Начало » Мисли » Антонио Дамазио

Антонио Дамазио

(Antonio Damasio) (1944)
португалско-американски невролог

Изоставянето на оценката също би направило биологичното описание на феномените на емоциите уязвими за карикатурата, че емоциите без фаза на оценка са безсмислени събития. Би било по-трудно да разберем колко красиви и удивително интелигентни могат да бъдат емоциите и колко мощно те могат да решат проблемите за нас.

Усещам, че стъпването в светлината също е мощна метафора за съзнанието, за раждането на познаващия ум, за простото и същевременно важно идване на чувството за себе си в света на менталното.

Азът е многократно реконструирано биологично състояние.

Емоциите и чувствата не са лукс, те са средство за предаване на душевното ни състояние на другите. Но те са и начин за насочване на собствените ни преценки и решения. Емоциите вкарват тялото в кръга на разума.

Не виждам емоциите и чувствата като нематериални и изпаряващи качества, каквито мнозина предполагат, че са. Темата им е конкретна и те могат да бъдат свързани със специфични системи в тялото и мозъка, не по-малко от зрението или речта.

Силата на волята е просто друго име за идеята за избор на дългосрочни резултати, а не на краткосрочни.

По-голямата част от вземането на решения се формира от соматични състояния, свързани с наказанието и наградата.

Настоящето непрекъснато става минало и докато правим равносметка ние сме в друго настояще, погълнато от планирането на бъдещето, което правим върху стъпките на миналото. Настоящето никога не е тук. Безнадеждно закъсняваме за съзнание.

Гневът е добър пример за негативна емоция, чиито ползи намаляват в еволюцията.

Имаме предвид тялото си, защото помага да се управлява поведението във всякакви ситуации, които могат да застрашат целостта на организма и да застрашат живота.

Но представянето на тялото на мозъка има друго важно значение: тъй като можем да изобразим собствените си състояния на тялото, можем по-лесно да симулираме еквивалентните състояния на тялото на другите.

Продължаващата тъга, мотивирана от лични загуби, например, може да наруши здравето по различни начини - да намали имунните реакции и да намали бдителността, която може да ни предпази от ежедневни вреди.

Обхватът на явленията, обозначени с думата съпричастност, дължи много на тази подредба.

Креативната интелигентност беше средството, чрез което умствените образи и поведения умишлено се комбинираха, за да се осигурят нови решения за проблемите, които хората диагностицираха, и за изграждане на нови светове за възможностите, които хората си представяха.

Пеенето на песен с текстове изисква интегриране на различни фрагменти на извикване във времето: мелодията, която ръководи пеенето, паметта на думите, спомените, свързани с моторното изпълнение.

Нека тогава оставим настрана най-изявените образи на съзнателния ум, онези, които до голяма степен съставят съдържанието на историите, и се концентрираме върху образите, които изграждат критичния фактор на съзнанието: субективността.

Паметта, езикът, въображението и разсъжденията са водещи участници в културните процеси.

Чувствата ни предоставят моментна гледна точка за състоянието на нашето здраве.

Организмите непрекъснато се променят, преминавайки през поредица от "състояния": всяко от тях съответства на конфигурация, при която различните компоненти на организма проявяват дадено ниво на активност.

Добрата новина обаче е, че азът също е направил възможни разума и научните наблюдения, а разумът и науката от своя страна постепенно коригират заблуждаващите интуиции, породени от непомощния Аз.

Чувствата се отнасят предимно до качеството на състоянието на живот в стария интериор на тялото, във всяка ситуация, по време на почивка, по време на целенасочена дейност или, което е важно, по време на отговора на мислите, които човек изпитва, независимо дали са причинени чрез възприемане на външния свят или чрез припомняне на минало събитие, съхранено в нашите спомени.

Главата, гърдите и коремът бяха най-често ангажираните театри на чувства. Те наистина са етапите, на които се създават чувства.

Отело минава през ума си, преди да развие ревност и гняв.

Спонтанните чувства означават цялостното състояние на регулиране на живота на организма като добро, лошо или между тях.

Възходът на човешките култури трябва да се приписва както на съзнателно чувство, така и на творческа интелигентност.

Самият процес на съзнанието разчита на образи.

Гените често работят в пакет, малко като токсичните ипотеки.

Стресът, който уврежда паметта, намалява неврогенезата.

Емоциите са заплетени в невронните мрежи на разума.

Продължавам да бъда очарован от факта, че чувствата не са само сенчестата страна на разума, но че те ни помагат и да вземаме решения.

Няма такова нещо като безплътния ум. Умът се имплантира в мозъка, а мозъкът се имплантира в тялото.

Съзнанието започва, когато мозъците придобият силата, простата сила, която трябва да добавя, за разказване на история.

Азът е непрекъснато пресъздадено невробиологично състояние.

Вместо да бъдат лукс, емоциите са много интелигентен начин за насочване на организма към определени резултати.

Когато изпитате емоцията на тъга, ще има промени в изражението на лицето и тялото ви ще бъде затворено, оттеглено. В сърцето и червата ви също има промени: те се забавят. И има хормонални промени.

Умът е толкова тясно оформен от тялото и предназначен да му служи, че само един ум би могъл да възникне в него. Няма тяло, няма значение.

Ние не просто възприемаме предмети и задържаме мислите си в съзнанието си: всички наши възприятия и мисловни процеси се усещат. Всички имат отличителен компонент, който обявява недвусмислена връзка между образите и съществуването на живот в нашия организъм.

Проблемът, пред който сме изправени ние като живи организми - и не само ние, хората, но и всеки жив организъм - е управлението на живота.

Съзнанието ни позволява да развиваме инструментите на културата - морал и справедливост, религия, изкуство, икономика и политика, наука и технологии. Тези инструменти ни позволяват известна доза свобода в конфронтацията с природата.

За мен тялото и умът са различни аспекти на конкретни биологични процеси.

В сърцето на съзнанието е субективността, това чувство да имаш аз, който наблюдава собствения организъм и света около него. Това наистина е сърцето на съзнанието.

Съзнанието, подобно на нашите чувства, се основава на представяне на тялото и как то се променя, когато реагира на определени стимули. Самоизображението би било немислимо без това представяне.

Автобиографичният Аз е изграден въз основа на минали спомени и спомени от плановете, които сме направили; това е изживяното минало и очакваното бъдеще.

Има нещо, което се намесва и е много важно, което е свързано със стойността. Ценност в истинския биологичен смисъл, която е, че противно на това, което изглежда много хора мислят, приемайки го по номинал - извинете за играта на думи - ние не придаваме еднакво емоционално значение на всяко събитие.

По необходимост автобиографичният Аз не е само за един индивид, но и за всички останали, с които индивидът взаимодейства. По необходимост той включва културата, в която са се осъществявали взаимодействията.

Аз спазвам веганска диета от 1980-те години и я намирам не само по-здравословна, но и много по-привлекателна от парчетата месо, които бяха в чинията ми като дете.

Мисля, че е възможно до известна степен да се направят тези сравнения. Проблемът е в детайла, с който може да се направи сравнението. Разбира се, първото място за подобно сравнение би било да се поискат показания от различни хора и хората да бъдат докладвани за това, което преживяват.

Когато говорим за емоция, ние наистина говорим за колекция от поведения, които се произвеждат от мозъка. Можете да погледнете човек в пристъп на емоция и да наблюдавате промени в лицето, в стойката на тялото, в оцветяването на кожата и така нататък.

Можем да бъдем повече или по-малко в съзнание, когато създавате степени на фокус върху тема, която тече в нашия поток на съзнание.

Ако използвам думата съзнание, в нашата лаборатория, в нашия институт, имаме предвид специалното качество на ума, особеностите, които съществуват в ума, които ни позволяват да знаем например, че ние самите съществуваме, и че нещата съществуват около нас.

Ние го виждаме по един и същи начин, ние чуваме по същия начин, ние имаме една и съща концепция за ситуацията. И така, за всички цели, ние работим с много подобно възприятие.

Това, което се случва [в кома] е, че губите основанието на себе си, вече нямате достъп до никакво чувство за собственото си съществуване.

Не мога да слушам Бетовен или Малер, или Шопен или Бах, когато пиша, защото тези композитори изискват да спрете това, което правите, и да слушате.

Как можете да имате тази отправна точка, тази стабилност, необходима за поддържане на приемствеността на себе си ден след ден?

Може да се усмихваме и кучето да маха с опашка, но по същество имаме определена програма и тези програми са сходни за отделните индивиди от вида.

Ако имате само емоция, не е задължително да я почувствате. За да почувствате емоция, трябва да представите в мозъка в структури, които всъщност се различават от структурите, които водят до емоцията, какво се случва в органите, когато изпитвате емоцията.

Съзнателният ум е ум с аз в него.

Интересното е, че не всички чувства са резултат от реакцията на тялото на външни дразнители. Понякога промените са чисто симулирани в мозъчните карти.

Защо въобще имаме мозък? Не да пише книги, статии или пиеси; не да се занимава с наука или да пуска музика. Мозъкът се развива, защото е целесъобразен начин за управление на живота в тялото.

Ние не сме мислещи машини, които чувстват; по-скоро ние чувстваме машини, които мислят.

Емоцията се състои от много добре оркестриран набор от промени в тялото, чиято основна цел е да направи живота по-оцеляем, като се погрижи за опасност, за възможност, или/или, или нещо между тях.

Всички се събудихме тази сутрин и имахме с това удивителното завръщане на нашия съзнателен ум. Ние възстановихме умовете с пълно усещане за себе си и пълно усещане за собственото си съществуване, но почти никога не спираме, за да обмислим това чудо.

Заинтересувах се от емоциите, след като изучавах пациенти, които са загубили способността да изпитват емоции и чувства при определени обстоятелства. Много от тези пациенти също са имали сериозни увреждания в способността си да вземат решения.

Ние не просто възприемаме обекти и задържаме мисли в ума си: всички наши възприятия и мисловни процеси се усещат. Всички имат отличителен компонент, който обявява недвусмислена връзка между образите и съществуването на живот в нашия организъм.

Усещането за емоция е процес, който е различен от това да имаш емоцията на първо място. Така че помага да разберем какво е емоция, какво е чувство, трябва да разберем какво е емоция.

Емоцията действа, много често, когато мислите за това как реагирате на света, знаете, че нещо се случва с вас, вие просто вървите напред и се сблъсквате с различни неща, не непременно много важни или значими за вашето крайно живота, но вие постоянно реагирате на света.

Представете си например птици. Когато гледат към света, те имат чувството, че са живи. Ако изпитват болка, те могат да направят нещо по въпроса. Ако изпитват глад или жажда, те могат да го задоволят. Това е основното усещане, че животът тиктака във вас.

И така, можете да дефинирате емоциите много просто като процес на възприемане на това, което се случва в органите, когато сте във вълна от емоция, и това се постига чрез набор от структури, някои от които са в мозъчния ствол и някои от които са в мозъчната кора, а именно островната кора, която искам да спомена не защото смятам, че е най-важната, а не е така.

В "Азът ми идва на ум" обръщам много внимание на простите същества без мозък или разум, защото тези "карикатурни абстракции за това кои сме ние" действат точно на същите принципи като нас.

В сърцето на съзнанието е субективността, това усещане за наличие на себе си, което наблюдава собствения организъм и света около този организъм. Това наистина е сърцето на съзнанието.

Разказите не са фиксирани. Ние променяме нашите разкази за себе си и не ги променяме непременно умишлено. С други думи, някои хора го правят, някои хора постоянно ще реконструират биографията си за външни цели, това е много интересен политически трик.

Някои от нас, за добро или лошо, развиват много стабилни, последователни и до голяма степен предвидими машини за себе си. Но при други аз машината е по-гъвкава и по-отворена към неочаквани обрати.

Ние не сме пасивни изложители на визуални, слухови или тактилни изображения. Имаме себе си. Имаме Аз, който автоматично присъства в съзнанието ни точно сега.

Можете да сте силно концентрирани върху човек, върху проблем и да бъдете толкова добри в изключването на всички други материали, че това да се превърне не само във фокуса на вашето преживяване, но на практика единственото съдържание на вашето преживяване, като всичко останало остава встрани.

Автобиографичният аз се изгражда на базата на минали спомени и спомени за плановете, които сме направили; това е преживяното минало и очакваното бъдеще.

... Усещам, че стъпването в светлината също е мощна метафора за съзнанието, за раждането на познаващия ум, за простото и същевременно важно идване на чувството за себе си в света на менталното.

Има неща в живота ни, които придобиват огромно значение и стават много доминиращи ефекти в нашата биография. И това идва от различни причини, но основно произтича от това как това конкретно преживяване се свързва с вашите ефективни системи за реакция.

Но независимо дали искаме да го направим, защото искаме хората да имат различна представа за това кои сме или не, ние го правим естествено. Така че начинът, по който изграждаме нашия разказ, е различен от начина, по който го изграждахме преди година. Разликата може да е много малка или може да е огромна.

Автобиографичното аз е подтикнало към разширена памет, разсъждения, въображение, креативност и език. И от това произлязоха инструментите на културата - религии, правосъдие, търговия, изкуства, наука, технологии.

Когато имате работа с нещо като състрадание към физическата болка, което знаем, че е много, много старо в еволюцията - можем да намерим доказателства за това в нечовешки видове - мозъкът го обработва с по-бърза скорост. Състраданието към душевната болка отне много секунди повече.

Има последователност от събития в живота ни и затова има времеви аспект на нашето преживяване, което само по себе си внася смисъл в историята. С други думи, вие не сте ходили преди да се родите и не сте правили X и Y, преди да направите нещо друго първо. Така че има последователност от събития, която налага определена структура на историята.

Емоцията е заложена в нашия геном и всички ние притежаваме определена програмирана природа, която е модифицирана от нашия опит, така че индивидуално имаме вариации на модела. Но по същество вашата емоция на радост и моята ще бъдат изключително сходни.

Всичко това работи постоянно, когато не само научавате, но и когато си спомняте. Но както си спомняте в различна светлина, теглата, с които нещо е по-вероятно да бъде извикано или не припомнено в следващия случай, ще бъдат променени. Така че вие постоянно променяте начина, например синапсите ще се задействат много лесно или не толкова лесно.

Изоставянето на оценката също би направило биологичното описание на феномена на емоциите уязвимо за карикатурата, че емоциите без фаза на оценка са безсмислени събития. Би било по-трудно да видим колко красиви и удивително интелигентни могат да бъдат емоциите и колко силно могат да разрешават проблеми вместо нас.

Механизмът на първичните емоции не описва пълния набор от емоционални поведения. Разбира се, те са основният механизъм. Вярвам обаче, че по отношение на развитието на индивида те са последвани от механизми на вторични емоции, които се появяват, след като започнем да изпитваме чувства и да формираме систематични връзки между категориите обекти и ситуации, от една страна, и първичните емоции, от друга.

Скот Фицджералд каза известното, че "този, който е изобретил съзнанието, ще има много за какво да бъде обвиняван". Но той също забрави, че без съзнание не би имал достъп до истинското щастие или дори до възможността за трансцендентност.

През 1990-те години - така нареченото десетилетие на мозъка - може би е научено повече за мозъка и ума, отколкото през цялата предишна история на психологията и неврологията.

Емоцията е изпълнението на много сложна програма от действия. Някои действия, които всъщност са движения, като движение, което можете да правите, променят лицето ви, например, при страх, или движения, които са вътрешни, които се случват в сърцето или червата ви, и движения, които всъщност не са мускулни движения, а по-скоро, освобождаване на молекули.

Аз, който е много здрав, който има много, много нива на организация, от прости до сложни, и който функционира като вид свидетел на това, което се случва в нашите организми.

Виждаме го по един и същи начин, чуваме по един и същи начин, имаме еднаква представа за ситуацията. И така, за всички цели, ние работим с много подобно възприятие.

Има този ефект, който е много физически, много долу на синаптично ниво, което всъщност означава микроскопично клетъчно ниво, но също и молекулярно ниво, защото всички тези структури работят на електрохимична основа и затова промените там са много важни.

Вие не сте същият след, да речем, невероятна любовна афера, която е минала много добре, или любовна афера, която е тръгнала зле. Или нещо, което се случва с вашето здраве, или нещо, което се е случило със здравето на някой друг, който е близо до вас. Или нещо, което се случва в професионален план.

Ние се отстраняваме от самото преживяване до заместител на преживяването, което е каквато и мярка да вземете от мозъка, било то електроенцефалограма или магнитна енцефалография, или да речем функционален магнитен резонанс. Така че е доста трудно да се правят тези сравнения.

Въпреки че, когато погледнете хора, които казват, че са от една и съща култура, приблизително на една и съща възраст и не много различен интелект, и зададете много подробни въпроси относно преживяванията на да речем цветове, ситуации и така нататък, ще получите много подобни отговори.

Ако нещо произвежда ненужно количество удоволствие или ненужно количество неудоволствие, то ще бъде оценено по различен начин и ще бъде въведено във вашия разказ с различен размер, с различно развитие. Така че това е следващият елемент, който да насложим върху елемента за последователност. И всъщност този елемент е толкова мощен, че много често може да надделее над последователното събитие, този аспект на последователността.

Нещо може да се е случило преди и въпреки това това нещо, което се е случило малко след това, може да е толкова важно, че дори да не знаете за нещото, което се е случило преди и когато разкажете историята си на себе си или на някой друг, тя ще бъде разказана не въз основа непременно на хода на времето, а по-скоро на базата на това как сте го оценили.

Писането с дълга ръка е последното убежище. Човек се нуждае от време, необходимо за поставяне на молив върху хартия и оставяне да върви по линията.

Ние може да се усмихваме и кучето може да маха с опашка, но по същество имаме зададена програма и тези програми са сходни за отделните индивиди от вида.

Можем да ги изразим [емоциите] физически малко по-различно и това, разбира се, се степенува в зависимост от обстоятелствата, но същността на процеса ще бъде същата, освен ако някой от нас не е добре сглобен и му липсва нещо, в противен случай ще бъде същото.

Има начини, по които можете да направите това разграничение обективно до известна степен. Например, като разгледаме отговорите, които могат да бъдат генерирани в мозъка към абсолютно същия стимул и там може да има разлики.

Вярвам, че е направен от същата тъкан на ума, но е добавка, беше нещо, което беше специализирано да създаде това, което наричаме себе си. И съществува за много специални цели и има много специални и според мен като цяло добри последствия, макар и не само добри последствия.

Хората, които са велики мислители, в науката или изкуството, хората, които са велики изпълнители, трябва да имат такъв капацитет. Без такъв вид капацитет е изключително трудно да се управлява високо ниво на производителност, защото ще получите много страничен материал, който ще откъсне изящното ви мислене или финото ви двигателно изпълнение.

Мисля, че е разумно да се каже, че дори да се мисли, по всяка вероятност имаме малко по-различни преживявания на реалността, те са достатъчно сходни с нас, за да не се сблъскват. С други думи, не съм, много е малко вероятно, всъщност, да кажем невъзможно, да кажете ситуацията, в която вие и аз се намираме в момента, спрямо машината, която улавя това.

Много е интересно да се мисли за разграничението с ума, което току-що направих в много общи термини, но то може да стане по-задълбочено, когато мислим, че има много видове, много същества на земята, които е много вероятно да имат ум, но е много малко вероятно да имат съзнание в смисъла, който вие и аз имаме.

Разликата между болестите на "мозъка" и "ума", между "еврологичните" проблеми и "психологическите" или "психиатричните" такива е злощастно културно наследство, което прониква в обществото и медицината. Това отразява основно невежество за връзката между мозъка и ума. Болестите на мозъка се разглеждат като трагедии, сполетявани от хора, които не могат да бъдат обвинявани за състоянието си, докато болестите на ума, особено тези, които засягат поведението и емоциите, се разглеждат като социални неудобства, за които страдащите имат много да отговорят. Индивидите трябва да бъдат обвинявани за техните недостатъци в характера, дефектна емоционална модулация и така нататък; липсата на воля се предполага, че е основният проблем.

Ние използваме ума си не за да откриваме факти, а за да ги скрием. Едно от нещата, които екранът крие най-ефективно, е тялото, нашето собствено тяло, под което имам предвид, вътрешностите и вътрешностите му. Като воал, хвърлен върху кожата, за да осигури нейната скромност, екранът премахва частично от ума вътрешните състояния на тялото, онези, които съставляват потока на живота, докато се скита в пътуването на всеки ден.

Когато емоцията е напълно оставена извън картината на разсъжденията, както се случва при определени неврологични състояния, разумът се оказва още по-погрешен, отколкото когато емоцията играе лоши номера на нашите решения.

За мен е невъзможно да си помисля каква емоция на страх би останала, ако не присъстваше усещането за ускорен пулс или затруднено дишане, нито усещането за треперещи устни или отслабени крака, нито за настръхване или стомашни спазми. Може ли някой да си представи състоянието на гняв, без да усети как гърдите се пръсват, лицето се изчервява, ноздрите се разширяват, зъбите се стискат, без да забележи импулса към енергично действие? Можете ли да почувствате гняв от друга страна с отпуснати мускули, спокойно дишане и спокойно лице?

Популярният антидепресант Прозак, който действа като блокира обратното захващане на серотонина и вероятно увеличава неговата наличност, получи широко внимание; идеята, че ниските нива на серотонин могат да бъдат свързани със склонност към насилие, се появи в популярната преса. Проблемът е, че не липсата или ниското количество на серотонин само по себе си "причинява" определена проява. Серотонинът е част от изключително сложен механизъм, който действа на ниво молекули, синапси, локални вериги и системи и в който социокултурни фактори, минали и настоящи, също се намесват силно. Задоволително обяснение може да възникне само от по-цялостен поглед върху целия процес, в който съответните променливи на конкретен проблем, като депресия или социална адаптивност, са анализирани в детайли.

ПОЧТИ НИКОГА не мислим за настоящето, а когато го правим, е само за да видим каква светлина хвърля то върху плановете ни за бъдещето. Това са думи на Паскал и лесно е да се види колко проницателен е бил той относно виртуалното несъществуване на настоящето, погълнати като нас, като използваме миналото, за да планираме какво-следва, на миг или в далечното бъдеще.

...да почувствате емоция е необходимо, но не достатъчно нервните сигнали от вътрешностите, от мускулите и ставите и от ядрата на невротрансмитерите - всички те се активират по време на процеса на емоция - да достигнат определени подкорови ядра и мозъчната кора. Ендокринните и други химични сигнали също достигат до централната нервна система чрез кръвния поток наред с други пътища.

...по-голямата част от нашето вземане на решения беше оформено от соматични състояния, свързани с наказание и награда.

Имунната система, хипоталамусът, вентро-медиалният фронтален кортекс и Законът за правата имат една и съща основна причина.

Ние имаме предвид нашето тяло, защото то помага да се управлява поведението във всякакви ситуации, които биха могли да застрашат целостта на организма и да компрометират живота.

Докато емоциите са действия, придружени от идеи и определени начини на мислене, емоционалните чувства са най-вече възприятия за това, което телата ни правят по време на емоцията, заедно с възприятия за нашето състояние на ума през същия този период от време.

Вследствие на естествени аналгетични действия или в резултат на прилагане на лекарства, които пречат на сигнализирането на тялото (болкоуспокояващи, анестетици), мозъкът получава изкривена представа за това какво всъщност е състоянието на тялото в момента. Знаем, че в ситуации на страх, в които мозъкът избира опцията за бягане, вместо да замръзне, мозъчният ствол изключва частта от веригата за предаване на болка, малко като издърпване на щепсела. Перикведукталното сиво, което контролира тези реакции, може също така да управлява секрецията на естествени опиоиди и да постигне точно това, което приемането на аналгетик би постигнало - премахване на сигналите за болка.

Това, което ме тревожи, е приемането на важността на чувствата без никакви усилия да се разбере тяхната сложна биологична и социокултурна машина. Най-добрият пример за това отношение може да бъде намерен в опита да се обяснят натъртени чувства или ирационално поведение чрез привличане към повърхностни социални причини или действието на невротрансмитерите, две обяснения, които проникват в социалния дискурс, представен във визуалните и печатни медии; и в опитите за коригиране на лични и социални проблеми с медицински и немедицински лекарства. Точно тази липса на разбиране за природата на чувствата и разума (един от отличителните белези на "културата на оплакването") е повод за тревога.

Чувствата са умствените изрази на хомеостазата, докато хомеостазата, действаща под прикритието на чувствата, е функционалната нишка, която свързва ранните форми на живот с изключителното партньорство на тела и нервни системи. Това партньорство е отговорно за появата на съзнателни, чувстващи умове, които от своя страна са отговорни за това, което е най-отличително за човечеството: култури и цивилизации. Чувствата са в центъра на книгата, но те черпят силата си от хомеостазата.

Науките сами по себе си не могат да осветят цялостния човешки опит без светлината, която идва от изкуствата и хуманитарните науки.

В сценария, който в момента предпочитам, животът беше регулиран отначало без каквито и да е чувства. Нямаше ум и съзнание. Имаше набор от хомеостатични механизми, които сляпо правеха изборите, които биха се оказали по-благоприятни за оцеляването. Появата на нервни системи, способни да картографират и създават изображения, отвори пътя за простите умове да излязат на сцената. По време на камбрийската експлозия, след многобройни мутации, определени същества с нервна система биха генерирали не само образи на света около тях, но и образен аналог на натоварения процес на регулиране на живота, който протичаше отдолу. Това би било основата за съответно психическо състояние, чието тематично съдържание би било валентно в съответствие с условията на живот, в този момент, в това тяло. Качеството на текущото състояние на живот щеше да се усети.

След като стане ясно, че емоционалните чувства са предимно възприятия за състоянието на нашето тяло по време на емоционално състояние, разумно е да се каже, че всички емоционални чувства съдържат вариация на темата за първичните чувства, каквито и да са първичните чувства на момента , подсилено от други аспекти на промяната на тялото, които могат или не са свързани с интероцепцията.

Картините, а много по-късно и текстовете служеха като ориентири и паузи за размисъл, сигнали, забавление и удоволствие. Те помогнаха да се изясни какво би трябвало да обърква конфронтациите с реалността. Те помогнаха да се разгадаят и организират знанията. Те предоставиха път към разбирането какво означават нещата.

Аспектът на ума, който доминира в нашето съществуване, или поне така изглежда, се отнася до света около нас, действителен или извикан от паметта, с неговите обекти и събития, човешки, а не човешки, представени от безброй образи на всяка сетивна ивица, често превеждани в вербални езици и структурирани в разкази. И все пак, което е забележително, съществува паралелен умствен свят, който придружава всички тези образи, често толкова фин, че не изисква никакво внимание за себе си, но понякога толкова значим, че променя курса на доминиращата част от ума, понякога спиращо така. Това е паралелният свят на афекта, свят, в който откриваме чувства, пътуващи заедно с обикновено по-ярките образи на нашите умове.

Преди вярвахме, че сме мислещи същества, които просто чувстват. Сега знаем, че сме чувстващи същества, които мислят.

Ако осигуряването на оцеляването на правилното тяло е това, за което мозъкът е еволюирал за първи път, тогава, когато умствените мозъци се появиха за първи път, те започнаха с грижата за тялото. И за да осигури оцеляването на тялото възможно най-ефективно, природата, предполагам, се натъкна на изключително ефективно решение: представяне на външния свят от гледна точка на модификациите, които той причинява в тялото, т.е. представяне на околната среда чрез модифициране на първичните представи на самото тяло, когато има взаимодействие между организма и околната среда.

Тъй като мозъкът е пленената публика на тялото, чувствата са победители сред равни.

Идеята по същество е, че културната дейност е започнала и остава дълбоко вкоренена в чувствата. Благоприятното и неблагоприятното взаимодействие на чувство и разум трябва да се признае, ако искаме да разберем конфликтите и противоречията на човешкото състояние.

Чувствата, като заместници на хомеостазата, са катализаторите за отговорите, които поставиха началото на човешките култури. Това разумно ли е? Възможно ли е чувствата да са мотивирали интелектуалните изобретения, които са дали на хората (1) изкуства, (2) философски изследвания, (3) религиозни вярвания, (4) морални правила, (5) справедливост, (6) системи за политическо управление и икономически институции, (7) технология и (8) наука? Бих отговорил с да, от все сърце. Мога да твърдя, че културните практики или инструменти във всяка от осемте области по-горе изискват усещане за действителна или очаквана ситуация.

Но мозъчното представяне на тялото има друго важно значение: тъй като можем да изобразим собствените си състояния на тялото, можем по-лесно да симулираме еквивалентните състояния на тялото на другите.

В нуждата си да се справят с човешкото сърце в конфликт, в желанието си да примирят противоречията, породени от страданието, страха, гнева и стремежа към благополучие, хората се обърнаха към чудото и страхопочитанието и откриха правенето на музика, танците, рисуването , и литература. Те продължиха усилията си, като създадоха често красивите и понякога изтъркани епоси, които се наричат с имена като религиозни вярвания, философски изследвания и политическо управление. От люлката до гроба, това бяха някои от начините, по които културният ум се обръщаше към човешката драма.

Групата от явления, обозначени с думата емпатия, се дължи много на тази подредба.

Чувствата на емоции, от друга страна, са съставни възприятия за това, което се случва в тялото и ума ни, когато изпитваме емоции.

Друга причина, поради която чувствата биха успели там, където обикновените идеи се провалят, е свързана с уникалната природа на чувствата. Чувствата не са независима измислица на мозъка. Те са резултат от кооперативно партньорство на тялото и мозъка, взаимодействащи чрез свободно движещи се химически молекули и нервни пътища. Тази специфична и пренебрегвана подредба гарантира, че чувствата нарушават това, което иначе би могло да бъде безразличен умствен поток. Източникът на усещане е животът на жицата, балансиращ между разцвета и смъртта. В резултат на това чувствата са умствени вълнения, обезпокоителни или славни, нежни или интензивни. Те могат да ни развълнуват фино, по интелектуализиран начин или интензивно и забележимо, грабвайки здраво вниманието на собственика. Дори когато са най-положителни, те са склонни да нарушават спокойствието и тишината.

Следователно простата идея е, че чувствата на болка и чувствата на удоволствие, от степени на благополучие до неразположение и болест, биха били катализаторите за процесите на разпитване, разбиране и решаване на проблеми, които най-дълбоко отличават човешките умове от умовете на други живи видове.

Целта на тази глава е да изясни защо субективността и интегрираният опит са основни фактори за културния ум. При липсата на субективизъм нищо няма значение; при липса на някаква степен на интегриран опит, размисълът и разпознаването, които са необходими за творчеството, не са възможни.

Ганглиите на гръбначния стълб са разположени по целия гръбначен стълб, на нивото на всеки прешлен, по един от всяка страна на гръбначния стълб, свързвайки периферията на тялото с гръбначния мозък, тоест свързвайки периферните нервни влакна с централната нервна система. Това е един от пътищата за предаване на сензорни сигнали от крайниците и торса до централната нервна система. Информацията за лицето също се предава централно от два големи, но самотни ганглия: тригеминалните ганглии, по един от всяка страна на мозъчния ствол.

Тази книга е посветена на представянето на някои факти зад създаването на умове, които мислят, създават разкази и смисъл, помнят миналото и си представят бъдещето; и за представяне на някои факти зад механизма на чувствата и съзнанието, отговорни за реципрочните връзки между умовете, външния свят и съответния му живот.

Това откритие означава, че докато самите неврони работят за предаване на периферни сигнали към централната нервна система, те не го правят сами. Напротив, подпомагат се; те се модулират директно от молекули, циркулиращи в кръвта. Сигналите, които например спомагат за генерирането на болка от рана, се предават точно на такива дорзални коренови ганглии. Като се има предвид подредбата, която току-що описах, сигналите не са "чисто" невронни. Тялото има думата си върху процеса, директно, чрез влиятелни химически молекули, циркулиращи в кръвта. Същото влияние може да бъде упражнено по-високо в системата, на нивото на мозъчния ствол и мозъчната кора. Премахването на кръвно-мозъчната бариера е един механизъм за смесване на тялото и мозъка. В действителност пропускливостта може да се окаже доста обща характеристика на периферните ганглии. Тези факти трябва да бъдат включени в изследването на чувствата.

Новият вътрешен свят е свят, доминиран от рамката на тялото, от местоположението и състоянието на сетивните портали в тази рамка и от доброволната мускулатура. Сетивните портали стоят и чакат в рамките на тялото и допринасят значително за информацията, генерирана от картите на външния свят. Те ясно показват на съзнанието на организма местоположенията в организма на източниците на изображения, които се генерират в момента. Това е необходимо за изграждането на цялостен образ на организма, което, както ще видим, е критична стъпка в генерирането на субективност.

Но можем да попитаме кои точно са играчите в тези въображаеми оркестри? И ето отговора: обектите и събитията в света около нашите организми, действително присъстващи или извиквани от паметта, както и обектите и събитията в света вътре.

В крайна сметка човешката креативност се корени в живота и в спиращия дъха факт, че животът идва с точен мандат: да се съпротивлява и да се проектира в бъдещето, независимо от всичко. Може да е полезно да разгледаме тези скромни, но могъщи произходи, докато се справяме с нестабилността и несигурността на настоящето.

И докато това се случва, нарастващото ни усещане за това какъв може да е външният свят, се възприема като модификация в невронното пространство, в което тялото и мозъкът взаимодействат. Не само разделянето между ума и мозъка е митично: разделянето между ума и тялото вероятно е също толкова измислено. Умът е въплътен в пълния смисъл на думата, а не просто въплътен.

Накратко, изображенията бяха изгодни, дори ако организмът не осъзнаваше образите, формирани в него. Организмът все още не би могъл да бъде субективен и не би бил в състояние да инспектира образите в собствения си ум, но въпреки това образите биха могли автоматично да ръководят изпълнението на движение; движението ще бъде по-точно по отношение на целта си и ще успее, вместо да се провали.

Изключителният статус на всяко човешко същество произтича от уникалното значение на страданието и разцвета в контекста на нашите спомени за миналото и на спомените, които сме изградили за бъдещето, което непрестанно очакваме.

Широко разпространената наличност на изобилна и почти моментална комуникация на публична и лична информация, очевидна полза, парадоксално намалява времето, необходимо за размисъл върху същата тази информация. Управлението на потока от налични знания често изисква бърза класификация на фактите като добри или лоши, приятни или не. Това може би допринася за увеличаване на поляризираните мнения по отношение на социални и политически събития. Изтощението, причинено от излишък от факти, препоръчва бягство в предварително определени вярвания и мнения, обикновено тези на групата, към която индивидът принадлежи.

Когато нервните системи се развиха, те се сдобиха със сложна мрежа от периферни сонди - периферните нерви, които са разпределени до всеки участък от вътрешността на тялото и до цялата му повърхност, както и до специализирани сензорни устройства, които позволяват виждане, чуване, докосване, обоняние, и дегустация. Нервните системи също придобиха сложна колекция от агрегирани централни процесори в централната нервна система, условно наречена мозък. Последният включва (1) гръбначния мозък; (2) мозъчния ствол и тясно свързания хипоталамус; (3) малкия мозък; (4) множество големи ядра, разположени над нивото на мозъчния ствол - в таламуса, базалните ганглии и базалния преден мозък; и (5) мозъчната кора, най-модерният и усъвършенстван компонент на системата. Тези централни процесори управляват обучението и съхранението в паметта на сигнали от всякакъв възможен вид и също така управляват интегрирането на тези сигнали; те координират изпълнението на сложни отговори на вътрешните състояния и входящите стимули - критична операция, която включва собствени нагони, мотивации и емоции; и управляват процеса на манипулиране на изображения, който иначе познаваме като мислене, въображение, разсъждение и вземане на решения. И накрая, те управляват преобразуването на изображения и техните последователности в символи и евентуално в езици - кодирани звуци и жестове, чиито комбинации могат да означават всеки обект, качество или действие и чиято връзка се управлява от набор от правила, наречени граматика. Снабдени с език, организмите могат да генерират непрекъснати преводи на невербални към вербални елементи и да изграждат двупосочни разкази на такива елементи.

Образованието, в най-широкия смисъл на думата, е очевидният път, който трябва да следваме. Дългосрочен образователен проект, който има за цел да създаде здравословна и социално продуктивна среда, ще трябва да подчертае етичното и гражданско поведение и да насърчи класическите морални добродетели - честност, доброта, емпатия и състрадание, благодарност, скромност. Трябва също така да се обърне внимание на човешките ценности, които надхвърлят управлението на непосредствените нужди на живота.

Универсалността и удивителната дълготрайност на музиката изглежда идват от тази завладяваща способност да се адаптира към всяко настроение или обстоятелства, навсякъде по земното кълбо, в любов и война, включващи самотни индивиди, малки групи или свободни конгрегации, които внезапно стават по-сплотени благодарение на силата на музиката. Музиката служи на всички лордове, дискретно като иконом от стария свят или силно като хеви метъл група.

...паметта на изображенията, например, паметта на сцена, която възприемаме във визуални и слухови термини - се постига чрез преобразуване на експлицитни изображения в "невронен код", който по-късно ще позволи, като работи в обратен ред, повече или по-малко пълно реконструкция в процеса на извикване на образа.

Кодовете представляват, в неизрична форма, действителното съдържание на изображения и техните последователности и се съхраняват в двете мозъчни полукълба, в асоциираните кори на тилната, темпоралната, теменната и фронталната области. Тези региони са свързани помежду си, чрез двупосочни йерархични вериги от невронни кабели, с колекцията от „ранни сензорни кори“, където първо се сглобяват експлицитните изображения. По време на процеса на припомняне ние в крайна сметка реконструираме повече или по-малко вярно приближение на оригиналното изображение, използвайки обратни невронни пътища, които работят от региони, съдържащи код, и произвеждат ефекти в регионите за изрично създаване на изображения, по същество там, където изображенията са били за първи път сглобени. Нарекохме този процес ретроактивиране.

Загубата на хипокампуса в двете мозъчни полукълба нарушава формирането и достъпа до дългосрочна памет на интегрирани сцени. Уникалните събития вече не се извикват, дори ако обектите и събитията все още могат да бъдат разпознати извън уникален контекст. Човек може да разпознае една къща като къща, но не и конкретната къща, в която е живял. Контекстуалното, епизодично познание, придобито чрез личен, индивидуален опит, вече не е достъпно. Генеричното, семантично знание все още може да се възстанови.

Но необикновената сложност на един жив организъм, човешкият вид е най-добрият пример, може да се появи само с помощта на поддържащите, координиращи и контролиращи устройства на нервната система. Всички тези системи са изцяло част от тялото, което обслужват. Сами по себе си те също са изградени от живи клетки, както всички останали. Техните клетки също се нуждаят от редовно хранене, за да запазят целостта си, и те също са изложени на риск от заболяване и смърт, както всяка друга клетка в тялото.

Способността да генерират изображения отвори пътя за организмите да представят света около тях, свят, който включва всеки възможен вид обекти и други цели организми; и, също толкова важно, позволи на организмите да представят света във всеки от тях. Преди появата на картографирането, изображенията и умовете, организмите можеха да признаят присъствието на други организми и външни обекти и да реагират по съответния начин.

Енцефалитът от херпес симплекс беше основна причина за такава инвалидизираща загуба, но болестта на Алцхаймер сега се превърна в най-честия виновник. Специфични клетки в веригата на хипокампа и неговия вход, енториналният кортекс, са компрометирани от болестта на Алцхаймер. Постепенното прекъсване вече не позволява ефективно заучаване или извикване на интегрирани събития. Резултатът е прогресивна загуба на пространствена и времева ориентация. Уникалните хора, събития и обекти вече не могат да бъдат извикани или разпознати. Не могат да се научат нови. Сега е ясно, че хипокампусът е важно място за неврогенезата, процесът на генериране на нови неврони, които се включват в локалната верига. Формирането на нова памет отчасти зависи от неврогенезата. Интересното е, че е известно, че стресът, който влошава паметта, намалява неврогенезата.

Заучаването и припомнянето на двигателни дейности разчитат на различни мозъчни структури, а именно церебеларните полукълба, базалните ганглии и сензомоторните кори. Критичното обучение и припомняне, необходими за музикално изпълнение или за практикуване на спорт, разчитат на такива структури в тясна връзка с хипокампалната система.

Творческата интелигентност беше средството, чрез което умствените образи и поведение бяха умишлено комбинирани, за да осигурят нови решения за проблемите, които хората диагностицираха, и да изградят нови светове за възможностите, които хората си представяха.

Нивото на усещане и реагиране на възприятие предшества умовете, исторически погледнато, и също присъства в разумните организми сега.

Първо, използвайки изображения, направени от най-старите компоненти на вътрешността на организма - процесите на метаболитната химия, извършвани до голяма степен във вътрешностите и в кръвообращението и движенията, които генерират - природата постепенно оформя чувства. Второ, използвайки изображения от по-малко древен компонент на интериора - скелетната рамка и мускулите, прикрепени към нея - природата генерира представяне на обвивката на всеки живот, буквално представяне на къщата, обитавана от всеки живот. Евентуалната комбинация от тези два комплекта представяния отвори пътя за съзнанието. Трето, използвайки едни и същи устройства за създаване на изображения и присъща сила на изображенията - силата да отстояват и символизират нещо друго - природата е разработила вербални езици.

Чувствата придружават разгръщането на живота в нашите организми, каквото и да възприемаме, научаваме, помним, въобразяваме, разсъждаваме, преценяваме, решаваме, планираме или създаваме мислено.

Хипотетично, ако намалите "следите" на чувствата на ума си, ще останете с изсъхнали вериги от сетивни образи на външния свят във всички познати разновидности - гледки, звуци, докосвания, миризми, вкусове, повече или по-малко конкретни или абстрактни, преведени или не в някаква символична форма, а именно словесна, произтичаща от действително възприятие или извикана от паметта. Още по-лошо, ако сте се родили без следите на чувствата, останалите образи щяха да пътуват в ума ви незасегнати и неквалифицирани.

След като чувството беше премахнато, нямаше да можеш да класифицираш образите като красиви или грозни, приятни или болезнени, вкусни или вулгарни, духовни или земни. Ако нямаше чувства, все още може да сте обучени, с големи усилия, да правите естетически или морални класификации на обекти или събития. Може и робот, разбира се.

Няма същество, в правилния смисъл на думата, без спонтанно умствено преживяване на живота, без усещане за съществуване.

По прост начин областта на несходството, наречена живот, на ниво скромни клетки - без и с ядро - или на големи многоклетъчни организми, каквито сме ние, хората, може да се определи от тези две черти: способността да се регулират живот чрез поддържане на вътрешните структури и операции възможно най-дълго и възможността да се самовъзпроизвежда и да поема удар завинаги. Сякаш по необикновен начин всеки от нас, всяка клетка в нас и всяка друга клетка са били част от един-единствен, гигантски свръхпипала организъм, единственият организъм, който е възникнал преди 3,8 милиарда години и продължава да съществува.

Нашите сложни, безкрайно богати умове са, както често се случва в дългата история на живота, резултат от кооперативни комбинации от прости елементи. В случая с умовете не става дума за клетки, събрани, за да образуват тъкани и органи, или за гени, инструктиращи аминокиселините да сглобяват безброй протеини. Основната единица за умовете е образът, образът на нещо или на това, което нещо прави, или какво нещо ви кара да чувствате; или образа на това, което мислите за нещото; или изображенията на думите, които превеждат всички изброени по-горе.

Чувствата работят като мотиви за реагиране на проблем и като монитори за успеха на отговора или липсата на такъв.

Това не означава, че човешките чувства не са по-сложни, многослойни и сложни от тези на животните. Как да не са? Но както аз го виждам, разграничението при хората е свързано с мрежата от асоциации, които състоянията на чувства създават с всякакви идеи и особено с тълкуванията, които можем да направим за нашия настоящ момент и за нашето очаквано бъдеще.

Хората, които първи са измислили златното правило, че трябва да се отнасяме с другите така, както искаме другите да се отнасят с нас, са формулирали правилото с помощта на това, което са чувствали, когато са се отнасяли зле към тях или когато са виждали други да се отнасят зле. Разбира се, логиката изигра роля, докато работеше върху факти, но някои от критичните факти бяха чувства.

...всеобхватният поглед върху хомеостазата трябва да включва прилагането на концепцията към системи, в които съзнателните и съзнателни умове, индивидуално и в социални групи, могат както да се намесват в автоматичните регулаторни механизми, така и да създават нови форми на регулиране на живота, които имат същата цел на основни автоматизирана хомеостаза, тоест постигане на жизнеспособни, регулирани нагоре състояния на живот, които са склонни да произвеждат разцвет. Виждам усилията за изграждане на човешки култури като проява на това разнообразие от хомеостаза.

Липсата на способности за картографиране и създаване на образи води до други фатални последици: съзнанието не може да възникне в отсъствието на умове и същото се отнася, дори по-фундаментално, за много специалния клас процеси, наречени чувства, които са съставени от тясно преплетени образи с операции на тялото. С други думи, от моя гледна точка и в обширния и технически смисъл на термините, съзнанието и чувствата зависят от съществуването на умовете. Еволюцията трябваше да изчака по-сложни нервни устройства, така че мозъците да са способни на фини мултисензорни възприятия въз основа на картографирането на многобройни компонентни характеристики. Едва тогава, както виждам, беше ясен пътят за създаване на образи и за изграждане на умове.

Чувствата не са независима измислица на мозъка. Те са резултат от кооперативно партньорство на тялото и мозъка, взаимодействащи чрез свободно движещи се химически молекули и нервни пътища. Тази специфична и пренебрегвана подредба гарантира, че чувствата нарушават това, което иначе би могло да бъде безразличен умствен поток. Източникът на усещане е животът на жицата, балансиращ между разцвета и смъртта. В резултат на това чувствата са умствени вълнения, тревожни или славни, нежни или интензивни.

Кога нервните системи навлизат в еволюционния марш? Една добра оценка е предкамбрийският период, който е приключил преди 540 до 600 милиона години, със сигурност стара реколта, но не толкова стара, когато я сравняваме с епохата на първия живот. Животът, дори многоклетъчният, се е справял доста добре без нервни системи за около 3 милиарда години. Трябва да помислим върху тази времева линия, преди да решим кога възприятието, интелигентността, социалността и емоциите са се появили за първи път на световната сцена.

Това е мимолетно референтно състояние, толкова непрекъснато и последователно реконструирано, че собственикът никога не знае, че се преправя, освен ако нещо не се обърка с преправянето.

Но има нещо повече от тази същност. Както ще обясня, квалифициращото състояние на тялото, положително или отрицателно, е придружено и закръглено от съответен режим на мислене: бързо движение и богати на идеи, когато състоянието на тялото е в положителната и приятна лента на спектъра, бавно движение и повтарящи се, когато състоянието на тялото се отклонява към болезнената лента. В тази перспектива чувствата са сензорите за съответствие или липса на такова между природата и обстоятелствата. И под природа имам предвид както природата, която сме наследили като набор от генетично проектирани адаптации, така и природата, която сме придобили в индивидуалното развитие, чрез взаимодействия с нашата социална среда, съзнателно и умишлено, както и не. Чувствата, заедно с емоциите, от които идват, не са лукс. Те служат като вътрешни водачи и ни помагат да предаваме на другите сигнали, които също могат да ги ръководят.

Ако изкуственият интелект и инженерството могат да ни отведат там, защо не? При условие, че създадените създания са под човешки надзор, при условие, че нямат начин да придобият автономност и да се обърнат срещу нас, и при условие, че няма да имаме средствата да програмираме роботи така, че да могат да унищожат света, защо не? Трябва да се добави, че има няколко мрачни сценария по отношение не толкова на бъдещи роботи, колкото на бъдещи програми за изкуствен интелект, които наистина имат потенциал за края на света и трябва да бъдат наблюдавани.

Езикът може да не е източникът на себе си, но със сигурност е източникът на "аз".

Повечето разсъждения изискват взаимодействие между това, което текущите изображения показват като сега, и това, което припомнените изображения показват, както преди. Ефективното разсъждение също изисква предвиждане на това, което идва след това, а процесът на въображение, необходим за предвиждане на последствията, също зависи от миналото. Припомнянето помага на съзнателния ум с процесите на мислене, преценка и вземане на решения - накратко, със задачи, пред които сме изправени всеки ден от живота си и по всеки въпрос от живота ни, от баналния до възвишения.

Ние, хората, обмисляме алтернативи за нашето поведение, скърбим за загубата на другите, искаме да направим нещо за нашите загуби и за максимизиране на печалбите си и задаваме въпроси за нашия произход и съдба и предлагаме отговори, и сме толкова безредни в нашата кипяща и противоречива креативност, че често сме бъркотия. Не знаем точно кога хората са започнали да скърбят, да реагират на загуби и печалби, да коментират състоянието си и да задават неудобни въпроси за това откъде и накъде в живота си. Ние знаем със сигурност, въз основа на артефакти от гробища и пещери, които са били изследвани до момента, че преди 50 000 години някои от тези процеси са били добре установени. Но забележете как, удивително, това е просто еволюционен момент, когато сравним, да речем, 50 хиляди години на човечеството със 100 милиона години живот на социални насекоми, да не говорим за няколко милиарда години история на бактериите.

Чувствата са умствени преживявания и по дефиниция те са съзнателни; нямаше да имаме пряко познание за тях, ако не бяха. Но чувствата се различават от другите умствени преживявания по няколко точки. Първо, тяхното съдържание винаги се отнася до тялото на организма, в който се появяват. Чувствата изобразяват вътрешността на организма - състоянието на вътрешните органи и вътрешните операции - и както посочихме, условията, при които се правят изображения на вътрешността, ги отличават от образите, които изобразяват външния свят. Второ, в резултат на тези специални условия, изобразяването на вътрешността - тоест усещането - е пропито със специална черта, наречена валентност. Валентността превежда състоянието на живота директно в ментални термини, момент след момент. То неизбежно разкрива състоянието като добро, лошо или някъде по средата. Когато изпитваме състояние, което е благоприятно за продължаване на живота, ние го описваме с положителни термини и го наричаме приятно, например; когато състоянието не е благоприятно, ние описваме преживяването в негативни термини и говорим за неприятности. Валентността е определящият елемент на чувството и, като цяло, на афекта.

Също така е вярно, че отделните мозъчни единици, по силата на това къде са поставени в една система, допринасят за различни компоненти за работата на системата и следователно не са взаимозаменяеми.

Формулировката, която представих, не трябва да намалява решимостта ни да контролираме външните обстоятелства в полза на индивидите и обществото или решимостта ни да развием, изобретим или усъвършенстваме културните инструменти, с които можем да направим света по-добър: етика, закон, изкуство, наука, технологии.

Животът не би бил жизнеспособен без чертите, наложени от хомеостазата, а ние знаем, че хомеостазата съществува откакто животът е започнал. Но чувствата - субективните преживявания на моментното състояние на хомеостаза в живо тяло - не са се появили, когато животът се е появил. Предполагам, че те са се появили едва след като организмите са били надарени с нервна система, много по-ново развитие, което е започнало да се случва само преди около 600 милиона години.

Знаем къде се намират критичните области на мозъка. Предимно те се състоят от групи неврони (ядра) в хипоталамуса, в мозъчния ствол (където област, известна като периакведуктално сиво, е особено видна) и в базалния преден мозък (където са ядрата на амигдалата и областта на nucleus accumbens водещите структури). Всички тези региони могат да бъдат активирани чрез обработката на специфично умствено съдържание. Можем да си представим активирането на регион като "съвпадение" на определено съдържание с региона. Когато съвпадението се случи, което е същото като да се каже, че регионът "разпознава" определена конфигурация, се инициира задействането на емоцията.

Ние сме непрестанни разказвачи на истории за почти всичко в живота ни, най-вече за важните неща, но не само, и ние щастливо оцветяваме нашите разкази с всички пристрастия на нашите минали преживявания и на нашите харесвания и нехаресвания. Няма нищо честно и неутрално в нашите разкази, освен ако не положим усилия да намалим нашите предпочитания и предразсъдъци, което сме добре посъветвани да правим по отношение на неща, които имат значение за нашия живот и живота на другите.

Друга важна подредба на отдела се отнася до изпълнението на движението и изучаването на последователностите на движение. Малкият мозък, базалните ганглии и сензомоторните кори са главните играчи тук. Съществуват и основни подразделения, занимаващи се с изучаването и извикването на базирани на изображения факти и събития - хипокампусът и мозъчната кора, чиито вериги се захранват с него и се реципрочно от него, са звездните играчи. Още едно разделение позволява изграждането на вербален езиков превод за всички невербални образи, които мозъкът генерира и предава в разкази.

...невробиологията не само може да ни помогне с разбирането и състраданието на човешкото състояние, но по този начин може да ни помогне да разберем социалния конфликт и да допринесем за неговото облекчаване.

Това не означава, че невробиологията може да спаси света, а просто че постепенното натрупване на знания за човешките същества може да ни помогне да намерим по-добри начини за управление на човешките дела.

Прокламирането на наранени чувства, отчаяната молба за коригиране на индивидуалната болка и страдание, зародишният плач за загубата на никога не постигнато чувство за вътрешен баланс и щастие, към които повечето хора се стремят, едва ли ще намалее скоро.4 би било глупаво да искаме само медицината да излекува една болна култура, но е също толкова глупаво да игнорираме този аспект на човешката болест.

Дали тялото наистина предава информация за състоянието си на нервната система или тялото се слива с нервната система, така че последната да може непрекъснато да бъде информирана за състоянието си? Можем да заключим от това, което обсъдихме досега, че всеки от тези два акаунта съответства на различна възраст в еволюцията на взаимоотношенията тяло-мозък и на различни нива на невронна обработка. Смесването е единственият начин да се опише как старият интериор, използвайки стари функционални аранжировки, преплита тялото и мозъка. Сметката за предаване се вписва добре в по-модерните аспекти на мозъчната анатомия и функция и как те улавят както стария, така и не толкова стария интериор.

От една страна, част от процеса дори не е невронна; тоест не включва редовно нервно задействане по вериги от неврони. Процесът е хуморален: химическите сигнали, пътуващи в кръвоносните капиляри, къпят определени региони на нервната система, които са лишени от кръвно-мозъчна бариера и по този начин могат да информират тези мозъчни региони директно за аспекти на текущото хомеостатично състояние.

Удивителното богатство на нашите умствени процеси зависи от изображения, базирани на приноси от тези светове, но събрани от различни структури и процеси. Външният свят допринася за изображения, които описват възприеманата структура на вселената, която ни заобикаля в рамките на нашите сензорни устройства. Старият интериор е основният принос за образите, които иначе познаваме като чувства. Новият интериор създава в съзнанието образи на цялостната, повече или по-малко глобална структура на организма и внася допълнителни усещания. Сметките за умствения живот, които не вземат под внимание тези факти, вероятно няма да достигнат целта.

Създаването на изображения от всякакъв вид, от прости до сложни, е резултат от невронните устройства, които сглобяват карти и които по-късно позволяват на картите да си взаимодействат, така че комбинираните изображения да генерират все по-сложни набори и да представят вселените, външни за нервната система, вътре и извън организма. Разпределението на картите и съответните изображения не е равномерно. Изображенията, свързани с вътрешния свят, първо са интегрирани в ядрата на мозъчния ствол, въпреки че са повторно представени и разширени в няколко ключови региона на мозъчната кора, като островните кортекси и цингуларните кортекси. Образите, свързани с външния свят, са интегрирани най-вече в мозъчната кора, въпреки че горните коликули също имат интегративна роля.

Примерите включват моделите на мускулна активация на лицето. Те са толкова тясно свързани с определени емоционални състояния, че тяхното разполагане в лицата ни може бързо да предизвика чувства като радост и изненада. Не е нужно да се гледаме в огледалото, за да разберем, че изпитваме такива състояния. Накратко, чувствата са преживявания на определени аспекти от състоянието на живота в организма. Тези преживявания не са просто украса. Те постигат нещо необикновено: доклад от момент до момент за състоянието на живота във вътрешността на един организъм. Изкушаващо е да преведем идеята за доклад в страници от онлайн файл, които могат да се плъзгат една по една, разказвайки ни за една или друга част от тялото. Но дигитализираните страници, спретнати, безжизнени и безразлични, не са приемливи метафори за чувства, като се има предвид валентният компонент, който току-що обсъдихме. Чувствата предоставят важна информация за състоянието на живота, но чувствата не са просто "информация" в стриктния изчислителен смисъл. Основните чувства не са абстракции. Те са преживявания от живота, базирани на многоизмерни представяния на конфигурации на жизнения процес. Както беше отбелязано, чувствата могат да бъдат интелектуализирани. Можем да преведем чувствата в идеи и думи, които описват оригиналната физиология. Възможно е, и не рядко, да се позовавате на определено чувство, без непременно да изпитвате това чувство или просто да изпитвате по-бледа версия на оригинала.

Като използвам понятието за себе си, аз по никакъв начин не предполагам, че цялото съдържание на нашите умове се проверява от един централен познавач и собственик, и още по-малко, че такова същество ще пребивава в едно място в мозъка. Казвам обаче, че нашите преживявания са склонни да имат последователна перспектива, сякаш наистина има собственик и познавач на повечето, макар и не всички, съдържания. Представям си, че тази перспектива се корени в относително стабилно, безкрайно повтарящо се биологично състояние. Източникът на стабилността е преобладаващо инвариантната структура и работа на организма и бавно развиващите се елементи на автобиографични данни.

За да разберем произхода и изграждането на чувствата и да оценим приноса, който имат за човешкия ум, трябва да ги поставим в панорамата на хомеостазата. Изравняването на приятните и неприятните усещания със съответно положителни и отрицателни диапазони на хомеостазата е потвърден факт. Хомеостазата в добри или дори оптимални граници се изразява като благополучие и дори радост, докато щастието, причинено от любов и приятелство, допринася за по-ефективна хомеостаза и насърчава здравето. Негативните примери са също толкова ясни. Стресът, свързан с тъгата, се причинява от задействане на хипоталамуса и хипофизната жлеза и от освобождаване на молекули, чиято последица е намаляване на хомеостазата и всъщност увреждане на безброй части на тялото, като кръвоносни съдове и мускулни структури. Интересното е, че хомеостатичното бреме на физическото заболяване може да активира същата хипоталамо-хипофизна ос и да причини освобождаване на динорфин, молекула, която предизвиква дисфория.

Всичко, което можете да знаете със сигурност, е, че те са реални за вас и че други същества правят сравними образи. Ние споделяме нашата концепция за света, базирана на образи, с други хора и дори с някои животни; има забележителна последователност в конструкциите, които различните индивиди правят на основните аспекти на околната среда (текстури, звуци, форми, цветове, пространство). Ако нашите организми бяха проектирани по различен начин, конструкциите, които правим от света около нас, също биха били различни. Ние не знаем и е малко вероятно някога да разберем каква е "абсолютната" реалност.

Явната собственост върху умственото съдържание от интегрирания организъм, където те възникват, е отличителната черта на съзнателния ум.

Нашите възприятия и идеите, които предизвикват, непрекъснато генерират паралелно описание по отношение на езика. Това описание също е изградено с изображения. Всички думи, които използваме, на който и да е език, изговорени, написани или оценени чрез докосване, като брайловото писмо, са направени от ментални образи. Това важи за слуховите образи на звуците на букви и думи и флексии и за съответните кодове на визуален символ/буква, които означават тези звуци.

Често в крайна сметка научаваме, че дадена емоция се случва не докато се развива задействащата ситуация, а защото обработката на ситуацията предизвиква чувства; това означава, че предизвиква съзнателни умствени преживявания на емоционалното събитие. След като чувството започне, ние може (или не може) да осъзнаем защо се чувстваме по определен начин.

Моралното поведение е набор от умения, придобити чрез практика във времето; моралното поведение се основава на съзнателно формирани принципи и причини.



XX век | XXI век | Португалия | САЩ | невролози |
Португалия невролози | САЩ невролози | Португалия XX век | Португалия XXI век | САЩ XX век | САЩ XXI век | невролози XX век | невролози XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
^