Начало » Мисли » Барт Ърман
Барт Ърман
Барт Дентън Ърман (Bart Denton Ehrman) (1955)
американски изследовател богослов
Малко са по-опасните неща от вродената религиозна сигурност.
Различните автори имат различни гледни точки. Не можете просто да кажете: "Вярвам в Библията".
Търсенето на истината ви отвежда там, където ви водят доказателствата, дори ако в началото не искате да отидете там.
Не можете да повярвате на нещо, само защото някой друг отчаяно иска да го направите.
Проблемът тогава с Исус е, че той не може да бъде отстранен от времето си и да бъде трансплантиран в нашето, без просто да го създаде отново.
Това, което можете да контролирате, е отношението ви към нещата от живота ви. И така, вътрешното ви Аз, вашите нагласи трябва да ви тревожат.
Всичко, което трябва да направим, е да прочетем Библията и да приемем това, което пише, като това, което наистина се е случило. Това, разбира се, е подходът към Библията, който фундаменталистите възприемат. И това е една от причините, поради които няма да намерите фундаменталисти в челните редици на критичните стипендии.
В края на деня Библията е много човешка книга.
Независимо дали сте вярващ - фундаменталист, евангелист, умерен, либерален - или невярващ, Библията е най-значимата книга в историята на нашата цивилизация. Да разберем какво всъщност е и какво не е, е едно от най-важните интелектуални начинания, с които всеки в нашето общество може да се заеме.
Авторите на Йов и Еклисиаст изрично заявяват, че няма задгробен живот.
Павел, между другото, никога не казва, че Исус се е обявил за божествен.
Има много сериозни причини да се съмняваме, че Исус е бил погребан прилично и че гробът му е открит празен... Вярата не е историческо знание, а историческото знание не е вяра.
Вярата е мистерия и преживяване на божественото в света, а не решение на набор от проблеми.
В древния юдаизъм царят на Израел е бил смятан едновременно за Божи син и - достатъчно удивително - дори за Бог.
Евреите също вярваха, че божествата могат да станат хора и хората да станат божествени.
Сибилата го информира, че всъщност е доста лесно да се стигне до света на мъртвите. Проблемът е връщането.
За Игнатий, тъй като спасението идва в човешкото тяло, то трябва да бъде преживяно в човешкото тяло.
Да подходиш към историите по този начин означава да отнемеш на всеки автор неговата собствена почтеност като автор и да го лишиш от смисъла, който той предава в своята история.
Колективната памет е по същество реконструкция на миналото, която адаптира образа на историческите факти към вярванията и духовните нужди на настоящето.
В устните общества се признава, че разказването на история пред различна аудитория или в различен контекст или по друга причина изисква друга версия на историята. Историите са оформени според времето и обстоятелствата, при които са разказани.
Много християни днес могат да мислят, че канонът на Новия Завет просто се е появил на сцената един ден, скоро след смъртта на Исус, но нищо не може да бъде по-далеч от истината.
Решенията за това кои книги най-накрая трябва да се считат за канонични не бяха автоматични или безпроблемни; дебатите бяха дълги и продължителни, а понякога и тежки.
Къде някой от древните източници говори за божествен човек, който е бил разпнат като изкупление за греха? Доколкото знам, няма паралели с това централно християнско твърдение.
Който се присъедини към всички живи, има надежда, защото живо куче е по-добро от мъртъв лъв.
Ние нямаме писания от тях, или писания от всякакъв вид, всъщност от първите две десетилетия на християнското движение.
Но ако не разберем начина, по който светът работи и е, и ако не живеем в хармония с него, ще бъдем нещастни и не по-добре от тъпите животни.
Синът на човек е човек, както синът на кучето е куче, а синът на котката е котка. И така, какво е Божият син?
Павел започна като аутсайдер на апостолската група и първоначално се противопостави, вместо да подкрепи тяхното движение.
Историята на този свят беше разделена на две фази: настоящата епоха, която се контролираше от силите на злото, и епохата, която идва, в която Бог щеше да управлява върховно.
Има повече разлики между нашите ръкописи, отколкото има думи в Новия Завет.
Въпреки че Исус може да е единственият чудотворен Божи син, за когото хората знаят днес, в древния свят имаше много хора като него.
Самата идея, че обществото трябва да служи на бедните, болните и маргинализираните, се превърна в отличителна християнска грижа.
Понякога християнските апологети казват, че има само три варианта кой е бил Исус: лъжец, лунатик или Господ. Но може да има и четвърти вариант - легенда.
XX век | XXI век | САЩ | богослови | изследователи |
САЩ богослови | САЩ изследователи | САЩ XX век | САЩ XXI век | богослови XX век | богослови XXI век | изследователи XX век | изследователи XXI век