Начало » Мисли » Джо Марчант
Джо Марчант
(Jo Marchant) (1973)
английска журналистка и лектор
В основата на почти всички пътища, за които съм научил, е един водещ принцип: ако се чувстваме в безопасност, обгрижвани и контролирани - в критичен момент по време на нараняване или заболяване или като цяло през целия си живот - се справяме по-добре. Чувстваме по-малко болка, по-малко умора, по-малко болест. Нашата имунна система работи с нас, вместо срещу нас. Телата ни се освобождават от спешна защита и могат да се съсредоточат върху ремонта и растежа.
Дванадесет глави по-късно научих как мозъкът ни контролира много аспекти от нашата физиология, включително инструментите, с които тялото разполага - от хормони и естествени болкоуспокояващи до оръжията на имунната система - за облекчаване на симптомите и борба с болестите. Вместо да реагирам чисто на физически обстоятелства, видях как мозъкът използва възприятието ни за нашата среда, включително спомени от миналото и прогнози за бъдещето, за да реши как най-добре да разпредели ресурсите си. Тези процеси могат да имат ефект в рамките на секунди или могат да повлияят на нашата физиология за години напред.
Ние сме все по-тласкани да виждаме повече пациенти за по-малко време. Това е тенденция, от която се опасява, че допринася за загубата на съпричастност сред медицинските специалисти (и от своя страна за страшните нива на депресия и прегаряне).
Това, което ни вреди, е нашата психологическа реакция на тези обстоятелства; не състоянието на нашата среда, а на нашия ум. И това е нещо, което можем да контролираме.
Те също получиха много по-малко агресивни грижи в края на живота си, с по-малко кръгове химиотерапия и по-дълъг престой в хоспис. Но изследователите бяха изненадани да открият нещо друго. Групата с палиативни грижи оцелява средно 11,6 месеца, в сравнение с 8,9 месеца за контролната група.
Но тя подхожда към вниманието като към поредния експеримент. "Ако не мога да направя нещо, ще направя три минути дишане и ще опитам отново. Удивително е каква е разликата."
Това положително отношение до голяма степен се дължи на поредица от неотдавнашни открития, които сега принуждават учените да приемат медитацията сериозно като явление с впечатляващи физически ефекти.
САЩ са най-богатата държава в света, но дори и с трилиони долари, които да похарчите, не могат да съответстват на продължителността на живота на държава със средни доходи като Коста Рика.
След това проучванията започнаха да показват, че всички от цигулари до таксиметрови шофьори подобряват съответните мозъчни области с нови клетки и връзки, точно както ние изграждаме мускули с физически упражнения. Изследването на Лазар показа, че медитацията може да направи и това. За първи път беше възможно да се обясни как практиката може да промени трайно психологията и физиологията.
С други думи, умората не е физическо събитие, а усещане или емоция, измислени от мозъка, за да се предотврати катастрофална вреда. Те нарекоха мозъчната система, която прави това, "централен управител".
Разчитането на признаци на увреждане на мускулите, за да ни предупреди за умора, би ни поставило в опасна близост до колапс всеки път, когато се упражняваме. Предварителното изключване на физическата активност гарантира сигурна грешка и означава, че можем да продължим да функционираме дори след изтощително предизвикателство.
Присъствието на централния управител може да обясни защо интервалните тренировки - кратки изблици на упражнения с висока интензивност, разпръснати от периоди на възстановяване - работят толкова добре. Според Ноукс редовните спринтове, които ни притискат близо до нашата граница на максимална производителност, не просто увеличават физическата подготовка, но и преквалифицират мозъка. Те учат централния управител, че да се напъваме толкова силно, че е добре, така че следващия път е безопасно да се напънем малко повече.
По-специално, той вярва, че непрекъснато включените технологии като имейл, мобилни телефони и Фейсбук могат да бъдат вредни, ако не се научим как да контролираме техните ефекти върху нас.
Хората търсят мир и смисъл сред материалните грижи на съвременния живот;
Стресът влияе върху това как мозъкът е свързан, което ни прави изключително податливи на бъдещи проблеми, като разрушава самите мозъчни пътища, които биха ни помогнали да запазим спокойствие и контрол.
"Част от това, което в крайна сметка правят ритуалите, е да ни свързват помежду си", казва Нюберг. Докато брачните ритуали свързват двама индивиди, в религиозен или друг културен контекст те спомагат за обединяването на обществото или общността в общ набор от действия и вярвания.
Що се отнася до религията, ритуалите ни свързват толкова силно, защото правят абстрактните вярвания, които споделяме, да изглеждат по-конкретни. "Когато държите на определено убеждение, можете да почувствате доста силно това", казва той. "Но ако е включен в ритуал, това го прави далеч по-мощен вид преживяване, защото това е нещо, за което не само мислите в мозъка си, но и усещате в тялото си."
Поразен съм от физическата сила, която религиозната вяра може да има. Тук в тази базилика споделената визия се превръща в нещо, което всички можем да видим, чуем, почувстваме, помиришем (и за тези, които се причастяват, вкусват). Религиозната вяра може да е нематериална, но този ритуал го е превърнал в солидно нещо в света. Изведнъж не ми е толкова трудно да приема, че подобна вяра може да има мощен ефект и върху тялото.
За съжаление нашата медицинска система обикновено изисква от жените да избират между две крайности: те могат да имат холистични грижи у дома, но без незабавен достъп до животоспасяващи медицински технологии, или интервенционални безлични грижи в болницата.
В медицинска система, основана на доказателства от резултатите от изпитванията, лекарството, с което се озоваваме, зависи от проведените опити. Така че може би не е изненадващо, че в западната медицина има малко опити за подхранване и използване на психологическите ресурси на пациентите.
Програмата значително подобри академичните постижения на децата, но и здравето на доброволците.
Духовността, твърди той, запълва тази празнина, като ни помага да приемем, че сме крехки, ограничени хора. Без значение колко добро лекарство получава, "Всички ще се сблъскаме с проблеми, които са донякъде неразрешими, включително физическа болка", казва той. "И в крайна сметка всички ще умрем."
Надявам се тогава, че тази книга може да помогне за преодоляване на някои от предразсъдъците към подходите на ума и тялото и за повишаване на осведомеността, че отчитането на ума в здравето всъщност е по-научен и основан на доказателства подход, отколкото разчитането все повече силно върху физически интервенции и лекарства.
Има мощни еволюционни сили, които ни карат да вярваме в Бог, или в средствата на симпатичните лечители, или да вярваме, че нашите перспективи са по-положителни от тях. Иронията е, че макар тези убеждения да са неверни, те понякога работят: те ни правят по-добри.
Това е проблемът с плацебо ефектите - в опитите те са неуловими и ефимерни, рядко изчезват напълно, но често променят формата си. Те се променят в зависимост от вида на плацебо и се различават по сила в зависимост от хората, условията и културите.
Това също ме кара да се чудя дали скоро може да видим опити за облекчаване на болката, финансирани не от фармацевтични компании, а от игралната индустрия.
Те стигнаха до заключението, че социалната изолация е толкова опасна за здравето, колкото затлъстяването, бездействието и тютюнопушенето.
Например процентът на хората, които са отговорили на плацебо в опити за конкретно лекарство за язва, варира от 59% в Дания до само 7% в Бразилия. Същото плацебо може да има положителни, нулеви или отрицателни ефекти в зависимост от това какво ни е разказано за това и ефектите могат да се променят с течение на времето.
Невероятно, Бенедети откри, че някои лекарства, считани преди за мощни болкоуспокояващи, действат само по този втори начин. Ако не знаете, че сте ги взели, те са безполезни.
Това, което има ефект, разбира се, е нашата психологическа реакция на тези инертни вещества. Нито фалшивата акупунктура, нито фалшивите хапчета сами по себе си не могат да направят нищо. Но пациентите ги интерпретират по различен начин и това от своя страна създава различни промени в техните симптоми.
Оказва се, че преживяванията на социално изключване или отхвърляне - като избягване в игра, получаване на отрицателна социална обратна връзка или гледане на изображения на починали близки - активират точно същите области на мозъка, както когато изпитваме физическа болка. ние сме социално отхвърлени или изолирани, ние не просто се чувстваме тъжни. Чувстваме се наранени и под заплаха.
Да виждам децата си означава да осъзная, че са - ами богоподобни ... не защото са особено необичайни деца, а защото не можах със собствените си две ръце да създам нещо толкова прекрасно или невероятно, колкото са те... Просто гъделичкам краката им и чувайки ги да се кикотят - това е космическо, това е божествено.
Медитацията на внимателността помага да се предотврати това. По-голямото осъзнаване на собствените ни мисли ни позволява да отстъпим назад и да осъзнаем, че негативното или стресиращо схващане не представлява непременно реалността, обяснява Уилямс.
Размислите за света ни поставиха една крачка пред зебрата, но на цена. Можем да се изморим от притеснения относно неща, които вече са се случили, все още не са се случили или може би никога няма да се случат. Изглежда, че внимателността може да ни постави още една крачка напред - можем да имаме мисли, но не трябва да бъдем управлявани от тях.
Оказва се, казва тя, че има нещо, което надеждно намалява болката, дистрес и риска от усложнения и интервенции по време на раждането. Но това не е лекарство, сканиране или хирургична процедура. Това не е изискана позиция за раждане, нито дори модерно болнично крило. Това е да има един и същ болногледач да остане с вас през цялото раждане.
След спор с приятелката си обаче той предозира останалите си капсули и се срути в местната болница с ускорено сърце и тревожно ниско кръвно налягане. Медицинският персонал му е дал повече от галон и половина интравенозни течности в продължение на четири часа преди съобщението от организаторите на проучването, че пациентът е бил в тяхната плацебо група. Симптомите му изчезнаха в рамките на 15 минути.
И отдайте на мозъка и тялото си известна заслуга. Не е задължително отварите или иглите или махането с ръце да ви карат да се чувствате по-добре. Помислете за възможността това да е само умен начин за натискане на вашите бутони, който ви позволява да повлияете на собствената си физиология по начин, който облекчава симптомите ви и ви предпазва от болести.
Повече от три четвърти от клиничните изпитвания в САЩ се финансират от фармацевтични компании, които разбира се нямат интерес да докажат ползата от всеки подход в грижите, който може да намали нуждата от техните продукти.
Годишният бюджет на Националните здравни институти на САЩ (NIH) е около 30 милиарда долара, например, от които по-малко от 0,2% отиват за тестване на терапии на ума и тялото.
В класическо проучване, проведено през 1985 г., убежденията на лекарите дали предписват обезболяващо или плацебо драстично променят количеството болка, усещано от пациентите им - въпреки че това, което са казали на тези пациенти, не се променя.
Така че може би не е изненадващо, че в западната медицина има малко опити за подхранване и използване на психологическите ресурси на пациентите. Въпреки най-добрите си намерения медицинските специалисти работят в рамките на система, която дава приоритет на достъпа до медицински технологии и позволява все по-малко място за човешките аспекти на грижите.
Счита се, че медицинските грешки в болниците причиняват над 400 000 смъртни случая годишно само в САЩ - което го прави третата водеща причина за смърт след сърдечни заболявания и рак - с още 4–6 милиона случая на сериозни вреди.
Най-доброто от двата свята: този, който използва животоспасяващи лекарства и технологии, когато са необходими, но също така ни помага да намалим риска от заболяване и да управляваме собствените си симптоми, когато сме болни; а когато няма лечение, се грижи за нас и ни позволява да умрем достойно.
Проблемите със съвременната медицина са дълбоки; ясно е, че всички те няма да бъдат решени чрез терапии с ум-тяло. Но опитите за подобряване на медицинските резултати, като се отнасяме към пациентите като към сложните човешки същества, които сме, а не просто като физически тела, ми се струва не толкова лошо място за начало.
Доброволците медитираха по 20 минути на ден в продължение на две седмици, след което Паргамент и Ваххолц тестваха поносимостта си към болка. Тези от групата за духовна медитация успяха да държат ръцете си във вана с ледено студена вода почти два пъти по-дълго (92 секунди) от групата на светската медитация, или хората, които прекараха същото време в обучение на техника за релаксация.
XX век | XXI век | Англия | журналисти | лектори |
Англия журналисти | Англия лектори | Англия XX век | Англия XXI век | журналисти XX век | журналисти XXI век | лектори XX век | лектори XXI век