Начало » Мисли » Евгени Торчинов

Евгени Торчинов

Евгени Алексеевич Торчинов (рус. Евгений Алексеевич Торчинов) (1956-2003)
съветски и руски религиовед, синолог, будист, историк

Очевидно човек е ковачът на собственото си щастие, но в действителност, заплетен в кълбо от причинно-следствени връзки, той не изковава толкова, колкото самият той е под чука на причинно-следствената връзка на наковалнята на последствията.

...и самсара, и нирвана не са нищо повече от две различни състояния на едно и също съзнание...

Будизмът се формира до голяма степен в рамките на протеста на живо религиозно и морално чувство срещу замръзналия брахмански догматизъм и ритуализъм.

Мога ли да бъда лекарството, което се нуждае от лекарството; Нека бъда роб, който има нужда от роб; Мога ли да бъда мост, който се нуждае от мост.

Този, който познава хората, е мъдър. Този, който познава себе си, е просветлен. Който побеждава себе си, е могъщ. Който знае кога да спре, е богат. Принуждаването да върви напред е надарено с воля. Не губи мястото си - издръжлив е. Този, който е умрял, но не е изчезнал, е дълголетен.

<...> добре известен анекдот, отразяващ двойствеността на религиозното съзнание в ерата на секуларизацията: "Защо е молитва, когато говорим с Бог, a когато Бог говори с нас, дали е шизофрения?"

...наличието на нещо определя естеството на използването на вещта, а отсъствието определя фундаменталната възможност за използването му.

Човечеството е овладяло почти всички територии на земното кълбо, но развитието на територията на мозъка все още е въпрос на бъдещето.

Първо, окачваме етикети на реалността, а след това започваме да ги изучаваме, приемайки ги за самата реалност, или, с други думи, вземаме пръста, сочещ към Луната за луната (изображение на китайската даоистка литература, която е била активно използван обаче от китайските будисти).

Моралът е родово качество на човека: в края на краищата присъствието на морала отличава човека от животните.

И така, една от най-ярките разлики между двете велики култури на Изтока, индийската и китайската, се крие в тяхното коренно различно и дори противоположно отношение към времето и историята.



XX век | XXI век | Русия | историци |
Русия историци | Русия XX век | Русия XXI век | историци XX век | историци XXI век

Кин-Войло
«Защо когато ние говорим на Бог е „молитва“, а когато Бог говори на нас, ни се струва, че е „шизофре
Коментар #1 от: 21-10-2021, 00:23:07
Обяснението е много просто. Когато се молим, ние се обръщаме към Бога със съзнанието (или подсъзнанието) че ИСКАМЕ НЕЩО от Този, когото сме приели да наричаме Бог. Когато обаче Този, когото сме приели да наричаме Бог нахлуе в нашето съзнание и започне да ни внушава идеи, за които ние преди не сме имали никакви очаквания, това е процес, който в някои религиозни практики се нарича ПРОБУЖДАНЕ. Докато се молим ние все пак си мислим, че сме сами и шепнем молитвите си с чувството, че изпращаме послания по „небесната поща“ ДО ПОИСКВАНЕ. При „пробуждането“ обратно — става ни ясно, че НЕ СМЕ САМИ и че някаква обективна реалност вън от нас се е намесила, за да ни въведе в ОТКРОВЕНИЕ. За нас, неподготвените, такова преживяване е в състояние да ни доведе до ужас. „Значи наистина има Бог“ — казваме си ние (които преди това вероятно мъничко сме се съмнявали). — „И значи Бог наистина е спрял вниманието си върху нас — незнайно защо. Този път Той е този, който иска нещо! Няма ли това да бъде НЕПОСИЛНО за нас?…“
Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе