Начало » Мисли » Джонатан Хайд
Джонатан Хайд
(Jonathan Haidt) (1963)
американски психолог
Моралът обвързва и заслепява. Това ни свързва в идеологически екипи, които се бият помежду си, сякаш съдбата на света зависи от нашата страна да спечели всяка битка. Това ни заслепява от факта, че всеки отбор е съставен от добри хора, които имат да кажат нещо важно.
Ако смятате, че моралните разсъждения са нещо, което правим, за да разберем истината, ще бъдете постоянно разочаровани от това колко глупави, предубедени и нелогични стават хората, когато не са съгласни с вас.
Всеки, който цени истината, трябва да спре да се покланя на разума.
Ако сте в страстна любов и искате да отпразнувате страстта си, четете поезия. Ако пламът ви се е успокоил и искате да разберете развиващите се отношения, прочетете психологията. Но ако току-що сте прекратили връзка и искате да вярвате, че сте по-добре без любов, прочетете философията.
Любовта и работата са за хората това, което водата и слънчевата светлина са за растенията.
Човешкият ум е процесор за истории, а не логически процесор.
Спортът е война, както порнографията е секс.
Интуициите са на първо място, стратегическите разсъждения на второ място.
Когато група хора правят нещо свещено, членовете на култа губят способността да мислят ясно за това. Моралът обвързва и заслепява.
Нашето морално мислене е много повече като политик, търсещ гласове, отколкото учен, който търси истината.
Хората, които посвещават живота си на изучаване на нещо, често вярват, че обектът на тяхното очарование е ключът към разбирането на всичко.
Хората се свързват в политически екипи, които споделят морални разкази. След като приемат определен разказ, те стават слепи за алтернативните морални светове.
Всеки се интересува от справедливостта, но има два основни вида. Отляво справедливостта често предполага равенство, но отдясно означава пропорционалност - хората трябва да бъдат възнаградени пропорционално на това, което допринасят, дори ако това гарантира неравни резултати.
Разбирането на простия факт, че моралът се различава по света и дори в обществата, е първата стъпка към разбирането на вашия праведен ум.
Моделът на социалния интуиционист предлага обяснение защо моралните и политическите аргументи са толкова разочароващи: защото моралните причини са опашката, размахана от интуитивното куче. Кучешката опашка се развява, за да общува. Не можете да направите кучето щастливо, като насилствено размахвате опашка. И не можете да промените мнението на хората, като напълно опровергаете техните аргументи.
Най-мощната сила, позната някога на тази планета, е човешкото сътрудничество - сила за изграждане и унищожаване.
Групите създават свръхестествени същества не за да обяснят Вселената, а за да подреждат обществата си.
Самите ритуални практики, които новите атеисти отхвърлят като скъпи, неефективни и ирационални, се оказват решение на един от най-трудните проблеми, с които се сблъскват хората: сътрудничеството без родство.
Няма нищо добро или лошо, но мисленето го прави такова.
Всеки от нас мисли, че вижда света директно такъв, какъвто е в действителност. Освен това вярваме, че фактите, каквито ги виждаме, са там, за да ги видят всички, затова други трябва да се съгласят с нас. Ако те не са съгласни, следва, че те все още не са били изложени на съответните факти, или че са заслепени от техните интереси и идеологии.
Обществата, които изключват екзоскелета на религията, трябва внимателно да обмислят какво ще им се случи след няколко поколения. Всъщност не знаем, защото първите атеистични общества се появяват едва в Европа през последните няколко десетилетия. Те са най-малко ефективните общества, познати някога при превръщането на ресурси (от които имат много) в потомство (от което имат малко).
Стремя се да не се смея на човешките действия, да не плача върху тях, да не ги мразя, а да ги разбирам.
Думи на мъдрост, смисъл на живота, може би дори отговорът, който търсят библиотекарите на Борхес - всичко това може да ни обземе всеки ден, но те могат да направят малко за нас, освен ако не ги вкусим, общуваме с тях, не ги разпитваме, не ги подобряваме и ги свързваме с живота ни
Ако смятате, че моралните разсъждения са нещо, което правим, за да разберем истината, ще бъдете постоянно разочаровани от това колко глупави, предубедени и нелогични стават хората, когато не са съгласни с вас. Но ако мислите за моралните разсъждения като за умение, което ние, хората, еволюирахме, за да разширим социалните си програми - за да оправдаем собствените си действия и да защитим отборите, към които принадлежим - тогава нещата ще имат много по-голям смисъл.
Третият принцип: Моралът обвързва и заслепява. Централната метафора на тези четири глави е, че хората са 90 процента шимпанзе и 10 процента пчели. Човешката природа е произведена чрез естествен подбор, работещ на две нива едновременно.
Разсъжденията могат да ви отведат навсякъде, където искате да отидете.
Когато бях тийнейджър, пожелавах мир в света, но сега копнея за свят, в който конкурентните идеологии се поддържат в равновесие, системите на отчетност ни пречат да се измъкнем твърде много и по-малко хора вярват, че праведните цели оправдават насилието. Не много романтично желание, но такова, което всъщност бихме могли да постигнем.
Фокусирането върху ефективното лидерство, без да се фокусираш върху желанието да следваш, е като да учиш пляскане, като изучаваш само лявата ръка.
Например, когато бъдат помолени да напишат двадесет изявления, започващи с думите "Аз съм...", американците вероятно ще изброят своите вътрешни психологически характеристики (щастливи, отстъпващи, интересуващи се от джаз), докато източноазиатците са по-склонни да изброят своите роли и отношенията (син, съпруг, служител на Фуджитсу).
Създаването на богове, които могат да видят всичко и които мразят измамниците и нарушителите на клетвата, се оказва добър начин да се намали измамата и нарушаването на клетвата.
Моралните матрици свързват хората заедно и ги заслепяват за съгласуваността или дори съществуването на други матрици. Това прави много трудно хората да обмислят възможността наистина да има повече от една форма на морална истина или повече от една валидна рамка за съдене на хора или управление на общество.
Ако искате да промените мнението на хората, трябва да говорите със слоновете им.
С всички пътувания в чужбина научавате не само за това откъде сте, но и за това, което посещавате.
Нека си представим, че 95 процента от храната на Земята магически изчезва тази вечер, което гарантира, че почти всички ние ще умрем от глад в рамките на два месеца. Срив на закона и реда. Настъпва хаос и насилие. Кой от нас ще бъде жив след година? Ще бъдат ли най-големите, най-силните и най-насилствените индивиди във всеки град? Или хората ще успеят да работят заедно в групи, за да монополизират, скрият и споделят останалите хранителни запаси помежду си?
Но факт е, че много ни е грижа какво мислят другите за нас. Единствените хора, за които е известно, че нямат социометър, са психопати.
Умът е разделен, като ездач на слон, а работата на ездача е да служи на слона.
Ако искате децата ви да растат здрави и независими, трябва да ги държите, да ги прегръщате, да ги гушкате и да ги обичате. Дайте им сигурна база и те ще изследват и след това сами ще завладеят света.
Лесно е да се видят грешките на другите, но е трудно да се видят собствените грешки. Човек показва грешките на другите като плява, развята на вятъра, но крие собствените си грешки, както хитър комарджия крие заровете си.
Свещеността свързва хората и ги заслепява за произвола на практиката.
Образованието не трябва да има за цел да направи хората удобни; има за цел да ги накара да се замислят.
С такава огромна и прекрасна библиотека, разпръсната пред нас, ние често прелистваме книги или четем само рецензии. Може би вече сме се сблъскали с най-великата идея, прозрението, което би ни променило, ако се насладихме на нея, взехме я присърце и я използвахме в живота си.
Ние, хората, имаме изключителна способност да се грижим за неща извън себе си, да заобикаляме тези неща с други хора и в процеса да се обвържем в отбори, които могат да преследват по-големи проекти. Това е религията.
Идеализмът лесно става опасен, защото носи със себе си, почти неизбежно, вярата, че целта оправдава средствата. Ако се борите за добро или за Бог, важното е резултатът, а не пътят. Хората малко уважават правилата; ние зачитаме моралните принципи, които стоят в основата на повечето правила. Но когато една морална мисия и законовите правила са несъвместими, обикновено се грижим повече за мисията.
Всички сме заседнали тук за известно време, така че нека се опитаме да го разрешим.
Реципрочността е дълбок инстинкт; това е основната валута на социалния живот.
"Животът е пътешествие", метафората ви води до някои изводи: Трябва да научите терена, да изберете посока, да намерите някои добри спътници и да се насладите на пътуването, защото може да няма нищо в края на пътя.
Промяната на средата на институцията, за да се увеличи чувството за контрол сред нейните работници, студенти, пациенти или други потребители беше един от най-ефективните възможни начини за увеличаване на чувството им за ангажираност, енергия и щастие.
Двете най-големи причини за злото са две, които смятаме за добри и които се опитваме да насърчим у децата си: високо самочувствие и морален идеализъм. Наличието на високо самочувствие не причинява пряко насилие, но когато високото мнение на някого е нереалистично или нарцистично, то лесно е застрашено от реалността; в отговор на тези заплахи хората - особено младите мъже - често избухват в насилие.
Има една стара поговорка: "Подгответе детето за пътя, а не пътя за детето."
Има нещо необичайно, което правят психопатите - импулсивно асоциално поведение, започващо от детството - и има морални емоции, които липсват на психопатите. Те не изпитват състрадание, вина, срам или дори смущение, което ги улеснява да излъжат и да наранят семейството, приятелите и животните.
Нямате нужда от социален учен, който да ви каже, че хората се държат по-малко етично, когато мислят, че никой не може да ги види.
Ако хората не могат да задоволят нуждата си от дълбока връзка по други начини, те ще бъдат по-възприемчиви към гладко говорящия лидер, който ги призовава да се откажат от живота си на "егоистично моментно удоволствие" и да го последват към "това чисто духовно съществуване", в което се състои тяхната стойност като човешки същества.
Хората се опитват по-усилено да изглеждат правилно, отколкото да бъдат прави.
Зад всеки акт на алтруизъм, героизъм и човешка благоприличие ще откриете или егоизъм, или глупост.
Култура, която позволява на концепцията за "безопасност" да се промъкне дотолкова, че да приравнява емоционалния дискомфорт с физическата опасност, е култура, която насърчава хората системно да се защитават взаимно от самите преживявания, вложени в ежедневието, от които се нуждаят, за да станат силни и здрави.
Очакванията ми бяха сведени до нула, когато бях на двадесет и една. Всичко оттогава е бонус.
Ще покажа, че религията е (вероятно) еволюционна адаптация за свързване на групите заедно и им помага да създадат общности със споделен морал. Това не е вирус или паразит, както твърдят някои учени ("новите атеисти") през последните години.
Властите често експлоатират своите подчинени за тяхна собствена изгода, като вярват, че са напълно справедливи.
Всички сме чували, че това, което не ни убива, ни прави по-силни, но това е опасно опростяване. Много от нещата, които не ви убиват, могат да ви навредят за цял живот.
Повечето психопати не са насилствени (въпреки че повечето серийни убийци и серийни изнасилвачи са психопати). Те са хора, предимно мъже, които нямат морални емоции, нямат системи за привързаност и не се притесняват за другите. Тъй като не изпитват срам, срам или вина, им е лесно да манипулират хората, за да им дадат пари, секс и доверие.
Писанията на Шведър бяха моето червено хапче. Започнах да виждам, че много морални матрици съжителстват във всяка нация. Всяка матрица осигурява завършен, единен и емоционално завладяващ мироглед, лесно оправдан от видими доказателства и почти непревземаем за атака с аргументи от външни лица.
Умът е разделен на части, които понякога противоречат. Подобно на ездач на гърба на слон, съзнателната разсъдъчна част на ума има само ограничен контрол върху това, което прави слонът.
Веднъж прегледах литературата за хипотезата на катарзиса, знаех, че няма доказателства за това. Изпускането на пара прави хората по-ядосани, а не по-спокойни.
Еволюцията е процес на проектиране; това просто не е интелигентен процес на проектиране.
Не искам да сте в безопасност идеологически. Не искам да сте в безопасност емоционално. Искам да си силен. Това е различно. Няма да проправя джунглата вместо теб. Обуйте си ботуши и се научете как да се справяте с несгодите. Няма да извадя всички тежести от залата; това е целият смисъл на фитнес залата. Това е фитнес залата.
Голяма част от изследванията в социалната психология показват, че хората са по-топли и по-доверчиви към хората, които приличат на тях, обличат се като тях, говорят като тях или дори просто споделят собственото си име или рожден ден.
Хората биха били по-щастливи и в дългосрочен план по-богати, ако купуват основни, функционални уреди, автомобили и ръчни часовници и инвестират спестените пари за бъдещо потребление; все пак американците по-специално харчат почти всичко, което имат - а понякога и повече - за стоки за сегашно потребление, като често плащат голяма премия за дизайнерски имена и излишни функции.
Сред най-важните такива иновации е човешката любов да използва символни маркери, за да покаже членството си в групата. От татуировките и пиърсингите на лицето, използвани сред амазонските племена, чрез обрязването на мъжете, необходимо за евреите, до татуировките и пиърсингите на лицето, използвани от пънкарите в Обединеното кралство, хората предприемат необикновени, скъпи и понякога болезнени стъпки, за да накарат телата си да рекламират членството си в група.
Да, гените обясняват много повече за нас, отколкото някой е предполагал, но самите гени често се оказват чувствителни към условията на околната среда. И да, всеки човек има характерно ниво на щастие, но сега изглежда, че това не е толкова зададена точка, колкото потенциален диапазон или разпределение на вероятностите.
Думата на ацтеките за гъбата псилоцибин беше teonanacatl, което означава буквално "божия плът"; когато се яде в религиозни церемонии, това дава на мнозина опит от пряка среща с Бог.
По-голямата част от човечеството са доволни от външния вид, сякаш са реалности и често са по-повлияни от нещата, които изглеждат, отколкото от тези, които са.
Видях правилния път и го одобрих, но следвах грешния, докато не се появи емоция, която да осигури някаква сила.
Добродетелите стават пороци, когато бъдат доведени до крайност.
Всяко поколение е склонно да вижда това след него като слабо, хленчещо и без издръжливост.
Участниците в експеримента поискаха да изберат кой политик изглежда по-уверен на снимката, като в две трети от случаите избра победителя в надпреварата. Това явление се задържа дори когато те само погледнаха снимките за 10-та от секундата.
Клиничните психолози понякога казват, че два вида хора търсят терапия: тези, които се нуждаят от стягане, и тези, които се нуждаят от разхлабване. Но за всеки пациент, който търси помощ, за да стане по-организиран, самоконтролиран и отговорен за бъдещето си, има чакалня, пълна с хора, които се надяват да се отпуснат, да олекнат и да се тревожат по-малко за глупостите.
Обширното регулиране на секса в много култури, опитът да се свърже любовта с Бога и след това да се прекъсне пола, е част от сложна защита срещу пронизващия страх от смъртността.
Моралът свързва хората в групи. Дава ни трибализъм, геноцид, война и политика. Но също така ни дава героизъм, алтруизъм и светец.
Не е ясно, че женените хора са средно по-щастливи от тези, които никога не са се женили, защото нещастно женените хора са най-малко щастливата група от всички и те свалят средната стойност.
Ние лъжем, мамим и подрязваме етичните ъгли доста често, когато мислим, че можем да се измъкнем, а след това използваме моралното си мислене, за да управляваме репутацията си и да се оправдаваме пред другите.
Както физическата, така и електронната изолация от хората, с които не сме съгласни, позволяват силите на пристрастие към потвърждение, групово мислене и трибализъм да ни отдалечат още повече.
За Буда привързаностите са като игра на рулетка, в която някой друг върти колелото и играта е фалшифицирана: Колкото повече играете, толкова повече губите. Единственият начин да спечелите е да се отдръпнете от масата. И единственият начин да се отдръпнете, да не накарате да реагирате на възходите и паденията на живота, е да медитирате и да укротите ума. Въпреки че се отказвате от удоволствията да спечелите, вие се отказвате и от по-големите болки от загубата.
Лоялността, зачитането на авторитета и известна степен на освещаване създават по-обвързващ обществен ред, който поставя някои ограничения на индивидуализма и егоизма.
Вие създавате своята история в съзнание, докато интерпретирате собственото си поведение и докато слушате мислите на другите за вас. Историята на живота не е дело на историк [...]; това е по-скоро като произведение на историческата фантастика, което прави много препратки към реални събития и ги свързва чрез драматизации и интерпретации, които биха могли или не биха били верни на духа на случилото се.
Психолозите отново и отново откриват, че човешкият ум реагира на лоши неща по-бързо, по-силно и по-упорито, отколкото на еквивалентни добри неща. Не можем просто да искаме да виждаме всичко толкова добре, защото умът ни е подготвен да открива и реагира на заплахи, нарушения и неуспехи.
Проучванията показват, че конкуренцията между групите увеличава любовта към групата много повече, отколкото увеличава неприязънта към външната група.
Ако искаме да създадем приветливи, приобщаващи общности, трябва да направим всичко възможно, за да отхвърлим трибализма [мисленето срещу нас срещу тях] и да развием чувството за обща човечност.
Групите, които успяха да използват добре своите богове на страничните продукти, имаха предимство пред групите, които не успяха да направят това и така техните идеи (а не техните гени) се разпространиха.
Боговете на ловците-събирачи често са капризни и злонамерени. Те понякога наказват лошото поведение, но носят страдание и на добродетелите. Тъй като групите се заемат със земеделие и стават все по-големи, техните богове стават далеч по-моралистични.
Сега има много доказателства, че религиите всъщност помагат на групите да се съгласуват, да решат проблемите на свободните ездачи и да спечелят състезанието за оцеляване на ниво група.
Това е съществена част от нашата история. Сега американците проявяват такава вражда един към друг, че почти сякаш мнозина държат знаци, казващи: "Моля ви, кажете ми нещо ужасно за другата страна, аз ще повярвам на всичко!" Сега американците са лесно експлоатируеми и голяма мрежа от медийни сайтове, ориентирани към печалба, политически предприемачи и чуждестранни разузнавателни агенции се възползват от тази уязвимост.
Но когато светските организации изискват жертви, всеки член има право да поиска анализ на разходите и ползите и много отказват да правят неща, които нямат логичен смисъл. С други думи, самите ритуални практики, които новите атеисти отхвърлят като скъпи, неефективни и ирационални, се оказват решение на един от най-трудните проблеми, с които се сблъскват хората: сътрудничеството без родство.
Изводът е, че човешките умове, подобно на умовете на животните, постоянно реагират интуитивно на всичко, което възприемат, и основават отговорите си на тези реакции. В рамките на първата секунда от виждането, чуването или срещата с друг човек, слонът вече е започнал да се навежда към или отдалечава и това накланяне влияе върху това, което мислите и правите след това. Интуициите са на първо място.
Човешките същества се нуждаят от физически и психически предизвикателства и стресори, или ние се влошаваме.
Много морални матрици съществуват във всяка нация. Всяка матрица осигурява завършен, единен и емоционално завладяващ мироглед, лесно оправдан от видими доказателства и почти непревземаем за атака с аргументи от външни лица.
Културите създават свои собствени разбирания за психологическите явления, но много от тези явления ще се появят независимо от това какво мислят хората за тях. (Например смъртта е социално конструирана от всяка култура, но телата умират, без да се консултират с тези конструкции.)
Клюките са полицай и учител. Без него би имало хаос и невежество.
Всичко, което свързва хората заедно в морална матрица, която прославя вътрешната група, като в същото време демонизира друга група, може да доведе до моралистично убийство и много религии са подходящи за тази задача. Следователно религията често е съучастник в зверството, а не движещата сила на зверството.
И все пак повечето от индийските субекти-дори петгодишните деца-казаха, че тези действия са погрешни, универсално погрешни и неизменно грешни. Индийските практики, свързани с храната, секса, облеклото и отношенията между половете, почти винаги се смятаха за морални проблеми, а не за социални конвенции и имаше малки разлики между възрастните и децата във всеки град.
Резултатите бяха зашеметяващи. Сред децата, които са били "защитени" от фъстъци, 17% са развили алергия към фъстъци. В групата, която умишлено е била изложена на фъстъчени продукти, само 3% са развили алергия.
Животните, които живеят в големи мирни общества, изглежда нарушават законите на еволюцията (като конкуренцията и оцеляването на най-силните), но само докато научите малко повече за еволюцията.
Разнообразието е подправката на живота, защото е естествен враг на адаптацията.
Мъдрият човек избира не най-голямото количество храна, а най-вкусното.
Доброто и злото не съществуват извън нашите убеждения за тях.
Нищо не е нещастно, освен ако не мислите така; и от друга страна, нищо не носи щастие, освен ако не сте доволни от него.
По-конкретно, моралният капитал се отнася до степента, в която една общност притежава взаимосвързани набори от ценности, добродетели, норми, практики, идентичности, институции и технологии, които се свързват добре с развитите психологически механизми и по този начин дават възможност на общността да потисне или регулира егоизма и направи възможно сътрудничеството.
Ние правим морални разсъждения, за да не реконструираме действителните причини, поради които самите ние стигнахме до присъда; ние разсъждаваме да намерим възможно най-добрите причини, поради които някой друг трябва да се присъедини към нас в нашата преценка.
Моралната матрица на либералите в Америка и другаде е в по-голяма степен върху основата на грижата, отколкото матриците на консерваторите.
След като анализираха ДНК на 13 000 австралийци, учените наскоро откриха няколко гена, които се различават между либералите и консерваторите.
Мъдреците в много общества се сближиха с прозрението, че чувствата винаги са убедителни, но не винаги надеждни. Често те изкривяват реалността, лишават ни от прозрение и ненужно увреждат отношенията ни.
Напротив, слонът е всичко останало. Слонът включва чревни чувства, висцерални реакции, емоции и интуиции, които съставляват голяма част от автоматичната система. Слонът и ездачът имат своя собствена интелигентност и когато работят добре заедно, те осигуряват уникалния блясък на човешките същества.
Разгневените богове правят срама по-ефективен като средство за социален контрол.
Това имаме предвид, когато говорим за безопасност. Безопасността е добра, разбира се, а опазването на другите от нараняване е добродетел.
Като цяло боговете и религиите са адаптации на ниво група за създаване на сплотеност и доверие. Подобно на стълбовете и кошерите, те се създават от членовете на групата и след това организират дейността на групата. Адаптациите на ниво група, както отбеляза Уилямс, предполагат процес на подбор, действащ на ниво група.
Или може би самата рамка може да промени реакцията на ученика към древни текстове, създавайки усещане за заплаха и реакция на стрес към това, което иначе би било изпитано просто като дискомфорт или неприязън?
Когнитивно-поведенческите терапевти лекуват пациентите с травми, като ги излагат на нещата, които смятат за обезпокоителни (първоначално по малки начини, като например да си ги представят или да гледат снимки), да активират страха им и да им помагат да свикнат (да свикнат) със стимулите.
Човешката рационалност зависи критично от сложната емоционалност. Само защото емоционалният ни мозък работи толкова добре, че разсъжденията ни могат да работят изобщо.
Невежите хора виждат всичко черно-бяло-разчитат до голяма степен на мита за чистото зло и са силно повлияни от собствения си интерес.
Но десетилетия изследвания на общественото мнение доведоха до заключението, че личният интерес е слаб предсказател на политическите предпочитания.
Единственото нещо, което беше надеждно и мощно свързано с моралните ползи от религията, беше колко са заплетени хората във взаимоотношенията със своите едноверци. Това са приятелствата и груповите дейности, осъществявани в рамките на морална матрица, която подчертава безкористността.
Ако искате да разберете друга група, следвайте сакралността. Като първа стъпка, помислете за шестте морални основи и се опитайте да разберете коя от двете има най-голяма тежест в конкретен спор.
Желанието да се помогне на испанските имигранти през 80-те години доведе до мултикултурни образователни програми, които подчертаваха различията между американците, а не техните общи ценности и идентичност. Подчертаването на различията прави много хора по-расистки, а не по-малко.
В нашата идентична епоха летвата за престъпление е намалена значително, което прави демократичния дебат по-труден - гражданите са по-склонни да въздържат истинското си мнение, ако се страхуват да бъдат етикетирани като фанатизирани или безчувствени.
Безопасността лишава младите хора от преживяванията, от които се нуждаят техните анти-крехки умове, като по този начин ги прави по-крехки, тревожни и склонни да виждат себе си като жертви.
Политическите партии и групи по интереси се стремят да превърнат притесненията си в текущи задействащи механизми на вашите морални модули. За да получат гласа ви, парите или времето ви, те трябва да активират поне една от вашите морални основи.
Във всяка постоянна ситуация, където няма очакване за промяна, умът на всеки човек за по-дълго или по-кратко време се връща към естественото и обичайно състояние на спокойствие. При просперитет, след определено време, той се връща обратно в това състояние; в беда, след определено време, тя се издига до него
Емпатията е противоотрова за правдата, въпреки че е много трудно да се съпреживее морално разделение.
Щастието идва отвътре и не може да бъде намерено, като направиш света съобразен с твоите желания.
Това, което наистина ни плаши и смущава, не са самите външни събития, а начинът, по който мислим за тях. Не ни смущават нещата, а нашето тълкуване на тяхното значение.
Не можете да имате голяма мисия без добри съюзници и добър враг.
За възрастните най-големият прилив на окситоцин - освен раждането и кърменето - идва от секса. Сексуалната активност, особено ако включва гушкане, продължително докосване и оргазъм, включва много от същите схеми, които се използват за свързване на бебета и родители. Не е чудно, че стиловете на привързаност в детството продължават да съществуват и в зряла възраст: Цялата система на привързаност продължава.
Страданието поражда издръжливост, а издръжливостта - характер, а характерът - надежда.
В морала има нещо повече от вреда и справедливост.
Някои ограничения са добри за нас; абсолютната свобода не е.
...групите създават свръхестествени същества не за да обяснят Вселената, а за да въведат ред в своите общества.
Емоционалните разсъждения са сред най-често срещаните от всички когнитивни изкривявания; повечето хора биха били по-щастливи и по-ефективни, ако го правеха по-малко.
По време на ХХ век, когато хората станаха по-богати и обществото на производителите постепенно се превърна в общество за масово потребление, възникна алтернативна визия за себе си - визия, съсредоточена върху идеята за индивидуалните предпочитания и личната реализация. Вътрешно моралният термин "характер" изпадна в немилост и беше заменен с аморалния термин "личност".
Намирам за иронично, че либералите обикновено приемат Дарвин и отхвърлят "интелигентния дизайн" като обяснение за дизайна и адаптацията в естествения свят, но не възприемат Адам Смит като обяснение за дизайна и адаптацията в икономическия свят. Те понякога предпочитат "интелигентния дизайн" на социалистическите икономики, който често завършва с катастрофа от утилитарна гледна точка.
Нашата политика е групова, а не егоистична.
Ние не получаваме мъдрост, трябва да я открием сами, след пътешествие из пустинята, което никой друг не може да направи за нас, което никой не може да ни спести, защото нашата мъдрост е гледната точка, от която най-сетне идваме да гледаме света.
В заключение предупредих, че почитането на разума, което понякога се среща във философските и научните среди, е заблуда. Това е пример за вяра в нещо, което не съществува.
Оформете го като дебат, а не като конфликт. Спорете така, сякаш сте прави, но слушайте сякаш грешите (и бъдете готови да промените решението си). Направете най-уважителната интерпретация на гледната точка на другия човек. Признайте къде сте съгласни с критиците си и какво сте научили от тях.
XX век | XXI век | САЩ | психолози |
САЩ психолози | САЩ XX век | САЩ XXI век | психолози XX век | психолози XXI век