпреки това да чувстваш, че съществуваш като отделно същество, че не си бил там само за да ги правиш щастливи. Щастието беше, когато имаше баланс между това, което си дал и това, което си взел.
Зрелостта е, когато започнеш да усещаш движението на заман (времето), сякаш е чувствена ласка.
Песимизмът е луксът на силните.
Застиването в пасивната позиция на обект, чието само съществуване зависи от окото на наблюдателя, превръща образованите съвременни западни жени в робини от харема.
Красотата е в кожата! Погрижете се за нея, омаслете я, почистете я, изтъркайте я, парфюмирайте я облечете най-хубавите си дрехи, дори и да няма специален повод, и ще се почувствате като кралица. Ако обществото е жестоко към вас, отвърнете на удара, като поглезите кожата си. Кожата е политическа. Иначе защо имамите ще ни наредят да го скрием?
Достойнството е да имаш мечта, силна, която ти дава визия, свят, където имаш място, където каквото и да е, което трябва да допринесеш, има значение.
Но когато положението ви е безнадеждно, всичко, което можете да направите, е да обърнете света с главата надолу, да го трансформирате според вашите желания и да създадете наново.
- Майките трябва да разказват на малките момичета и момчета за важността на сънищата, - каза леля Хабиба. - Те дават усещане за посока. Не е достатъчно да отхвърлите този двор - трябва да имате представа за ливадите, с които искате да го замените. Но как, попитах леля Хабиба, можеш да различиш сред всички желания, всички копнежи, които са те обсадили, и да намериш онова, върху което трябва да се съсредоточиш, важната мечта, която ти е дала видение? Тя каза, че малките деца трябва да бъдат търпеливи, ключовата мечта ще се появи и ще разцъфти вътре и тогава, от силното удоволствие, което ви доставя, ще разберете, че това е истинското малко съкровище, което ще ви даде посока и светлина.
Има много начини да бъдеш красива. Борбата, ругатните и пренебрегването на традицията могат да направят една жена неустоима.
Една жена може да бъде напълно безсилна и въпреки това да осмисли живота си, като мечтае за бягство.
За да бъде щастлива, една жена трябваше да мисли усилено, по време на дълги часове на тишина, как да направи всяка малка крачка напред.
Да си жив означава да се движиш наоколо, да търсиш по-добри места, да претърсваш планетата в търсене на по-гостоприемни острови.
Когато сте в беда, трябва да вложите цялата си енергия, за да мислите, че има изход. Тогава дъното, тъмната дупка, се превръща просто в трамплин, от който можеш да скочиш толкова високо, че главата ти да удари облак.
Тя щеше да го заведе в далечни земи, за да наблюдава чуждите пътища, за да може да се доближи до странността в себе си.
Знаех, че ако се местите, умът ви работи по-бързо, защото постоянно виждате нови неща, на които трябва да реагирате.
Има две предпоставки за порастване на криле: първото е да се чувстваш обкръжен, а второто е да вярваш, че можеш да прекъснеш кръга.
Красотата е вътре; просто трябва да я извадиш.
- Ако твоята идея смущава един консервативен човек, дръж се за нея, - казах си аз. - Вероятно ще доведе до важни открития.
Всеки има скрити съкровища в себе си. Единствената разлика е, че някои успяват да ги експлоатират за разлика от други. Тези, които не успяват да разкрият ценните си таланти, се чувстват нещастни през целия си живот, тъжни, неудобни за другите и често са агресивни. От съществено значение е да използваш таланта си, за да можеш да даваш, споделяш и блеснеш.
Човешко същество е било свързано със света чрез своята кожа и как може някой със запушени пори да усеща околната среда или да е чувствителен към нейните вибрации?
Ислямът е бил, поне през първите си векове, религията на разсъждението, отговорни личности, способни да разграничат кое е истина от кое е лъжа, стига да са били добре подготвени да го направят, стига да са притежавали инструментите на знанието - по-специално, колекциите на хадисите. Фактът, че в течение на векове сме виждали вярващи, които критикуват и съдят, да бъдат заменени от мюсюлмани с намордник, цензурирани, послушни и благодарни мюсюлмани, по никакъв начин не омаловажава това фундаментално измерение на исляма.
Думите са като лука, казва ми тя, колкото повече плачеш, толкова повече значения намираш. И когато започнете да откривате няколко значения, истинското и фалшивото вече не означават нищо.
- Ако мислиш твърде много за стени и правила, ще пропуснеш шанса да бъдеш щастлива, мило момиче, - каза той. - Основната цел в живота на една жена е щастието. Така че не си губете времето в търсене на стени, за да си ударите главата в тях.
Ислямът на Мохамед прогони идеята за надзор, за полицейска система за контрол. Това обяснява липсата на духовенство в исляма и насърчаването на всички мюсюлмани да се включат в разбирането на писаното слово. Индивидуалната отговорност влезе в игра, за да балансира тежестта на аристократичния контрол, като най-накрая го направи неефективен в една умма от вярващи, чието поведение следваше точни, вътрешни правила. Признаването на неотчуждаема воля в жените се вписва в тази схема за превръщане на всеки индивидуално отговорен.
Мечтите могат да променят живота ви и в крайна сметка света. Освобождението започва с образи, танцуващи в малката ви глава и тези образи могат да бъдат преведени в думи. А думите не струват нищо!
...не само жените от аристокрацията на Кураши бяха достатъчно високо уважавани като социална група, за да дойдат, подобно на мъжете, да се закълнат във вярност и да участват в преговорите с новия военен лидер на града, но също и че можеха да изразят дръзко критично отношение към исляма. Те нямаше да приемат новата религия, без да знаят как точно ще подобри положението им. Този критичен дух от страна на жените към политическия лидер остава жив и здрав през първите десетилетия на исляма. Той изчезна едва с настъпването на абсолютизма, с Муавия и превръщането на исляма в династична система. Това означаваше, от една страна, изчезването на племенния аристократичен дух с формирането на мюсюлманската държава, а от друга страна, изчезването на исляма като експеримент на Пророка в живота, в който равенството, колкото и само потенциално да можеше бъде, отвори вратата към мечтата за практикуваща демокрация.
Главата е отметната назад, очите са приковани към квадратното небе, изведнъж искаме да заспим.
Много често не разбираме защо обичаме някого, какви са причините за привличането, което предизвиква. И все пак се опитваме да разберем и в тази област, която убягва на разсъждението, намираме само... "причини". Най-често това са елементарни оправдания, хипотези, които варират в зависимост от времето и кризите, през които преминаваме. Основите на любовта, която чувстваме, остават неразбрани, заровени в несъзнаваното, особено когато любимият ни кара да страдаме, разочарова ни повече, отколкото ни изпълва.
Правото да ме чете не дава право на читателя да ме атакува, ако не харесва моите идеи. Тези видове нагласи принадлежат на друга епоха, на друга епоха, тази на инквизицията, тази на господството на волята на групата, царуването на отрицанието на индивида.
Каква странна съдба за мюсюлманската памет, да бъдете призовавани, за да порицавате и наказвате! Какъв странен спомен, когато дори мъртвите мъже и жени не избягват опитите за покушение, ако случайно заплашат да вдигнат хиджаба, който прикрива посредствеността и сервилността, които ни се представят като традиция. Как традицията е успяла да превърне мюсюлманката в онова покорно маргинално същество, което се погребва и само плахо и сгушено във воалите излиза на бял свят? Защо му е на мюсюлманина такъв осакатен спътник?
Нейното послание е просто: една жена трябва да води живота си като номад. Тя винаги трябва да остане нащрек и готова за работа, дори и да е обичана. Защото според Шехерезада дори любовта може да те погълне, да се превърне в затвор.
Трябва да се научиш да крещиш и да протестираш, точно както се научаваш да ходиш и говориш. Ако плачеш, когато някой те обижда, все едно искаш още.
Щастието, обясни тя, е да се чувстваш добре, леко, креативно, удовлетворено, обичано, влюбено и свободно. нещастният човек чувства, че бариери стоят на пътя на неговите стремежи и вътрешни таланти.
Щастлива жена беше тази, която упражнява всички видове права, от правото на свобода на движение до правото да твори, да се състезава и да предизвиква, знаейки, че е обичана за това. Щастието включваше да бъдеш обичан от мъж, който се радва на силата ти и се гордее с таланта ти. Щастието също беше да имаш личен живот, правото да се оттеглиш от компанията на другите и да се потопиш в съзерцателна самота. Или цял ден да не правите нищо сами, да не се оправдавате и да не се чувствате виновни за това. Щастието беше да си с любимите хора и въпреки това да се чувстваш независимо същество, което не живее само за да ги прави щастливи. Щастието беше, че имаше баланс между това, което си дал и това, което си взел.
Тогава си мислех и все още вярвам, че щастието е немислимо без тераса.
Истинската грешка на жените беше да оставят мемоарите, колектива, историята, пространството за производство на история - да го оставят в ръцете на мъжете.
Най-ценният дар, който Бог е дал на хората, е разумът. Най-добрата му употреба е търсенето на знания. Да познаваш човешката среда, да познаваш земята и галактиките означава да познаваш Бог. Знанието (науката) е най-добрата форма на молитва.
Човек не може да разбере какво се случва с жените в Близкия изток, ако не осъзнаят, че майките са силна, прогресивна сила. Майките тласкат дъщерите си да излязат от харема, да се образоват, да постигнат това, за което дори не са мечтали.
Аз съм достатъчно интелигентен, за да бъда критичен към Запада и да вземам това, от което се нуждая, и да отхвърлям това, което е лошо за мен.
Аз, като мюсюлманка, живяла през 1993 г., искам да имам две неща - джамията и сателита, и двете едновременно. И никой не може да ме осакати, като ми каже, че не мога да имам джамията или Корана.
Мароко е толкова красиво място. Невероятно красиво е. Освен това е завладяващо място, защото за един писател чувстваш, че оказваш въздействие.
Ако правата на жените са проблем за някои съвременни мюсюлмански мъже, това не се дължи нито на Корана, нито на Пророка, нито на ислямската традиция, а просто защото тези права са в конфликт с интересите на мъжкия елит.
Отивам в хамам и слагам къна върху кожата и косата си. Дори когато отида в Ню Йорк, оставям душа да тече горещ, за да направя парна хамам в хотела си. Но като приключа с банята се мажа със скъпи френски кремове.
Консуматорските реклами ни промиват мозъците в индивидуалистично и егоистично самолюбие.
Някой друг ще ми чете или ще отиде при мен в джамията, и/или ще ми каже, че не трябва да вземаш нищо от Запада, защото Западът е враг и т.н. Аз трябва да реша. Аз съм достатъчно интелигентна, за да бъда критична към Запада и да вземам това, от което се нуждая, и да отхвърлям това, което е лошо за мен.
Жената с тъмна коса, широки бедра и няколко излишни килограма винаги е била есенцията на красотата в Мароко.
Талибаните са мюсюлманската версия на процесите над вещиците в Салем.
Мароко е толкова красиво място. Невероятно красиво е. Освен това е завладяващо място, защото за един писател чувстваш, че оказваш въздействие. Имам предвид, че когато напиша нещо в пресата, на следващия ден на рибния пазар, хората ще го обсъждат.
Никой мъж не би могъл да ме приеме, защото съм твърде непокорна. Щеше да е катастрофа. Аз съм твърде в моите неща.
Противно на това, което вярват много западняци, ислямът има богата традиция в светската живопис, въпреки забраната за изображения. Само в религиозните ритуали използването на изображения е напълно забранено.
Бях изумена да осъзная, че за много западняци Шехерезада е смятана за прекрасна, но простодушна артистка, човек, който разказва безобидни приказки и се облича страхотно. В нашата част на света Шехерезада се възприема като смела героиня и е една от редките ни женски митологични фигури.
За мен Коранът е изследователска книга.
Западният мъж заявява, че за да бъде красива, една жена трябва да изглежда на 14 години. Ако се осмели да изглежда на 50, или още по-лошо, на 60, тя е извън светлината. Поставяйки светлините на прожекторите върху женската рожба и очертавайки я като идеал за красота, той обрича зрялата жена на невидимост.
Докато растях, ме учеха, че жената трябва да сведе погледа си, така че мъжете никога да не разберат мислите й. Така наречената скромност на арабските жени всъщност е военна тактика.
Толкова голяма част от исляма е юдео-християнство. Невъзможно е да ги разведеш. Ислямът е 600 години след Христа. Хиляди години след юдаизма. Христос, Моисей, Авраам - всички те са в Корана.
Шериатското право не съществува в Корана. Създадено е от човека.
Тъй като цялата власт от седми век нататък е легитимирана само от религията, политическите сили и икономическите интереси тласкат към фабрикуването на фалшиви традиции.
Имаше ужасен кръвоизлив на образовани жени към Запада, където те могат да процъфтяват. Разбирам, но е ужасно. Трябва да останем вкъщи.
Докато мюсюлманските мъже се описват като несигурни в харемите си, реални или въображаеми, западняците се описват като самоуверени герои, които не се страхуват от жените. Трагичното измерение, така присъстващо в мюсюлманските хареми - страхът от жените и мъжкото самоувереност - липсва в западния харем.
Ако случайно ме срещнете на летището в Казабланка или на лодка, плаваща от Танжер, ще ме помислите за самоуверена, но не съм. Дори сега, на моята възраст, се страхувам, когато преминавам граници, защото ме е страх да не разбера непознатите.
Съвременната мюсюлманска държава никога не се е представяла като светска. Мюсюлманските националистически сили, хванати в капана на войнстващия и колониалистки Запад, неспособен да споделя или изнася своя хуманизъм, бяха принудени да изградят укрепление, да се закрепят в миналото.
Образованите жени, въоръжени с компютри, победиха екстремистите, като им отказаха монопола да определят културната идентичност и да тълкуват религиозни текстове. Никой екстремист не може да каже, че жените са по-ниски от мъжете, без да стане за смях в Ал Джазира. Ислямът настояваше за равенство между всички.
За да разберем фанатичното отхвърляне на освобождението на жените в мюсюлманския свят, трябва да вземем предвид фактора време. Повечето от нас, образовани жени, имат неграмотни майки. Консервативната вълна срещу жените в мюсюлманския свят е защитен механизъм срещу дълбоки промени както в половите роли, така и в чувствителната тема за сексуалната идентичност.
Ако има нещо, в което жените и мъжете от края на XX век, които имат съзнание и се наслаждават на историята, могат да бъдат сигурни, то е, че ислямът не е изпратен от небето, за да насърчава егоизма и посредствеността.
Жените са строители на гражданско общество. Ние сме тези, които ще го изградим. Ти знаеш защо? Нямаме друг избор. Или ще млъкнеш и ще бъдеш унижен, или ще направиш това, което аз правя. Вие крещите.
Вълните на религията, основани на тероризма през 1990-те години, се основават на измъчения отговор на едно осакатено мюсюлманско общество, чиито прогресивни сили са жестоко осакатени. Защо, за бога, арабският свят е толкова враждебен към жените? Защо не може да види жените като сила за развитие?
През 1920-те големи имена в арабския свят говореха за Шехерезада като пример за интелектуалци, борещи се за правата си. Тя беше борец за правото на свободно изразяване.
В Мароко жената сама да изкарва прехраната си е основната грижа.
Сега, когато арабските жени се изсипват по улиците с милиони, мъжете откриват с ужас, че те, а не жените, са били пленници на мечтата за харема.
Една жена може да измине километри, без да направи нито една крачка напред. Като дете, родено в харем, инстинктивно знаех, че да живееш означава да отваряш затворени врати. Да живееш означава да гледаш навън. Да живееш означава да излезеш. Животът е престъпление.
В ислямските общества политиците могат да манипулират почти всичко. Но досега нито един фундаменталистки лидер не е успял да убеди поддръжниците си да се откажат от централната добродетел на исляма - принципа на строго равенство между човешките същества, независимо от пол, раса или вяра.
В Корана намирате стотици стихове в подкрепа на правата на жените и може би четири или пет стиха, които не го правят.
XX век | XXI век | Мароко | феминисти | социолози | писатели |
Мароко феминисти | Мароко социолози | Мароко писатели | Мароко XX век | Мароко XXI век | феминисти XX век | феминисти XXI век | социолози XX век | социолози XXI век | писатели XX век | писатели XXI век