Начало » Мисли » Джери Бриджис
Джери Бриджис
(Jerry Bridges) (1929-2016)
американски автор и говорител
Най-лошите ни дни никога не са толкова лоши, че да сте извън обсега на Божията благодат. И най-добрите ви дни никога не са толкова добри, че да не се нуждаете от Божията благодат.
Всеки ден е важен за нас, защото е ден, определен от Бог. Ако сме отегчени от живота, има нещо нередно в нашата концепция за Бог и Неговото участие в нашето ежедневие. Дори и най-скучните и досадни дни в живота ни са предречени от Бог и трябва да бъдат използвани от нас, за да Го прославим.
Доверието не е пасивно състояние на ума. Това е енергичен акт на душата, чрез който ние избираме да хванем Божиите обещания и да се придържаме към тях въпреки несгодите, които понякога се стремят да ни завладеят.
В измамата на нашите сърца, ние понякога играем с изкушение, като забавляваме мисълта, че винаги можем да се изповядаме и по-късно да поискаме прошка. Подобно мислене е изключително опасно. Божият съд е безпристрастен. Той никога не пренебрегва нашия грях. Той никога не решава да не си прави труда, тъй като грехът е само малък. Не, Бог силно мрази греха, когато и където го намери.
Проповядвайте Евангелието всеки ден.
Ние сме по-загрижени за собствената си "победа" над греха, отколкото за факта, че греховете ни скърбят Божието сърце.
Нашият дълг се намира в разкритата Божия воля в Писанията. Нашето доверие трябва да бъде в суверенната воля на Бог, тъй като Той работи в обикновените обстоятелства от нашето ежедневие за нашето добро и Неговата слава.
Ние се подчиняваме на Божия закон, не за да бъдем обичани, а защото сме обичани в Христос.
...самоконтролът не е контрол от самия себе си чрез собствена сила на волята, а по-скоро контрол над себе си чрез силата на Светия Дух.
Син или дъщеря във всяко човешко семейство се раждат или осиновяват от родителите. По дефиниция детето не може да бъде и двете. Но с Бог и двамата сме родени от Него и приети от Него.
Само когато сме напълно убедени, че християнският живот е изцяло благодатен, ние можем да служим на Бога от благодарно и любящо сърце.
Когато станем меки и мързеливи в телата си, сме склонни да станем меки и мързеливи духовно.
Цялата болка, която изпитваме, има за цел да ни приближи до целта да бъдем свети, както Той е свят.
Всеки ден, когато не практикуваме благочестие, ние се съобразяваме със света на безбожието около нас.
Но ние трябва да се молим ежедневно за смирение и честност, за да видим тези греховни нагласи такива, каквито са в действителност, а след това за благодат и дисциплина, които да ги изкоренят от съзнанието ни и да ги заменят с мисли, приятни на Бог.
Бог иска да ходим в послушание - не в победа. Покорството е ориентирано към Бог; победата е ориентирана към себе си.
Понякога целта, която Бог има предвид, е да упражняваме вярата си, така че ни довежда до затруднения, за да можем да погледнем към Него и да видим Неговото избавление.
Исус не умря само за да ни спаси от наказанието за греха, нито дори само за да ни направи свети в нашето положение пред Бог. Той умря, за да пречисти за себе си хора, жадни да Му се подчиняват, хора, желаещи да бъдат преобразени в Неговото подобие.
Исус не умря само за да ни спаси от наказанието за греха, нито дори само за да ни направи свети в нашето положение пред Бог. Той умря, за да пречисти за себе си хора, жадни да Му се подчиняват, хора, желаещи да бъдат преобразени в Неговото подобие.
Толкова свикваме с греховете си, че понякога изпадаме в състояние на мирно съжителство с тях, но Бог не спира да ги мрази.
...стремежът към святост трябва да е закотвен в благодатта; в противен случай е обречен на провал.
Трябва да развиваме в собствените си сърца същата омраза към греха, която има Бог. Омразата към греха като грях, не просто като нещо обезпокоително или побеждаващо за нас самите, а като неприятно за Бога, се крие в основата на цялата истинска святост.
Грехът е духовно и морално злокачествено зло. Оставен без контрол, той може да се разпространи в цялото ни вътрешно същество и да замърси всяка област от живота ни. Още по-лошото е, че често ще "метастазира" от нас в живота на другите вярващи около нас.
Исус плати всичко. Имам предвид всички. Той не само е откупил вашето опрощение на греховете и вашия билет за небето, Той е откупил всяка благословия и всеки отговор на молитва, които някога ще получите.
Самата вяра няма заслуги; всъщност по своята същност тя се самоизпразва. Това включва пълното ни отказване от всякаква увереност в собствената ни правда и разчитане изцяло на съвършената правда и смърт на Христос.
Тревожността е грях и защото е липса на приемане на Божието провидение в живота ни.
Много хора ще изповядват вярност, но малцина ще я демонстрират. Добродетелта на верността често е скъпа и малко хора са готови да платят цената. Но за благочестивия човек верността е абсолютно необходимо качество на характера му, независимо какво може да струва.
Светият Дух отваря вътрешните вдлъбнатини на нашите сърца и ни дава възможност да видим моралните помийни ями, скрити там.
Бог в Своята безкрайна мъдрост знае точно какви несгоди се нуждаем, за да израстваме все повече и повече в подобието на Неговия Син. Той не само знае от какво се нуждаем, но кога имаме нужда и как най-добре да го осъществим в живота си. Той е идеалният учител или треньор. Неговата дисциплина винаги е точно подходяща за нашите нужди. Никога не ни тренира прекалено, като допуска твърде много премеждия в живота ни.
Да не помниш повече е Божият начин да изразиш абсолютна прошка.
Готовността да споделяме притежанията си един с друг е много важен аспект на истинската библейска общност.
Но Бог не ни е призовал да бъдем като тези около нас. Той ни е призовал да бъдем като Него. Светостта не е нищо по-малко от съответствие с характера на Бог.
Светостта е свързана с повече от обикновени действия. Нашите мотиви трябва да са свети, тоест произтичащи от желанието да направим нещо, просто защото това е волята на Бог. Нашите мисли трябва да са свети, тъй като те са известни на Бог още преди да се формират в съзнанието ни.
Ние трябва да се смирим под могъщата ръка на Бога, като подхождаме към всяка връзка и всяко обстоятелство по отношение на Него.
Святостта изисква непрестанни усилия от наша страна и непрекъснато подхранване и укрепване чрез Духа.
Да приемем ли Божията благодат, като толерираме в себе си самия грях, който прикова Христос на кръста?
Ако искаме да се доверим на Бог, трябва да се научим да виждаме, че Той непрекъснато работи във всеки аспект и всеки момент от живота ни.
Това е общение: споделяне помежду си на това, което Бог учи чрез Писанията, и това е важна част от истинската общност.
Ако ще продължим да упорстваме като отдадени ученици на Исус Христос през целия си живот, винаги трябва да пазим пред себе си Евангелието на Божието опрощение чрез Христос.
Не фактът, че сме обединени в общи цели или цели, ни прави общност. По-скоро фактът е, че споделяме общ живот в Христос.
Не можем да отделим доверието в Бог от страха от Бога. Ще Му се доверим само до степен, в която искрено се страхуваме от Него.
Ние почитаме Бог, като решим да му се доверим, когато не разбираме какво прави или защо е допуснал да възникнат някои неблагоприятни обстоятелства.
Но светостта на Исус беше нещо повече от липсата на действителен грях. Това също беше съвършено съответствие с волята на Неговия Отец.
Христовата смърт беше резултат от Божията благодат; благодатта не е резултат от Христовата смърт.
Какво може да отмие греха ми? Нищо освен кръвта на Исус.
И Бог, който е управлявал абсолютно в живота и съдбата на най-могъщия монарх от онова време, все още управлява съдбите и съдбите на правителствата днес. Нито едно правителство или диктатор не са толкова мощни, че да са извън властта на Неговото суверенно управление над всички народи на земята.
Суверенитетът на Бог често се поставя под въпрос, защото човекът не разбира какво прави Бог. Тъй като Той не постъпва така, както ние мислим, че трябва, заключаваме, че Той не може да постъпва така, както си мислим.
Нищо не е толкова малко или тривиално, че да избегне вниманието на Божия суверенен контрол; нищо не е толкова голямо, че да е извън Неговата сила да го контролира.
Ако ще изпитате радостта от свободата си в Христос, трябва да решите дали ще угаждате на Бог или на хората.
Същата благодат, която носи спасение, ни учи да се откажем от безбожния живот.
Бог никога не преследва Своята слава за сметка на доброто на Своя народ, нито никога търси нашето добро за сметка на Своята слава. Той е проектирал Неговата вечна цел, така че славата Му и нашето добро да са неразривно свързани помежду си. Каква утеха и насърчение трябва да ни бъде това.
Тъй като имаме естествената склонност да търсим в себе си основата на Божието одобрение или неодобрение, ние трябва да полагаме съзнателни ежедневни усилия да гледаме извън себе си към правдата на Христос, след което да застанем в настоящата реалност на нашето оправдание.
Знанието за Неговия суверенитет е предназначено да бъде насърчение за молитва, а не оправдание да се превърне в нещо като благочестив фатализъм.
Твърде много от нас се фокусират върху външната структура на характера и поведението, без да отделят време за изграждане на вътрешната основа на предаността към Бога. Това често води до студен морал или легализъм, или, още по-лошо, самоправда и духовна гордост.
Дори християните, които учат в учението на Библията, могат да бъдат заблудени относно нашите собствени грехове. По някакъв начин смятаме, че съгласието за учението на Писанията е равносилно на послушание.
Удовлетвореността от това, което имаме - независимо дали става въпрос за притежания, или положение в живота, или умствени или физически способности - си струва далеч, много повече от всички неща, които нямаме.
Бог не изисква съвършен, безгрешен живот, за да има общение с Него, но изисква да бъдем сериозни по отношение на святостта, да скърбим за греха в живота си, вместо да го оправдаваме, и сериозно да преследваме святостта като начин живот.
Не трябва да позволяваме на емоциите ни да властват над умовете ни. По-скоро трябва да се стремим да оставим истината на Бог да управлява ума ни. Нашите емоции трябва да станат подчинени на истината.
Трябва да се научим да следваме примера на Христос, който беше състрадателен към грешниците и можеше да се моли за тях, дори когато го приковаваха към кръста на Голгота.
Нашият източник на сила е във възкръсналия Христос и ние оставаме свързани с Него, като Го гледаме в Неговото Слово и зависим от Него в молитва.
Всеки грях, който извършваме, засилва навика да греши и улеснява греха. В предишната глава обсъдихме важността да пазим ума и емоциите си, тъй като тези способности са каналите, по които различните убедителни сили достигат до нашите воли. Но също така е важно да разберем как навиците ни влияят върху волята ни.
Независимо дали преди закуска или след това, сутрин или вечер, въпросът е, че всички ние трябва да организираме графиците си, за да осигурим дневния прием на Божието Слово.
Въпреки че силата на благочестивия характер идва от Христос, отговорността за развитието и проявяването на този характер е наша.
Практиката на истинската общност включва отговорности и действия, които не са естествени за нас.
Можем да развием навика да мислим мисли, които са чисти, верни и добри. Можем да развием навиците на молитва и медитация върху Писанията. Но тези навици ще се развият само чрез често повтаряне.
Не можем да категоризираме греха, ако искаме да живеем свят в святост. Бог няма да ни позволи да се измъкнем с такова отношение.
Не можем ефективно да преследваме святост, без Божието Слово да се съхранява в съзнанието ни, където то може да се използва от Святия Дух, за да ни преобрази.
Писанието говори за святост, която имаме в Христос пред Бога, и за святост, към която трябва да се стремим.
Дружбата е много, много повече от храна и забавление и дори повече от четене и изучаване на Писанията с друг вярващ. Понякога общуването може да включва кръв, пот и сълзи, докато стоим рамо до рамо с нашите преследвани братя и сестри.
Причината, поради която повечето от нас не виждат възможности да служат, е, че непрекъснато мислим за себе си, вместо за другите.
Проблемът с правдата в себе си е, че изглежда почти невъзможно да се разпознаем в себе си. Ще се примирим с почти всеки друг грях. но не и грехът на самоправдата. Когато имаме това отношение обаче, ние се лишаваме от радостта да живеем в Божията благодат. Понеже разбирате, благодатта е само за грешниците.
Ежедневното преживяване на Христовата любов е свързано с нашето подчинение на Него. Не е, че Неговата любов е обусловена от нашето подчинение. Това би било легализъм. Но опитът ни с Неговата любов зависи от нашето подчинение.
Има пряка връзка между вярата в правдата на Христос и усърдието в делото на Христос. Колкото повече човек се брои за загубена собствената си правда и се държи с вяра за Христовата правда, толкова повече ще бъде мотивиран да живее и работи за Христос.
За да се доверим на Бог, ние винаги трябва да гледаме на неблагоприятните обстоятелства през очите на вярата, а не на смисъла.
Предаността към Бога е единственият приемлив мотив за действия, които са угодни на Бога.
Ако има едно събитие във цялата вселена, което може да се случи извън суверенния контрол на Бог, тогава ние не можем да му се доверим.
Осъзнаването, че ежедневната ми връзка с Бог се основава на безкрайните заслуги на Христос, а не на собственото ми представяне, е много освобождаващо и радостно преживяване.
Суверенитетът на Бог е единствената непревземаема скала, за която страдащото човешко сърце трябва да се придържа.
За да бъде едно действие наистина покорно на Бог, то трябва да се направи от мотивация на истинска любов и благодарност към Него.
Святостта е съвършенството на всички останали Негови качества: Неговата сила е свещена сила; Неговата милост е свята милост; Неговата мъдрост е свята мъдрост. Неговата святост повече от всеки друг атрибут го прави достоен за нашата възхвала.
Но реалността е, че много хора са изправени пред нефизическо преследване заради тяхната позиция за праведност.
Святостта, описана в Библията, ни призовава да направим нещо повече от това да се отделим от моралното замърсяване на света около нас. Призовава ни да се подчиняваме на Бог, дори когато това подчинение е скъпо, когато изисква умишлена жертва и дори излагане на опасност.
Грехът е не само поредица от действия, но и отношение, което пренебрегва Божия закон. Но това е дори повече от бунтарско отношение. Грехът е състояние на сърцето, състояние на най-съкровеното ни същество. Това е състояние на поквара, на подлост, да, дори на мръсотия в Божиите очи.
Божията благодат не действа въз основа на награда за дела. Много по-добре е от това.
Христос умря за нашите грехове. Исус Христос, вечният Божи Син, взе върху себе си човешка природа и умря ужасна смърт от наше име. Това е причината за кръста. Той изстрада това, което ние трябваше да пострадаме. Той умря вместо нас, за да плати наказанието за нашите грехове.
Във всичките ни мисли, във всичките ни действия, във всяка част от характера ни, управляващият принцип, който ни мотивира и насочва, трябва да бъде желанието да следваме Христос в изпълнение на волята на Отца.
Така наречените природни закони не са нищо повече от физическия израз на постоянната воля на Христос.
Не сме направили нищо, за да спечелим Неговата любов и не можем да направим нищо, за да я загубим. Неговата любов в Христос е вечна и безусловна. Нищо не може да ни отдели от Неговата любов, както така красноречиво се изрази апостол Павел. Наистина ли вярваме на това, което Павел ни казва тук?
Божият суверенитет не отменя нашата отговорност да се молим, а по-скоро дава възможност да се молим с увереност.
В лицето на Христос Бог вижда святост, която спазва Неговия най-близък контрол, да, която се радва и удовлетворява сърцето Му; и каквото и да е Христос пред Бога, той е за Своя народ.
Ако Христос е скърбил за неразкаялия се Йерусалим, няма ли да скърби и за неразкаялата се Америка? Ако бихме могли напълно да влезем в общението на Неговите страдания, трябва да започнем да виждаме греха от Неговата гледна точка.
Трябва да работим, за да гарантираме, че нашият ангажимент към святост е ангажимент към Бог, а не към собственото ни самочувствие.
Грешникът не се нуждае от повече благодат от светеца, нито незрелият и недисциплиниран вярващ се нуждае от повече от благочестивия, ревностен мисионер. Всички ние се нуждаем от една и съща доза благодат, защото "валутата" на нашите добри дела е унизена и безполезна пред Бога.
Твърде често казваме, че сме "победени" от този или онзи грях. Не, ние не сме победени; ние просто сме непокорни!
Бог е суверен над народите. Той е суверен над длъжностните лица на нашето правителство във всичките им действия, тъй като те ни засягат, пряко или косвено.
Той е суверен над нациите, където се правят всякакви опити за изкореняване на истинското християнство. Във всички тези области можем и трябва да вярваме на Бог.
Библейската общност е преди всичко споделянето на общ живот в Христос.
Едва когато виждаме Неговата святост, Неговата абсолютна чистота и морална омраза към греха, ще бъдем обхванати от ужасността на греха срещу Светия Бог. Да бъдем обхванати от този факт е първата стъпка в стремежа ни към святост.
Как да гледаме на онези, които не показват любов към нас? Виждаме ли ги като хора, за които Христос е умрял, или като хора, които правят живота ни труден?
Но когато се оплакваме от времето, ние всъщност се оплакваме от Бог, който ни изпрати нашето време.
Освен това дори дълбокото, проникновено чувство за нашата греховност не оправдава реалността на нашето затруднение. Нашата нужда не е да се измерва със собственото ни чувство за нужда, а с това, което Бог е трябвало да направи, за да отговори на тази нужда.
Несъмнено една от причините, поради които Бог ни позволява да паднем толкова често пред изкушението, е да ни научи на опит, че наистина зависим от Него, за да ни даде възможност да израстваме в святост.
Бедата е трудна, дори когато знаем, че Бог контролира нашите обстоятелства.
Каквото и да е нашето конкретно бедствие или несгоди, ние можем да сме сигурни, че нашият Отец има любяща цел в това.
Способността на Бог да организира толкова различни човешки действия, за да изпълни Неговата цел, прави Неговия суверенитет чудесен и въпреки това загадъчен.
Бог е съвършено свят, следователно можем да бъдем уверени, че Неговите действия спрямо нас са винаги съвършени и справедливи.
Бог е не само суверен, Той е съвършен в любовта и безкраен в мъдростта.
Бог наистина има цел и план за вас и Бог има силата да изпълни този план.
Няма власт освен тази, която Бог е установил.
Основната цел е да се убедим толкова много в тези истини, че да ги присвояваме в ежедневието си, така че да се научим да се доверяваме на Бог в средата на нашата болка, под каквато и форма да бъде.
Бог не ми дължи обяснение. Той има право да прави каквото иска, когато иска и как иска. Защо? Защото Той е Бог...
Така че никога не трябва да питаме защо в смисъл да изискваме Бог да обясни или оправдае Своите действия или това, което Той допуска в живота ни.
За да се доверим на Бог, трябва да Го познаваме по интимен, личен начин.
Бог може и работи в сърцата и умовете на владетелите и държавните служители, за да постигне Неговата суверенна цел.
Това е нещо повече от просто познаване на факти за Бог. Влиза в по-дълбоки лични отношения с Него в резултат на търсенето Му в средата на нашата лична болка и откриването Му като достоен за доверие.
Днес много християни правят това за Бог. Често не желаещи да приемат факта, че Бог работи, защото не разбират как Той работи, те са избрали да заменят доктрината на случайността с учението за божественото провидение.
Ние трябва да установим нашите вярвания чрез Библията, а не чрез нашия опит.
Бог понякога кара правителствените ръководители или длъжностни лица да вземат глупави решения, за да осъдят нация.
Страданието ни има смисъл и цел във вечния план на Бог и Той внася или позволява да влезе в живота ни само онова, което е за Неговата слава и наше добро.
Бог управлява света чрез провидението, а не с чудо.
Тайните неща принадлежат на господа, нашия Бог.
Този акт на воля обаче трябва да се основава на вяра, а вярата трябва да се основава на истината.
Само поведението, произтичащо от любов, е достойно за името послушание.
Преживяването на святостта не е подарък, който получаваме като оправдание, а нещо, над което сме я призовани да работим.
Той толкова ръководи и контролира всички събития и всички действия на Своите създания, че те никога не действат извън Неговата суверенна воля.
До степента, в която живеем с постоянното чувство на Неговата любов към нас в Христос, до такава степен ще обичаме Бог с цялото си сърце и душа и ум.
Да кажеш, че човек е морално фалирал, означава да кажеш, че е напълно лишен от всякакви прилични морални качества.
Трябва да наричаме греха така, както го нарича Библията, а не да го смекчаваме със съвременни изрази, заимствани от нашата култура.
Но като цяло изглежда, че сме по-загрижени за греховете на обществото, отколкото за греховете на светиите.
Ние като християни трябва да се доверяваме на Бог, а не на въоръженията на нацията си.
Признаването на Неговата святост е един от начините, по които трябва да възхваляваме Бога.
Бог все още ни държи отговорни за самите грехове, които използва, за да изпълни Своята цел.
Библията няма конфликт между Неговия суверенитет и нашата отговорност.
Божието провидение ясно потвърждава, че можем да вярваме на Бог.
Това не означава, че страната ни трябва да освободи целия си военен персонал и да унищожи нашите кораби и танкове. Това означава, че не трябва да им вярваме.
Когато открием, че сме слаби в себе си, откриваме, че сме силни в Христос.
Да виждаме Бог единствено като любов означава да пренебрегваме красотата и целта на кръста.
Никой не може да ви навреди или да застраши бъдещето ви, освен суверенната воля на Бог.
Библията не е просто книга за Бог; това е книга от Бог.
Не можем да получим половината от Божията благодат. Ако изобщо сме го изпитали, ще изпитаме не само прошка за греховете си, но и свобода от господството на греха.
Бог никога не позволява на хората да вземат решения за нас, които подкопават Неговият план за нас.
Можем да определим това като основата на истината: Бог никога няма да допусне действия срещу вас, които не са в съгласие с Неговата воля за вас. И волята Му винаги е насочена към нашето добро.
XX век | XXI век | САЩ |
САЩ XX век | САЩ XXI век