Начало » Мисли » Емил Чоран
Емил Чоран
(рум. Emil Cioran) (1911-1995)
румънски философ, мислител и есеист
Единствените искрени признания - тези, които ние правим косвено: говорейки за другите.
Критиката е безсмислено занятие: четеш не за това, че да разбереш другите, а за това, да разбереш себе си.
Ентусиазъм - това е любов без определен обект.
Младостта свършва в този момент, когато престанеш да избираш за себе си врагове и се удовлетворяваш от тези, които са под ръка.
Бог е по-далече от хората, от колкото хората от Бога.
В мен има една религия: Бах
В моите жили тече не кръв, а мрак.
Обърквам се в думите, както други в делата.
Човек не живее в страна, той живее вътре в езика. Родината е език и нищо повече
Ако нямах свободата да завърша живота си със самоубийство, отдавна бих се застрелял.
Този свят не заслужава да бъде опознат.
Как да разбереш че си на верен път? Много просто: ако до теб никой не е останал значи си близко до целта.
Великата и единствена оригинална черта на любовта е в това, че тя прави щастието неотличимо от нещастието.
Никога не се съгласявай с тълпата. Даже когато тя е права.
Докато ти си до такава степен недоволен от себе си, още не всичко е загубено.
Аз съм създаден от това което съм загубил.
Ако съм обладан от бесове, то са бесовете на отлагането.
На ръба на живота чувствате, че вече не сте господар на живота в себе си, че субективността е илюзия и че във вас кипят неконтролируеми сили, които се развиват без връзка с личен център или определено, индивидуален ритъм.
Възхищавам се само на два типа хора: потенциално лудите и потенциалните самоубийци.
Защо не се самоубия? Защото съм толкова болен от смърт, колкото и от живот.
Не се нуждая от никаква подкрепа, съвет или състрадание, защото дори да съм най-съсипаният човек, пак се чувствам толкова могъщ, толкова силен и свиреп. Защото аз съм единственият, който живее без надежда.
Има въпроси, които след като се обърнете, или ви изолират, или направо ви убиват.
Една от най-големите заблуди на обикновения човек е да забрави, че животът е затворник на смъртта.
Нима хората още не са научили, че времето на повърхностните интелектуални игри е приключило, че агонията е безкрайно по-важна от силогизма, че плачът на отчаянието е по-разкриващ от най-фината мисъл и че сълзите винаги имат по-дълбоки корени от усмивките?
Знанието е чумата на живота и съзнанието, отворена рана в сърцето му.
Сълзите не горят, освен в самота.
Ако имаше Бог на скръбта, той щеше да отгледа черни тежки крила, за да се издигне не за небето, а за адът.
Това, което искаме, не е свободата, а нейният външен вид. Именно към тези симулакри човек винаги се е стремял. И тъй като свободата, както беше казано, не е нищо повече от сензация, каква разлика има между това да сме свободни и да вярваме, че сме свободни?
Ние сме толкова самотни в живота, че трябва да се запитаме дали самотата на умирането не е символ на нашето човешко съществуване.
Ако трябва да съм напълно искрен, бих казал, че не знам защо живея и защо не спирам да живея. Отговорът вероятно се крие в ирационалния характер на живота, който се поддържа без причина.
Истинските признания се пишат само със сълзи. Но сълзите ми щяха да удавят света, тъй като вътрешният ми огън би го превърнал в пепел.
Бих искал да полудея при едно условие, а именно, че ще стана щастлив луд, жизнерадостен и винаги в добро настроение, без никакви неприятности и мании, безсмислено смях от сутрин до вечер.
Не мога да допринеса с нищо за този свят, защото имам само един метод: агония.
Най-дълбоката и органична смърт е смъртта в уединение, когато дори светлината се превръща в принцип на смъртта. В такива моменти ще бъдете откъснати от живота, от любовта, усмивките, приятелите и дори от смъртта. И ще се запитате дали има нещо освен нищожеството на света и вашето собствено нищожество.
Как ми се иска да не знаех нищо за себе си и този свят!
Колко би било добре, ако човек може да умре, като се хвърли в безкрайна празнота.
Честно казано, не можех да се интересувам по-малко от относителността на знанието, просто защото светът не заслужава да бъде познат.
Ние сме изпълнени само когато не се стремим към нищо, когато сме импрегнирани от това нищо до степен на опиянение.
Харесва ми мисълта, която запазва полъха на плът и кръв и предпочитам хиляда пъти идея, която се издига от сексуално напрежение или нервна депресия до празна абстракция.
Един от най-големите парадокси в нашия свят: спомените изчезват, когато искаме да си спомним, но се фиксират трайно в ума, когато искаме да забравим.
В сравнение с изисканата култура на склеротичните форми и рамки, които маскират всичко, лиричният режим е напълно варварски в своя израз. Стойността му се крие точно в дивото му качество: това е само кръв, искреност и огън.
Ужасяващото преживяване и обсебеност от смъртта, когато се запазят в съзнание, се превръщат в разрушителни. Ако говорите за смърт, вие спасявате част от себе си. Но в същото време нещо от вашето реално аз умира, защото обективираните значения губят действителността, която имат в съзнанието.
От сянката на абстрактния човек, който мисли за удоволствието от мисленето, изплува органичният човек, който мисли поради жизненоважен дисбаланс и който е извън науката и изкуството.
Недоволен съм от всичко. Ако ме направят Бог, веднага бих подал оставка.
Всички отстъпки, които правим на Ерос, са дупки в желанието ни за абсолют.
Всеки трябва да унищожи живота си. Според начина, по който го правят, те са или триумфиращи, или неуспешни.
Съжаление, неразбираемо от никой: съжалението, че сте песимист. Не е лесно да бъдеш на грешен крак с живота.
Да страдаш е голямата модалност да приемаш света сериозно.
Носталгията, повече от всичко, ни трепери от собственото ни несъвършенство.
Времето понякога е тежко; представете си колко тежка трябва да бъде вечността.
Не разбирам как хората могат да вярват в Бог, дори когато аз самият мисля за него всеки ден.
Страхът от собствената ви самота, от нейната необятна повърхност и безкрайността... Разкаянието е гласът на самотата. И какво казва този шепнещ глас? Всичко в нас, което вече не е човешко.
Откъсването от света като привързаност към егото... Кой може да осъзнае откъсването, в което сте толкова далеч от себе си, колкото сте от света?
Умират само мисли, които са родени на случаен принцип. Другите мисли, които носим със себе си, без да ги познаваме. Те са се изоставили до забрава, за да могат да бъдат с нас през цялото време.
Какво съм аз, освен шанс в безкрайните вероятности да не съм бил!
Този свят е създаден от Божия страх от уединение. С други думи, ние, създанията, нямаме друго значение освен да разсейваме Създателя. Бедни клоуни на абсолюта, забравяме, че живеем драми за скуката на зрител, чиито пляскания никога не са стигали до ушите на смъртен.
Съзнанието е кошмарът на природата.
Възможно ли е съществуването да е нашето изгнание, а нищото да е нашият дом?
Светците живеят в пламъци; мъдреци, до тях.
Сърце без музика е като красота без меланхолия.
Докато човек вярва във философията, той е здрав; болестта започва, когато човек започне да мисли.
...всички философи, взети заедно, не струват нито един светец.
Да живееш в сърцето на светец? Страхувам се да запаля небето.
Музиката е всичко. Самият Бог не е нищо повече от акустична халюцинация.
Тъгата те прави Божи затворник.
Животът е твърде пълен със смърт, за да може смъртта да може да добави нещо към него.
Доброто здраве е най-доброто оръжие срещу религията. Здравите тела и здравите умове никога не са били разтърсвани от религиозни страхове.
Ако истината не беше скучна, науката отдавна щеше да премахне Бог. Но Бог, както и светците, е средство за избягване на тъпата баналност на истината.
Религията ни утешава за поражението на нашата воля за власт. Той добавя нови светове към нашия и по този начин ни носи надежда за нови завоевания и нови победи. Ние сме обърнати към религията от страх да не се задушим в тесните рамки на този свят.
Някой ден старата барака, която наричаме светът, ще се разпадне. Как, не знаем и всъщност не ни интересува. Тъй като нищо няма истинска същност, а животът се върти в празнотата, началото и краят му са безсмислени.
Единствените интересни философи са тези, които са спрели да мислят и са започнали да търсят щастие.
Първоначалното откровение на всеки манастир: всичко е нищо. Така започват всички мистицизми. От нищо до Бог е по-малко от една крачка, защото Бог е положителният израз на нищото.
Няма решения, а само малодушие, маскиращо се като такова.
Хармонично същество не може да вярва в Бог. Светци, престъпници и бедняци го изстреляха, правейки го достъпен за всички нещастни хора.
Горката слугиня, която казваше, че вярва в Бог, само когато я боли зъб, кара всички богослови да се срамуват.
За да спечеля виновната целувка на светец, бих приветствал чумата като благословия.
Всичко, което е животът в мен, ме подтиква да се откажа от Бог.
Самосъзнателното отхвърляне на абсолютното е най-добрият начин да се противопоставим на Бог; по този начин илюзията, същността на живота, е спасена.
Любовта към абсолютното поражда пристрастие към самоунищожение. Оттук и страстта към манастирите и публичните домове. Клетки и жени, и в двата случая. Умореността от живота се движи добре в сянката на курви и свети жени.
Кажи ми как искаш да умреш и аз ще ти кажа кой си.
Докато съм жив, няма да си позволя да забравя, че ще умра; Очаквам смъртта, за да мога да я забравя.
Да се страхуваш означава да умираш всяка минута.
Родени в затвор, с тежести на раменете и мислите си, не можахме да стигнем до края на нито един ден, ако възможностите да прекратим всичко това не ни подтикнаха да започнем на следващия ден отначало.
Никой няма дързостта да възкликне: "Не искам да правя нищо!" - ние сме по-снизходителни към убиец, отколкото към ум, освободен от действия.
Нищо не надминава удоволствията от безделието: дори и да дойде краят на света, нямаше да напусна леглото си в безбожен час.
Ние заместваме Бог, доколкото можем; защото всеки бог е добър, при условие че той продължава във вечността нашето желание за решаващо уединение...
Мисълта е толкова лъжа, колкото любовта или вярата.
Идеите трябва да са неутрални. Но човек ги оживява със своите страсти и глупост. Нечисти и превърнати във вярвания, те придобиват облика на реалността. Преходът от логиката е завършен. Така се раждат идеологии, доктрини и кървав фарс.
Обществото: ад на спасителите!
Истинският герой се бие и умира в името на съдбата си, а не в името на вярата.
Признавайки меланхолията на древните символи, щях да се освободя.
Неговата сила да обожава е отговорна за всичките му престъпления: човек, който обича бог, принуждава други хора да обичат неговия бог, нетърпелив да ги унищожи, ако откажат.
Бах: скала от сълзи, върху която се издигат нашите желания за Бог.
Тъй като е трудно да се одобрят причините, които хората се позовават, всеки път, когато напускаме някой от нашите "събратя", въпросът, който идва на ум, неизменно е един и същ: как той се предпазва от самоубийство?
Във всеки човек спи пророк и когато се събуди, има малко повече зло на света.
За една секунда премахваме всички секунди; Самият Бог не може да направи толкова много.
Но, хвалещи се демони, ние отлагаме нашия край: как бихме могли да се отречем от проявата на нашата свобода, от нашата гордост?
Понятието нищожество не е характерно за трудолюбивото човечество: тези, които се трудят, нямат нито време, нито склонност да претеглят праха си; примиряват се с трудностите или безсмислието на съдбата; те се надяват: надеждата е добродетел на роба.
Това, което ни заобикаля, понасяме по-добре, ако му дадем име - и продължим напред.
Обществото не е болест, а бедствие. Какво глупаво чудо, че човек може да живее в него.
Това, което не е сърцераздирателно, е излишно, поне в музиката.
Животът вдъхновява повече страх от смъртта - това е животът, който е великото непознато.
Реалността е творение на нашите ексцесии.
Всеки от нас се ражда с дял чистота, предопределен да бъде покварен от нашата търговия с човечеството, от този грях срещу уединението.
Ние умираме пропорционално на думите, които хвърляме около нас.
Всеки, който говори в името на другите, винаги е измамник.
Нашето място е някъде между битието и небитието - между две измислици.
Животът е възможен само поради недостатъците на нашето въображение и памет.
Хаосът отхвърля всичко, което сте научили. Хаосът е да бъдеш себе си.
Човек започва отначало всеки ден, въпреки всичко, което знае, срещу всичко, което знае.
По всички доказателства ние сме на света, за да не правим нищо.
Философия: безлична тревожност; убежище сред анемични идеи.
Дефинираме само от отчаяние, трябва да имаме формула... да придадем фасада на празнотата.
Нищо не доказва, че сме повече от нищо.
Страхуваме се от чудовищното възможно.
Докато човекът е защитен от лудост, той функционира и процъфтява, но когато се освободи от плодотворната тирания на фиксираните идеи, той се губи, съсипва.
Истините започват от конфликт с полицията - и завършват с призоваването им.
На различни степени всичко е патология, с изключение на безразличието.
Интелигентността процъфтява едва във вековете, когато вярата изсъхва.
Когато не можем да се освободим от себе си, ние се радваме да се погълнем.
Опитайте се да бъдете свободни: ще умрете от глад.
Историята не доказва нищо, защото съдържа всичко.
Защо ти липсва сила, за да избегнеш задължението да дишаш?
Мечтая да искам - и всичко, което искам, ми се струва безполезно.
Желанието да умра беше моята единствена грижа; за това съм пожертвал всичко, дори смъртта.
Ако има някой, който дължи всичко на Бах, това със сигурност е Бог.
Афоризмът се култивира само от онези, които са познали страха сред думите, този страх да не се срути с всички думи.
Песимистът трябва да измисля нови причини, за да съществува всеки ден: той е жертва на "смисъла" на живота.
Невероятно, че перспективата да имаш биограф не е накарала никой да се откаже от живота си.
Има вродена тревожност, която замества в нас както знанието, така и интуицията.
Задачата на ясността: да постигне правилно отчаяние, олимпийска свирепост.
Смъртта създава проблем, който замества всички останали. Какво е смъртоносно за философията, за наивната вяра в йерархията на недоуменията.
Предимството на медитацията върху живота и смъртта е възможността да се каже всичко за тях.
Възражение срещу научното познание: този свят не заслужава да бъде познат.
В мъченията на интелекта има определено отношение, което напразно трябва да се търси сред сърдечните. Скептицизмът е елегантността на безпокойството.
Недоволен от истински страдания, тревожният човек си налага въображаеми; той е същество, за което съществува нереалност, трябва да съществува; иначе откъде би получил дажбата на мъчението, която изисква неговата природа?
Философията предлага противоотрова срещу меланхолията. И мнозина все още вярват в дълбочината на философията!
Грешката на философията трябва да бъде твърде издръжлива.
Много преди да са се родили физиката или психологията, болката е разпаднала материята и е огорчила душата.
Рано или късно всяко желание трябва да срещне своята слабост: своята истина...
Ако само веднъж сте били депресирани без причина, цял живот сте били така, без да знаете.
Живея само защото е в моята сила да умра, когато реша: без идеята за самоубийство, щях да се самоубия веднага.
Скептицизмът, който не успява да допринесе за разрухата на нашето здраве, е просто интелектуално упражнение.
XX век | Румъния | есеисти | мислители | философи |
Румъния есеисти | Румъния мислители | Румъния философи | Румъния XX век | есеисти XX век | мислители XX век | философи XX век