Начало » Мисли » Джон Актън

Джон Актън

(John Emerich Edward Dalberg-Acton) известен като Лорд Актън (Lord Acton) (1834-1902)
английски историк, политик и писател

Властта има тенденция да покварява, а абсолютната власт покварява абсолютно. Великите хора почти винаги са лоши хора, дори когато упражняват влияние, а не власт, още повече, когато добавите склонността или сигурността на поквара от власт. Няма по-лоша ерес от тази, че службата освещава този, който я притежава.

Мъдрият човек прави веднага, а глупавият накрая. И двамата правят едно и също нещо; само по различно време.

Свободата не е средство за постигане на по-висша политическа цел. Това само по себе си е най-висшата политическа цел.

Научете толкова много, като пишете, колкото и като четете.

Оценявайте таланта в най-добрия му вид, но характера в най-лошия.

Когато възприемате истина, търсете балансиращата истина.

Мненията се променят, нравите се променят, вярванията се издигат и падат, но моралният закон е написан на плочите на вечността.

Единственото всепроникващо зло на демокрацията е тиранията на мнозинството или по-скоро на онази партия, не винаги мнозинството, която успява, със сила или измама, да проведе избори.

Свободата не е силата да правим това, което ни харесва, а правото да можем да правим това, което трябва.

Въпросът, който е вълнувал вековете и с който рано или късно ще трябва да се борим, е хората срещу банките.

Историята не е тежест за паметта, а просветление на душата.

Всичко тайно се изражда, дори правораздаването; нищо не е безопасно, което не показва как може да понесе дискусия и публичност.

Всеки иска да получи толкова власт, колкото позволяват обстоятелствата, и никой няма да гласува за самоотричаща се наредба.

Лошо е да бъдеш потиснат от малцинство, но е по-лошо да бъдеш потиснат от мнозинство. Защото в масите има резерв от латентна сила, на която малцинството рядко може да устои, ако бъде включено в игра. Но от абсолютната воля на цял народ няма нито призив, нито изкупление, нито убежище, освен предателство.

Във всички времена искрените приятели на свободата са били рядкост и нейните триумфи се дължат на малцинствата, които са надделявали, свързвайки се с помощници, чиито цели често са се различавали от техните; и тази връзка, която винаги е опасна, понякога е била пагубна, като е давала на опонентите справедливи основания за противопоставяне и като е разпалвала спорове за плячката в часа на успеха.

Целта на гражданското общество е справедливостта, а не истината, добродетелта, богатството, знанието, славата или властта. Справедливостта е последвана от равенство и свобода.

Най-сигурният изпит, по който преценяваме дали една държава наистина е свободна, е степента на сигурност, на която се радват малцинствата. Свободата, според това определение, е основното условие и пазител на религията...

Нито една философия не е по-евтина или по-вулгарна от тази, която проследява цялата история до многообразието от етнологичен тип и смесица и винаги представя продажния грък, коварния сицилианец, гордия и ленив испанец, икономичния швейцарец, суетния и жизнерадостен французин.

Политическите и интелектуалните порядки остават постоянно разграничени от духовните. Те следват собствените си цели, подчиняват се на собствените си закони и по този начин подкрепят каузата на религията чрез откриването на истината и отстояването на правото. Те извършват тази служба, като изпълняват собствените си цели независимо и неограничено, а не като ги предават в името на духовните интереси. Каквото и да отклонява правителството и науката от техните собствени сфери или кара религията да узурпира техните владения, обърква различни авторитети и застрашава не само политическото право и научните истини, но също и каузата на вярата и морала. Правителство, което заради интересите на религията пренебрегва политическото право, и наука, която в името на защитата на вярата се колебае и прикрива в преследването на знанието, са инструменти, поне толкова добре пригодени да служат на каузата на лъжата, колкото и се борят с него и никога не могат да бъдат използвани в подкрепа на истината без това предателство към принципа, което е жертва, твърде скъпа, за да бъде направена в услуга на какъвто и да било интерес.

От всички мислими неща това, което е най-чуждо на техния дух, е да пожертват всеки отчетлив интерес или конкретно право на изискванията на някаква неясна абстракция.

Ако разпределението на властта между няколко части на държавата е най-ефикасното ограничение за монархията, разпределението на властта между няколко държави е най-добрата проверка за демокрацията.

Държава, в която законът е безсилен да накаже крадец, или в която обществото не е в състояние да ограничи действията на правителството, също се противопоставят на понятието за държавно устройство.

Защото справедливо се презира човек, който има едно мнение в историята и друго в политиката, едно за чужбина и друго у дома, едно за опозиция и друго за служба.

Теорията за отношенията между държави и църкви е свързана с теорията за толерантността и по този въпрос осемнадесети век едва ли се издигна над един непостоянен, смутен и ненаучен възглед. Тъй като религиозната свобода се състои от свойствата както на религията, така и на свободата, и един от нейните фактори никога не е станал обект на незаинтересовано наблюдение сред действителните лидери на общественото мнение. Те предпочитаха аргумента на съмнението пред аргумента на увереността и се стремяха да победят нетолерантността, като изгониха откровението, както бяха победили преследването на вещиците, като изгониха дявола. Имаше недостатък в техния либерализъм, тъй като свободата, отделна от вярата, е свобода с голяма част от субстанцията, извадена от нея. Проблемът е по-малко сложен и решението е по-малко радикално и по-малко дълбоко.

Писателите, най-учените, най-точните в детайлите и най-здравите като тенденции, често изпадат в навик, който не може нито да бъде излекуван, нито простен - навикът да превръщат историята в доказателство за своите теории.

Да можеш да погледнеш назад към миналия си живот със задоволство означава да живееш два пъти.

Собствеността не е свещено право. Когато един богат човек стане беден, това е нещастие, не е морално зло. Когато един беден човек изпадне в бедност, това е морално зло, гъмжащо от последствия и вредно за обществото и морала.

Социализъм означава робство.

Има две неща, които не могат да бъдат атакувани отпред: невежеството и тесногръдието. Те могат да бъдат разклатени само от простото развитие на противоположните качества. Те няма да понесат обсъждане.

С изключение на дивата сила на природата, нищо не се движи в този свят, което не е гръцко по произход.

Умният човек прави веднага, а глупавият накрая. И двамата правят едно и също нещо; само в различно време.

Ако миналото е било пречка и бреме, познаването на миналото е най-сигурната и най-сигурната еманципация.

Далеч от това да е продукт на демократична революция и на противопоставяне на английските институции, конституцията на Съединените щати е резултат от мощна реакция срещу демокрацията и в полза на традициите на родината.

Под свобода имам предвид увереността, че всеки човек ще бъде защитен, когато прави това, което смята, че е негов дълг, срещу влиянието на властта и мнозинството, обичаите и мненията.

Науката за политиката е онази наука, която се отлага от потоците на историята като златни зърна в пясъка на река; и знанието за миналото, записът на истините, разкрити от опита, е изключително практично, като инструмент за действие и сила, която отива за създаване на бъдещето.

Съдбата на всяка демокрация, на всяко правителство, основано на суверенитета на народа, зависи от избора, който прави между тези противоположни принципи, абсолютната власт от една страна, и от друга ограниченията на законността и авторитета на традицията.

Няма толкова чудовищна грешка, която да не намери защитници сред най-способните хора.

Най-великите хора, можете да цитирате за всичко.

Опасността не е, че определена класа е негодна да управлява: всяка класа е негодна да управлява.

Ако всяка сутрин не се обявява някаква голяма катастрофа, усещаме известна празнота. Нищо във вестника днес, въздишаме.

Човекът, който предпочита страната си пред всяко друго задължение, показва същия дух като човека, който отстъпва всички права на държавата. И двамата отричат, че правото е по-висше от властта.

Няма душа, която да не иска милостиня от друг, било то усмивка, ръкостискане или гальовен поглед.

Учението на Макиавели едва ли би издържало теста на парламентарното управление, тъй като общественото обсъждане изисква най-малко изповядването на добросъвестност.

Дългосрочният срещу краткосрочния аргумент се използва от губещите.

Историята не предоставя нито компенсация за страдание, нито наказания за неправда.

Чрез поредица от жестоки сътресения нациите последователно се борят да се отърсят от Миналото, да обърнат действието на Времето и присъдата за успех и да спасят света от царството на мъртвите.

Духовенството, което по толкова много начини е служило на каузата на свободата по време на продължителната борба срещу феодализма и робството, сега е свързано с интересите на кралските особи.

Поставете съвестта над системата и успеха.

Съдете не според ортодоксалния стандарт на система религиозна, философска, политическа, а според нещата, които насърчават или не успяват да насърчават деликатността, почтеността и авторитета на Съвестта.

Принципите, които правят разлика в политиката между доброто и злото и правят държавите достойни да продължат, все още не са открити.

Нито една просветена философия, нито цялата политическа мъдрост на Рим, нито дори вярата и добродетелта на християните са се противопоставили на непоправимата традиция на древността. Искаше се нещо, отвъд всички дарби на размисъл и опит - способност за самоуправление и самоконтрол, развита като нейния език в основата на една нация и нарастваща с нейния растеж.

Пред Бога няма нито грък, нито варварин, нито богат, нито беден; и робът е толкова добър, колкото и господарят му, защото по рождение всички хора са свободни.

Този примитивен републиканизъм, който допуска монархията като случаен инцидент, но се придържа здраво към колективното надмощие на всички свободни хора, на учредителната власт над всички учредени власти, е далечният зародиш на парламентарното управление.

Историята на институциите често е история на измама и илюзии; защото тяхната добродетел зависи от идеите, които произвеждат, и от духа, който ги запазва, а формата може да остане непроменена, когато субстанцията изчезне.

Щедрият дух предпочита страната му да бъде бедна, слаба и безсмислена, но свободна, а не могъща, просперираща и поробена.

Беше проправен пътят за триумф на абсолютната монархия над духа и институциите на една по-добра епоха, не чрез изолирани актове на нечестие, а чрез изучавана философия на престъпността.

Стигнах до края на времето си и едва съм стигнал до началото на задачата си.

Там, където разделението на собствеността и труда е непълно, има слабо разделение на класи и власт. Докато обществата не бъдат изпитани от сложните проблеми на цивилизацията, те могат да избягат от деспотизма, тъй като обществата, които не са обезпокоявани от религиозното многообразие, избягват преследването.

Оттогава стана възможно да се направи политиката въпрос на принцип и съвест, така че хората и нациите, които се различават по всички други неща, да могат да живеят в мир заедно, под санкциите на общото право.

Ние не сме толкова загрижени тази вечер за мъртвата буква на едиктите и законите, колкото за живите мисли на хората.

Властта, която не съществува за свободата, не е власт, а сила.

Възхвалата е корабокрушението на историците.

Ние сме принудени, по справедливост, да споделяме правителството с работническата класа... Ако има свободен договор, на открития пазар, между капитала и труда, не може да бъде правилно една от двете договарящи страни да има създаването на законите, управлението на условията, опазването на мира, администрирането на правосъдието, разпределението на данъците, контрола на разходите, изключително в свои ръце. Несправедливо е всички тези ценни книжа, всички тези предимства да са от една и съща страна... Преди този аргумент древната догма, че властта засяга собствеността, се разпадна. Справедливостта изискваше собствеността не да абдикира, а да споделя своето политическо надмощие.

Свободата е предотвратяване на контрол от страна на другите. Това изисква самоконтрол и следователно религиозни и духовни влияния; образование, знания, благополучие.

Почти всичко, което е направено за доброто на хората, е направено, откакто правото загуби монопола на властта, откакто се установи, че правата на собственост не са неограничени.

Държавата е компетентна да възлага задължения и да тегли границата между доброто и злото само в своята непосредствена сфера. Отвъд границите на нещата, необходими за нейното благополучие, тя може да окаже само косвена помощ в битката на живота, като насърчава влиянията, които надделяват над изкушението, - религия, образование и разпределение на богатството.

Във всяка епоха нейният напредък [на свободата] е бил спъван от нейните естествени врагове, от невежеството и суеверието, от жаждата за завоевание и от любовта към лекотата, от жаждата на силния човек за власт и жаждата на бедния човек за храна.

Въпреки че следователно теорията за националността е по-абсурдна и по-престъпна от теорията на социализма, тя има важна мисия в света и бележи последния конфликт, а следователно и края на две сили, които са най-лошите врагове на гражданска свобода, - абсолютна монархия и революция.

Показах ви как Макиавели предостави неморалната теория, необходима за завършването на кралския абсолютизъм; абсолютната олигархия на Венеция изисква същата гаранция срещу бунта на съвестта. Осигурен е от толкова способен писател като Макиавели, който анализира нуждите и ресурсите на аристокрацията и обяви, че нейната най-добра сигурност е отровата.

Свободата става въпрос на морал повече, отколкото на политика.

Приливът вървеше бързо, когато Реформацията започна във Витенберг, и можеше да се очаква, че влиянието на Лутер ще спре потопа от абсолютизъм. Защото той се сблъскваше навсякъде с компактния съюз на Църквата с Държавата; и голяма част от страната му се управляваше от враждебни владетели, които бяха прелати на двора на Рим. Той наистина трябваше да се страхува повече от светски, отколкото от духовни врагове.

Патриотизмът е в политическия живот това, което е вярата в религията, и той се отнася към домашните чувства и носталгия като вяра към фанатизма и суеверието.

Всеки път, когато един определен обект се превърне във висша цел на държавата, независимо дали е предимството на една класа, безопасността на властта на страната, най-голямото щастие на най-много хора или подкрепата на някаква спекулативна идея, държавата става за времето неизбежно абсолютно. Единствено свободата изисква за своето осъществяване ограничаване на публичната власт, тъй като свободата е единственият обект, който облагодетелства всички еднакво и не предизвиква искрено противопоставяне.

Според общото мнение непреките избори са защита на консерватизма. Но всички събрания на Френската революция произлизат от непреки избори.

Идеята, че религиозната свобода е пораждащият принцип на гражданското и че гражданската свобода е необходимо условие за религиозното, беше откритие, запазено за седемнадесети век.

Законът на свободата има за цел да премахне господството на расата над расата, на вярата над вярата, на класата над класата. Това не е реализация на политически идеал: това е изпълнение на морално задължение.

Шестстотин години преди раждането на Христос абсолютизмът имаше неограничено влияние. В целия Изток той се поддържаше от неизменното влияние на свещеници и армии. На Запад, където нямаше свещени книги, изискващи обучени преводачи, свещеничеството не придоби превес и когато кралете бяха свалени, техните правомощия преминаха към аристократите по рождение.

Историята не е мрежа, изплетена от невинни ръце. Сред всички причини, които унижават и деморализират хората, властта е най-постоянната и най-активната.

Големият въпрос е да открием не какво предписват правителствата, а какво трябва да предписват; защото никое предписание не е валидно срещу съвестта на човечеството.

Чувството, на което се основаваше [папската] непогрешимост, не можеше да бъде достигнато чрез аргумент, оръжието на човешкия разум, а се намираше в заключения, надхвърлящи доказателствата, и беше по-скоро недостъпен постулат, отколкото очевидно следствие от система на религиозна вяра.

Непосредствената цел, с която италианците и германците извършиха голямата промяна в европейската конституция, беше единството, а не свободата. Те конструираха не ценни книжа, а сили. Дойде часът на Макиавели.

Преди един век е било напълно известно, че всеки, който има една аудиенция на магистър в канцеларията, е бил принуден да плати за три, но никой не обърнал внимание на огромната суматоха, докато не подсказала на един млад адвокат, че може би е добре да разпитва и изследва със строго подозрение всяка част от система, в която са правени такива неща. Денят, в който този блясък освети ясния твърд ум на Джереми Бентъм, е запомнящ се в политическия календар отвъд цялата администрация на много държавници.

Тяхната [атинянска] история предоставя класически пример за опасността от демокрацията при изключително благоприятни условия. Защото атиняните не само бяха смели и патриотични и способни на щедри жертви, но бяха и най-религиозните от гърците. Те почитаха конституцията, която им беше дала просперитет, равенство и гордостта на свободата...Те толерираха значително разнообразие от мнения и голяма свобода на словото...Така те станаха единственият народ от древността, който израсна велик благодарение на демократичните институции. Но притежанието на неограничена власт, което разяжда съвестта, вкоравява сърцето и обърква разбирането на монарсите, упражнява своето деморализиращо влияние върху прославената демокрация на Атина.

Държава, която е некомпетентна да задоволи различни раси, осъжда себе си; държава, която се стреми да ги неутрализира, погълне или изгони, унищожава собствената си жизненост; държава, която не ги включва, е лишена от основната основа на самоуправление. Следователно теорията за националността е ретроградна стъпка в историята.

Те [хора на науката] са тези, които държат тайната на мистериозното свойство на ума, чрез което грешката служи на истината, а истината бавно, но неотменимо надделява. Тяхна е логиката на откритието, демонстрацията на напредъка на знанието и развитието на идеите, които, тъй като земните желания и страстите на хората остават почти непроменени, са хартата на прогреса и жизнената искра на историята.

В древни времена държавата е поглъщала власти, които не са нейни, и е нахлувала в областта на личната свобода. През Средновековието тя е имала твърде малък авторитет и е позволявала на другите да се намесват. Съвременните държави обичайно изпадат и в двете ексцесии. Най-сигурният тест, по който преценяваме дали една държава наистина е свободна, е степента на сигурност, на която се радват малцинствата. Свободата, според това определение, е основното условие и пазител на религията...

Правителство, което не може да бъде реформирано, не заслужава да бъде запазено.

Демокрацията е управление на най-силния, както и военният деспотизъм. Това е връзка на връзката между двете. Те са бруталните форми на управление и тъй като силата и властта вървят заедно, непременно произволно.

Най-силната от всички пречки пред прогреса е царуването на мъртвите.

Собствеността, а не съвестта е в основата на свободата. За защитата на съвестта не е необходимо да възниква. Собствеността винаги е изложена на държавна намеса. Това е постоянен обект на политика.

Ако може да се докаже, че мнозинството от жените вероятно ще бъдат либерали или че ще се разделят поравно, трябва да кажа, че балансът е много малко в полза на гласуването им.

Английската конституция беше отлична, докато не беше преместена от чуждестранни писатели в областта на теорията, когато в пряко противоречие с нейната природа и произход започна да се възхищава като общо представително правителство.

Не трябва да преследваме науката за цели, независими от науката. Тя трябва да се преследва заради самата нея и трябва да води до собствените си резултати.

Урокът от съвременната история - че религиите се радват (са надарени с) прерогативът на вечната младост, докато философиите рядко надживяват едно поколение.

Единствената съпротива, оказвана някога на Луи XIV, беше от религията.

Религиозната свобода не идва от Реформацията или от сектите като цяло, а от конкретни секти... особено тези, които Реформацията се стреми да унищожи.

Либерализмът наистина се противопоставя на свободата. ... Съвременният либерализъм в Англия, както и в чужбина, в Америка, както и в Европа, направи повече за унищожаването на свободата, отколкото монархията.

Няма да е подходящо да се действа така, сякаш моралният въпрос не е върховният въпрос в обществения живот и, в известен смисъл, истинската причина за партийния конфликт.

Свободата, наред с религията, е била мотивът за добри дела и често срещан претекст за престъпление, от засяването на семето в Атина преди две хиляди четиристотин и шестдесет години, докато узрялата реколта беше събрана от хората от нашата раса.

Най-лошите престъпници не бяха хората, които са извършили престъплението. Престъплението на тълпи и придворни, вбесени от жаждата за отмъщение и власт, не е толкова странно предзнаменование, колкото ликуването на мирни мъже, повлияни от никакво настоящо нараняване или моментен гняв, а от постоянното и неизлечимо извращение на моралното чувство, причинено от изкривено благочестие.

И не забравяйте, че когато имате концентрация на власт в няколко ръце, твърде често мъже с манталитет на гангстери получават контрол. Историята го е доказала.

Хората не могат да бъдат направени добри от държавата, но лесно могат да бъдат направени лоши. Моралът зависи от свободата.

Ограничението е от съществено значение за властта. Едно правителство е легитимно само ако е ефективно ограничено.

По-лесно е да намерите хора, годни да управляват себе си, отколкото хора, годни да управляват другите.

Деспотичната власт винаги е придружена от поквара на морала.

Монархията се втвърдява в деспотизъм. Аристокрацията се свива в олигархия. Демокрацията се разширява до надмощие на числата.

Най-добрата възможност, давана някога на света, беше изхвърлена, защото страстта към равенството направи празна надеждата за свобода.

Прогресът, религията на тези, които нямат.

Демокрацията обикновено монополизира и концентрира властта.

Федерализмът е най-доброто ограничение на демокрацията. [Той] предоставя ограничени правомощия на централното правителство. По този начин цялата власт е ограничена. Изключва абсолютната власт на мнозинството.

Общият порок на демокрацията е незачитането на морала.

Хората, които са против институцията на частната собственост, са лишени от първите елементи на свобода.

Тестът за свободата е положението и сигурността на малцинствата.

Волята на народа не може да направи справедливо това, което е несправедливо.

Истинският водач на нашето поведение не е външен авторитет, а гласът на Бог, който слиза да живее в нашите души, който знае всичките ни мисли, на когото дължим цялата истина, която знаем, и цялото добро, което правим; защото порокът е доброволен, а добродетелта идва от благодатта на вътрешния небесен дух.

Притежаването на неограничена власт разяжда съвестта, втвърдява сърцето и обърква разбирането.

Социализмът лесно приема деспотизма. Изисква се най-силното упражняване на сила - сила, достатъчна за намеса в собствеността.

Историята не е бреме за паметта, а просветление на душата.

Няма по-опасен или неморален умствен навик от освещаването на успеха.

Принципът на инквизицията беше убийствен... Папите не само бяха убийци във великия стил, но също така направиха убийството правна основа на християнската църква и условие за спасение.

Бъдете щедри, преди да сте справедливи. Не смекчавайте милостта със справедливост.

Няма по-лоша ерес от това длъжността да освещава този, който я притежава.

Свободата има не само врагове, които побеждава, но и верни приятели, които ограбват плодовете на нейните победи: абсолютна демокрация, социализъм.

Не сме сигурни, че сме прави, докато не направим възможно най-добрия случай за тези, които грешат.

Политическите различия по същество зависят от несъгласие в моралните принципи.

В продължение на векове никога не е било открито, че образованието е функция на държавата, а държавата никога не се е опитвала да образова. Но когато се появи съвременният абсолютизъм, той предяви претенции към всичко от името на суверенната власт... Когато революционната теория за управлението започна да надделява и Църквата и Държавата откриха, че възпитават за противоположни цели и в противоречив дух, това стана необходимо да се премахнат изцяло децата от влиянието на религията.

Публичният човек няма право да оставя действията му да се определят от частни интереси. Той прави същото като съдия, който приема подкуп. Подобно на съдия той трябва да обмисля какво е правилно, а не какво е изгодно за партия или класа.

Правителството управлява настоящето. Литературата управлява бъдещето.

Божиите мелници мелят бавно.

Убеденият човек се различава от предубедения, както честният човек от лъжеца.

Истинската естествена проверка на абсолютната демокрация е федералната система, която ограничава централното правителство чрез запазените правомощия, а държавните правителства чрез правомощията, които са отстъпили.

Едно правителство не желае правомощията му да бъдат строго определени, но субектите изискват линията да се тегли с нарастваща точност.

Идеята, че целта на конституциите не е да потвърдят преобладаването на някакъв интерес, а да го предотвратят; да съхранява с еднаква грижа независимостта на труда и сигурността на собствеността; да предпази богатите от завистта и бедните от потисничеството, бележи най-високото ниво, постигнато от държавническото умение на Гърция.

Живейте както в бъдещето, така и в миналото. Който не живее в миналото, не живее в бъдещето.

Фанатизмът в религията е съюзът на страстите, които тя осъжда, с догмите, които изповядва.

Моралните предписания са постоянни през вековете и не се подчиняват на обстоятелствата.

В Англия парламентът е над закона. В Америка законът е над Конгреса.

Либералът е само сноп от предразсъдъци, докато не е усвоил, разбрал, изпитал философията на консерватизма.

Нито един публичен герой не е издържал разкриването на лични изказвания и кореспонденция.

Мастилото не е измислено, за да изразява истинските ни чувства.

Силният с кинжала е последван от слабия с гъбата.

Самосъхранение и себеотричане: основата на всяка политическа икономия.

Характерът се проверява повече от истинските чувства, отколкото от поведението. Човек рядко е по-добър от думата си.

Не съм устремен бизнесмен, а устремен артист. Никога не мисля за пари. Красивите неща правят пари.

Историята, за да бъде над укриването или спора, трябва да се основава на документи, а не на мнения.

Писателите, най-учените, най-точните в детайлите и най-здравите като тенденции, често изпадат в навик, който не може нито да бъде излекуван, нито простен, навикът да превръщат историята в доказателство за своите теории.

От абсолютната воля на цял един народ няма нито призив, нито изкупление, нито убежище, освен предателство.

Истината е единствената заслуга, която дава достойнство и стойност на историята.

Да развиеш, усъвършенстваш и въоръжиш съвестта е великото постижение на историята.

Тези, които имат повече власт, са склонни да грешат повече; нито една теорема в геометрията не е по-сигурна от тази.

Във всички времена искрените приятели на свободата са били рядкост и нейните триумфи се дължат на малцинствата.

Не се превръщайте от цел в средство - едното не оправдава другото.

Въпреки че потисничеството може да породи насилствени и повтарящи се изблици, като конвулсиите на човек, изпитващ болка, то не може да създаде утвърдена цел и план за регенерация, освен ако нова представа за щастие не се съедини с чувството за настоящо зло.

Феодализмът превърна земята в мярка и господар на всички неща.

Трябва да има закон за народа освен собствената му воля.

Фалшивите принципи, които съответстват както на лошите, така и на справедливите стремежи на човечеството, са нормален и необходим елемент в социалния живот на нациите.

Много неща са по-добри за мълчание, отколкото за реч: други са по-добри за реч, отколкото за канцеларски материали.

Епохата на съмнение и преход, през която гърците преминават от смътните фантазии на митологията към яростната светлина на науката, е епохата на Перикъл и опитът да се замени определена истина с предписанията на нарушени авторитети, които тогава започват да поглъщат енергиите на гръцкия интелект, е най-великото движение в светските летописи на човечеството, тъй като на него дължим, дори след неизмеримия прогрес, постигнат от християнството, голяма част от нашата философия и далеч по-голямата част от политическото знание, което притежаваме.

Свободата е хармонията между волята и закона.

Тази велика политическа идея, която освещава свободата и я посвещава на Бог, учи хората да ценят свободите на другите като свои собствени и да ги защитават повече от любов към справедливостта и милосърдието, отколкото като претенция за право, е била душата на това, което е велик и добър в напредъка на последните двеста години.

Помнете, че едно докосване на лошата природа прави целия свят роднина.

Именно от Америка избухнаха чистите идеи, че хората трябва да си гледат работата и че нацията е отговорна пред Небето за действията на държавата - идеи, отдавна заключени в гърдите на самотни мислители и скрити сред латински фолиа напред като завоевател над света, който те бяха предопределени да трансформират, под заглавието на правата на човека... и принципът получи сила, че една нация никога не може да изостави съдбата си на власт, която не може да контролира.

Малцина нямат сили да постигнат големи промени без помощ; мнозина нямат мъдрост да бъдат движени от чистата истина.

Много е лесно да се изричат мъдри думи от удобно разстояние, когато човек не вижда реалност, никакви подробности, никакъв ефект върху умовете на хората.

Историята е не само отделен клон на знанието, но и особен начин и метод на познание в други клонове.

Няма душа, която да не иска милостиня от друг, било то усмивка, ръкостискане или мил поглед.



XIX век | XX век | Англия | историци | писатели | политици |
Англия историци | Англия писатели | Англия политици | Англия XIX век | Англия XX век | историци XIX век | историци XX век | писатели XIX век | писатели XX век | политици XIX век | политици XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^