Начало » Мисли » Антоний Сурожки

Антоний Сурожки

(рус. Антоний Сурожский) роден Андрей Бориович Блум (рус. Андрей Бориович Блум) (1914-2003)
руски духовник, философ и проповедник

Тайната на любовта към един човек започва в момента, в който го гледаме без желание да го притежаваме, без желание да го доминираме, без желание по какъвто и да е начин да използваме дарбите му или неговата личност - просто гледаме и се удивляваме на красотата, която ни се разкри.

Колко често страхът от чуждото мнение ни пречи да се променим, дори когато сме напълно готови за промяна, готови да направим първата крачка, защото тази стъпка веднага ще предаде миналото ни. И много повече от най-тежкото порицание, ние се страхуваме от подигравки.

Има прекрасен пасаж в писанията на отец Йоан Кронщадски, където той казва, че Бог не ни разкрива грозотата на нашата душа, докато не разкрие достатъчно вяра и надежда в нас, за да не бъдем съкрушени от спектакъла на нашите собствени грехове.

Четейки произведенията на различни писатели: ние виждаме себе си в тях и възприемаме книгата само до степента на нашето разбиране.

В известно отношение може да се каже това: използвайки молитвите на светиите, ние сме в положението на човек, който слуша музиката на велики композитори.

Самата дълбочина на молитвата се крие в срещата с Бог лице в лице (не говоря сега за зрението на очите, а за срещата в самите ниши и дълбините на нашата душа) и да бъдем там с Него. И разбира се, трябва да се стремим към това, трябва да се поучим от това.

Да обичаш всички и всеки безразборно е в известен смисъл просто, конкретният човек представлява проблем.

Отците на Църквата настойчиво ни казват, че много често ни пречат да започнем нов живот не от привлекателността на злото, с което сме свикнали, и не от противопоставянето, което може да срещнем, а от страха да не бъдем подиграни.

И ние вярващите, ние, които сме срещнали Бог и Христос, трябва да сияем с такава светлина, да излъчваме такава светлина, не непременно ослепителна, може би светлината на малка свещ, която да накара тези, които ни срещат, да кажат: "Има нещо в този човек, който никога не съм срещал никого преди!"

Късната камбана, звънна над голямата равнина, Звънна над спящото сърце, над застоялата душа. С дълъг, погребален, всепрощаващ, прощален звън, Гръмотевици над спящото сърце, безнадеждно безгрижно! Може би ще се събуди и ще се отърси от забравата, И може би ще потръпне за миг, за миг...

Един френски писател казва: да кажеш на човек Обичам те, е същото като да кажеш, че никога няма да умреш...

Когато Бог гледа човек, Той не вижда в него добродетели, които може да не съществуват, нито успехи, които той няма, но вижда непоклатимата, сияеща красота на Собствения Си Образ...

А в брака е толкова важно; толкова важна е тази вяра в един човек и тази способност да помниш, че само любовта може да го направи от него - не, не от него - ти можеш да му помогнеш да стане всичко, което може да бъде, това, което Бог е замислил да бъде, можеш да разкриеш цялата му красота.

Човек, колкото и малък да е той, носи такава огромна дълбочина, толкова широко пространство, че ако хвърлиш цялото знание, цялата любов, цялата красота в него, всичко това ще потъне в бездна и ако се вслушаш, очаквайки да чуете ехо от падането на дъното, никога няма да го чуете.

Веднъж в Русия един млад офицер на стъпалата на московския хотел "Украйна" ми зададе въпрос: "Е, ти вярваш в Бог. И Господи, в какво вярва Той?" А аз му отговорих: "Бог вярва в човека".

В по-голямата си част е по-лесно да лекувате собствената си болест спокойно и смело, отколкото болестта на скъп човек, когато той страда почти непоносимо и отива към смъртта си.

Самата същност на молитвата е нашият стремеж към Бог, стремежът ни да се срещнем с Него лице в лице. И в крайна сметка молитвата е изправена пред Бога, която започва с думи и расте и се задълбочава до съзерцателно мълчание.

...взискателността в любовта се отразява преди всичко на вдъхновението на любимия човек, за да го увери, че е безкрайно значим и ценен, че има всичко необходимо, за да израсне в по-голяма мярка на човечност.

Нашето вътрешно съдържание е много малко, защото всичко е обърнато навън.

Суетата също е разрушителна, защото е склонна да бъде съблазнена от измамни изяви.

Вече казах, че човек не е обичан за нищо, а че, напротив, той може да стане значим, прекрасен човек, защото е обичан.

Бог не се стреми да създаде ред, Той се стреми да създаде космоса.

Приятел е човек, който е верен на друг при всички обстоятелства на живота, който е готов да направи всичко, за да не го разочарова, да не го измами, да остане с него, дори всички други да се отдръпнат от него. Приятел е човек, който е лоялен докрай.

Да обичаш означава да си готов да направиш всичко възможно, така че любимият човек да се радва на живота, да израсне в пълна степен на способностите си и да е достоен за човешката си титла.

Ако човек запали дори малка свещ в тъмнината на Вселената, тази вселена ще престане да бъде толкова тъмна, въпреки че, може би, никой не забелязва това, но лъчите на светлината я проникват до границата.

Злото, победено в един човек, вече е намалено в цялата вселена.

Никой не изисква от вас да бъдете това, което не сте, но може да бъдете помолени, от вас може да се изисква да бъдете себе си.

...нищо не е твърде малко, защото всичко, колкото и малко да е, може да бъде израз на любов или нейно отрицание.

Не знаем как – но трябва да се научим – да живеем в момента, в който се намираш; защото миналото вече го няма, бъдещето още не е и единственият момент, в който можеш да живееш, е сега; и не живееш, защото си заседнал зад себе си или вече тичаш пред себе си.

...командирът изпрати сина си, който беше младши офицер в отряда му, на опасна мисия по време на войната. Практически нямаше шанс да се върнеш жив и един офицер попита бащата: "Как можа да изпратиш собствения си син на смърт?" Бащата отговорил: "Мога да изпратя сина си, но не можех да изпратя чужд син".

И сега пред всеки от нас стои задачата да се срещне със ближния. За да направим това, трябва да се научим да гледаме, за да виждаме, да слушаме, за да чуваме. И това не ни е лесно, плаши ни.

Струва ни се, че мълчанието е скучно нещо, но ако веднъж силно изпитате това, което тишината дава, тогава копнежът за мълчание започва...

Прелюбодеянието не започва в момента, когато е извършен телесен грях. Извършва се, когато душата се отдалечава от любимия и се обръща към всичко, което е наоколо.

Карикатурата на смирението, която познаваме от опит или сме сами, е лицемерно да твърдим в отговор на похвала, че не я заслужаваме; когато не ни забелязват, привличаме вниманието към себе си, като настояваме, че не се броим и не си струва да се безпокоим.

Това, което ни пречи най-много в търсенето на Бог, е страхът да не бъдем подиграни. Нашата гордост, упоритост, стремеж към самоутвърждаване ще се противопоставят на остра критика и директни нападки, ще устоят на враждебност и отхвърляне. Но подигравката е изключително трудна за понасяне.

Запомнете: дали живеете или умрете не е толкова важно, важно е за вас и за другите: за какво живеете и за какво сте готови да умрете.

Без уважение към себе си, ние не уважаваме другите; без любов към себе си - правилно разбрана - не можем да обичаме другите.

Така че нека просто се изправим пред живота с цялата смелост и решителност, която можем, повече, отколкото можем, с цялата откритост, която можем. Нека приемем малкото и голямо страдание до предела на силите си, за да се отучим от робския страх от тревогата и болката, които ни погубват.

Трябва да сме готови да признаем, че любовта може да бъде изразена и чрез страдание и че ако твърдим, че наистина обичаме някой, който е починал от този живот, трябва да сме готови да обичаме човека от дълбините на скръбта и страданието, както ние обичаше го с радост, утвърждавайки го с тази радост от общия живот.

Да, Бог ни обича толкова много: Той се радва — и Той умира на кръста... И тази смърт на Христос на кръста [...] може да бъде нашето прераждане и прераждането на други хора, защото много от нас са се променили защото не можехме да издържим гледката на Неговото страдание.

...да бъдеш ученик на Христос означава да вярваш в човека, като започнеш от себе си и продължиш с всички останали.

Да се покаем означава да разберем цялата смъртоносна сила на греха, цялата отчуждаваща сила на греха, която ни отделя както от Бога, така и от ближния ни и ни измъква от собствените ни дълбини, за да ни направи повърхностни и празни – и да променим нещо.

По-лесно е да се покаеш, отколкото да се промениш, по-лесно е да плачеш, отколкото да промениш живота си.

Това е първият момент в християнския живот: заедно с Бога да повярваме в човека, като започнем от себе си.

Изключително важно е да запомните, че любовта е реалистична докрай, че обхваща човек напълно и че тя вижда, тя е зряща, но вместо да осъди, вместо да се откаже от човек, тя плаче над обезобразяването и е готова да я посвети живот на всичко, което беше болно, покварено, поправено и изцелено.

Любовта - това е именно екстремното, върховно страдание, болка, че човек е несъвършен, и в същото време ликуване, че е толкова невероятно, неповторимо прекрасен. Сега, ако погледнете такъв човек поне веднъж, можете да се влюбите в него, независимо от всичко, въпреки всичко, което хваща окото на другите хора.

Любовта започва в момента, когато виждам човек пред себе си и виждам през дълбините му, когато изведнъж виждам същността му.

"Аз не знам нищо за Бог и следователно Той не може да съществува" е много примитивен подход. Може да съм сляп или глух, да не знам нищо за музиката или видимия свят, но това не доказва, че той не съществува.

Само през очите на любовта можем да видим човек такъв, какъвто е в самата си дълбочина, в самата си същност, и да се отнасяме съответно към него. Ето как Бог се отнася с нас.

Заради човек си струва да живееш, заради човек си струва да умреш, заради човек си струва да дадеш целия си живот. И това важи еднакво както за атеиста, така и за вярващия.

Ние обичаме човек не за нищо, ние го обичаме не защото е особено красив, умен, талантлив; обичаме го, защото излъчва един вид радиация, нещо, което ни завладява; гледаме човек и виждаме красотата в него.

Напълно безсмислено е да молим Бог за нещо, за което самите ние не сме готови.

Когато първият космонавт Гагарин се завърна от "космоса" и направи известното си изявление, че не е срещал Бог на небето, московски свещеник отбеляза, че "ако не сте Го срещнали на земята, никога няма да Го видите на небето".

Никой няма по-голяма любов от този, който е готов да даде живота си за ближния.

Тщеславието не само лишава истинското съдържание на това, което имаме; ограбва ни това, което наистина имаме.

Можем да гледаме с омразни очи и тогава ставаме ужасно проницателни, но демонично прозрение: виждаме само зло, превръщаме всичко в отвратителна карикатура.

Външният свят се утвърждава. Вътрешният мир може да се усети, но не се опитва да привлече вниманието към себе си.

Всички си мислим, че знаем какво е любов и знаем как да обичаме. Всъщност много често знаем как да се наслаждаваме само на човешките взаимоотношения. Ние си мислим, че обичаме човек, защото изпитваме нежност към него, защото се чувстваме добре с него, но любовта е нещо много повече, по-взискателно и понякога трагично.

Защото ако не може да разбере мълчанието ми, никога няма да разбере думите ми... Излъгаме се, когато си мислим, че общуваме помежду си чрез словото. Ако между нас няма дълбочина на тишината, думите не предават нищо, това е празен звук.

...За да срещне Бог, човекът трябва да има нещо общо с Него, нещо, което дава на човека очи да виждат и чувствителност да усеща.

Мълчанието е не само състояние, в което не използваме думи, не произвеждаме звуци на речта. По принцип това е вътрешно състояние, когато мислите утихват, сърцето е спокойно, волята е насочена в една посока без колебание; и може да се научи във всяка обстановка.

Излъгваме се, когато си мислим, че общуваме помежду си чрез словото. Ако между нас няма дълбочина на тишината, думите не предават нищо - това е празен звук. Разбирането се случва на нивото, където двама души се срещат дълбоко в мълчание, отвъд всякакво вербално изразяване.

Спомняте си дали сте живи или мъртви - то трябва да е напълно безразлично към вас, точно както трябва да е безразлично към другите; единственото нещо, което има значение, е за какво живееш и за какво си готов да умреш.

Всеки от нас, когато избира булка и младоженец, трябва да си зададе въпроса: "Защо го избирам? Заради някакви външни, земни свойства, или защото се случи чудо между нас?.."

Не може да има истински, истински взаимни отношения, ако няма взаимна вяра между съпруга и съпругата, между булката и младоженеца, тоест, от една страна, истинско доверие, от друга страна, вярност.

Мислим, че обичаме човек, защото изпитваме нежност към него, защото се чувстваме добре с него; но любовта е нещо много повече, по-взискателно и понякога трагично.

Всеки от нас съществува, защото Бог го е пожелал.

Тайната на любовта към човека започва в момента, в който го гледаме без желание да го притежаваме, без желание да го доминираме, без желание по какъвто и да е начин да използваме дарбите му или неговата личност - просто гледаме и се удивляваме на красотата, която отворихме.

Най-вече този страх ни пречи да застанем пред себе си: какво ще видя, ако очите ми се отворят? Какво ще видя, ако воалът бъде вдигнат?

Можем ли да обичаме така, че да кажем: завинаги, и в скръб, и в радост, и в ужас, и в ликуване, каквото и да се случи, каквото и да стане, аз ще остана с теб завинаги?..

Винаги има известна доза отчаяние, свързана с пълната, съвършена надежда.

Приятелят е вашето "второ аз", както са казвали в древността, човек, който може да бъде погледнат и отразен в самия него, но само чист, осветен; как да видиш красотата си в него, отразена в огледалото на любящи очи, любящо сърце.

Животът изисква търпение, постоянство; осъзнаването на любовта, осъзнаването на единството, осъзнаването на своето свободно кралско положение в обществото - всичко това изисква смелост, а понякога дори героични постъпки.

И ние можем да получим опрощението на греховете си от Христос, опрощението на това, което вече сме започнали да побеждаваме в себе си, и благодатта – нова сила да преодолеем това, което все още не сме победили.

Мислете повече, отколкото четете.

И ние просто бяхме заедно; не направиха нищо, а просто бяха заедно с цялата болка, цялата си любов.

Напразно си мислите, че умираме само един път: умираме не веднъж, а много пъти през земния си живот.

Не можете да копнеете за това, което не знаете; не можете да търсите това, за което нямате представа; Не можете отчаяно да искате връзка, която все още не съществува.

Нямаме нищо освен част от секундата, един момент, настоящия момент, нищо повече и в този момент се срещат двама души и в този момент всяка дума може да бъде топла и дълбока.

...целият смисъл е във вечността и на земята - в любовта, готова да се изчерпи, да се самозабрави, да се отдаде докрай, но... нямам нищо от това, аз съм празен и безплоден.

Ние сме загубили Бог и умираме, защото нямаме вечен живот.

Вярата ще премине и надеждата ще премине, когато вярата се превърне във видение и надеждата в притежание, но любовта никога няма да премине.

Колко пъти сте ми казвали, че мечтаете да можете да спрете времето, за да можете да бъдете, вместо да правите. Никога не си го правил. Бог го направи за теб. Време е да бъдеш.

Не прекарваме ли дните от живота си така, сякаш прибързано, небрежно пишем чернова на живота, която някой ден ще пренапишем напълно; сякаш само ще строим, само ще спестяваме всичко, което по-късно ще състави красотата, хармонията и смисъла?

Бог може да спаси всеки един от нас, но не може да направи нищо, ако ние лъжем себе си и Него. Той може да спаси грешника, който сме ние, Той не може да спаси илюзорния праведник, за когото се опитваме да се преструваме, но не сме.

Малкото, което знаем за Бог, ни затруднява да знаем повече, защото повече не може просто да се добави към по-малко; всяка среща води до такава промяна в перспективата, че всичко, което сме знаели преди, става почти погрешно в светлината на това, което сме научили оттогава.

Тези места, дори и да не са многобройни, трябва да са ценни за нас, защото казват, че има нещо в нас, където ние и Христос сме един дух, едно сърце, една воля, една мисъл, че вече сме свързани с нещо с Него, вече са станали нещо Негово.

Но ние също трябва да помним, че делото на Христос, делото на християнина, не е само добре извършена човешка служба; Делото на християнина се различава от работата на всеки човек по това, че всяко действие на християнина трябва да бъде действие на самия Бог чрез него.

Докато сме здрави, ние мислим за себе си като за духовни същества.

Няма нужда да се омаловажаваме, да ставаме незначителни, за да възвеличаваме Бога. Бог ни забранява да правим това. И ако правим това, тогава постигаме не смирение, а унижение, което не ни позволява да живеем достойно за Царството Божие и нашето човешко призвание.

За нас е толкова лесно да видим, но виждаме толкова малко и плитко...

Без свобода любовта би била невъзможна, защото любовта е съвършенството на свободата, без любов ние бихме били само обекти, но не бихме могли да отговорим на Божията любов с любов, която можем да Му дадем или която можем да откажем.

...но ако не влезеш в себе си, значи целият свят е малък.

...понякога човек става невярващ, защото това е единствената му защита срещу съвестта.

Той (Господ) ги раздели (мъж и жена), така че във всеки от тях остана нещо от другия, което даде възможност на всеки от тях да се разпознае един в друг. Той и тя бяха едно.

Времето не бяга от нас, а тича насреща.

...Ако искаме нещо в нашите молитви, трябва да го направим сами с цялата си сила, целия си разум и целия ентусиазъм, който можем да вложим в нашите действия, и цялата смелост и енергия, които имаме. Освен това, ние го правим с цялата сила, която Бог ни дава.

Духът ми гори; по-дълбоко от отчаянието има надежда, която не мами: Живият Бог...

Това е много важно: трябва да бъдем честни с Бога и със себе си. Бог трябва да бъде заобиколен не от лековерни хора, а от хора, които Го познават достатъчно, за да Му се доверят понякога извън ограничените си познания.

...призоваваме всички младоженци, всеки младоженец и всяка булка да вярват в любовта, да вярват един в друг с такава сила, с такава дълбочина, да свидетелстват, независимо какво е необходимо, за любовта, за единството, че всичко може победи истинската любов.

Бог ни гледа, вижда възможността за красотата, която е в нас, вижда в нас какви можем да бъдем и заради това, което вижда, Той ни приема.

Истинският субект на изповедта трябва да отговори на въпроса: какво ме отделя от Бога, какво ме отделя от ближния? Не можете да зададете въпроса така: Бих искал да изследвам, колко близо или далеч съм от съвършенството? - както правят толкова много хора.

Колко пъти, Боже, казваме за един човек, че го обичаме – но го обичаме само доколкото той не ни е в тежест. И колко често обичаме ближния си като в тежест за него, а не за радост, за робство, а не за свобода. Боже, научи ни да обичаме с Твоята любов!

Бог призовал човек към живот не за да може някой ден човек да се яви пред Него с отговора: Той ни повери света, създаден от Него, отвори ни творческата възможност да направим този свят чудо на красотата, хармонията, истината.

Убедителен е този отговор, който човек може да даде от собственият си опит.

Познаваме себе си много малко, нямаме представа какъв човек можем да станем при неочаквани обстоятелства, не под натиск, а просто защото изведнъж се разтваряме в анонимност.

Животът ни е разбит от факта, че не знаем как да се срещнем; повърхностното затваря дълбините за нас и ние трябва да се научим да виждаме през мъглата най-дълбоката, светла и винаги красива реалност.

Обичам някого или някой ме обича; какво доказателство можеш да търсиш, как можеш да покажеш любов в дланта си?..

Разликата между загиващ грешник и човек, който преодолява всички изкушения в името на Бог, е само едно нещо: решителност.

Силата на Бог се усъвършенства в слабост, но човешката сила винаги може да бъде разбита срещу голяма сила.

Животът разделя близките и близките далеч, но сърцата остават неразделно обединени от такава любов, която само на небето може да цъфти с пълна радост и да блести с пълната си слава.

Светото писание ни казва, че надеждата вече е предвкус на бъдещето, както вярата вече е увереност в невидимото.

Трябва да се научим да гледаме един на друг като на най-ценното нещо на света.

...трябва да сме готови да видим нещата каквито са, какъвто и риск да ни представят и каквато и да е цената за нас.

И на Страшния съд ще бъде разкрито, че единственият смисъл на живота на земята е била Любовта...

Запомнете до края на живота си: дали живеете или не, това НЕ е важно не само за другите, но и НЕ трябва да е важно за вас. Единственото, което има значение, е за какво живееш и за какво си готов да умреш.

И бъдете покорни на всеки човек, който се срещне на вашия житейски път, само ако искането му е във вашите сили и не противоречи на Евангелието.

Излъгваме се, когато си мислим, че общуваме помежду си чрез словото. Ако между нас няма дълбочина на мълчанието, думите не предават почти нищо. Разбирането се случва на нивото, където двама души се срещат в дълбочина точно в мълчание, отвъд всякакво словесно изражение.

Основната пречка, която стои на пътя на възпитанието на сърцето, е страхът ни от страдание, от духовна болка, от духовна трагедия. Страхуваме се от страданието и затова стесняваме и защитаваме сърцето си. Страхуваме се да погледнем и да видим; страх ни е да слушаме и чуваме; страх ни е да видим човек в страданието му и да чуем вика на душата му. И така сме затворени. И затваряйки се, ние ставаме все по-тесни и ставаме пленници на тази наша затвореност.

Смъртта ни заобикаля през цялото време, смъртта е съдбата на цялото човечество. Сега се водят войни, хората умират в ужасни страдания и ние трябва да се научим да бъдем спокойни по отношение на собствената си смърт, защото в нея виждаме как възниква живот, вечен живот.

Но да умреш не е лесно. Каквото и да мислим за смъртта, за вечния живот, ние не знаем нищо за самата смърт, за умирането.

Ако решиш да правиш добри дела, направи го без колебание. Ако започнеш да мислиш, никога няма да го направиш.



XX век | XXI век | Русия | философи |
Русия философи | Русия XX век | Русия XXI век | философи XX век | философи XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе