Начало » Мисли » Амартя Сен

Амартя Сен

(1933)
индийски икономист и философ от бенгалски произход, носител на Нобелова награда за икономика

Идентичността на хората като индийци, като азиатци или като членове на човешката раса сякаш отстъпва - съвсем внезапно - на сектантска идентификация с индуистки, мюсюлмански или сикхистки общности.

Не съм имал сериозна неакадемична работа.

Въпреки че се интересувам както от икономиката, така и от философията, обединението на моите интереси в двете области далеч надхвърля тяхното пресичане.

Но идеята, че трябва да бъда учител и някакъв изследовател, не се различаваше през годините.

Учебната програма на училището не пренебрегва културното, аналитичното и научното наследство на Индия, но беше много ангажирана с останалия свят.

Човешкият живот се състои в това да правите определени неща... да участвате в живота на общността; да мога да говоря по теми, които ме интересуват и там свободата на словото влиза в него.

Да се каже, че целият индустриален опит на Европа и Америка само показва ползите от експлоатацията на Третия свят е грубо опростяване.

Не можете да предотвратите недохранването толкова лесно, но глад можете да спрете с половин усилия. Тогава въпросът беше защо правителствата не ги спират?

Пазарната икономика успява не защото интересите на някои хора се потискат, а други хора се пазят извън пазара, а защото хората получават индивидуално предимство от нея.

Ние живеем в свят, в който има нужда от плуралистични институции и от признаване на различни видове свобода, икономическа, социална, културна и политическа, които са взаимосвързани.

Не мисля, че Индия се слави много заради своята демокрация. Демокрацията е много пренебрегвана стока у нас и в чужбина.

Като цяло съм за икономическата глобализация. Като казах това, това не винаги работи и не работи веднага в интерес на всички. Има страдащи.

За мен беше невероятно, че членовете на една общност могат да убиват членове на друга не за нищо лично, което са направили, а просто въз основа на тяхната идентичност.

Оставам инстинктивно враждебен към комунитарната философия и комунитарната политика.

Противниците на глобализацията могат да я разглеждат като нова глупост, но тя не е нито особено нова, нито като цяло безумие.

Съществуват значителни доказателства, че образованието и грамотността на жените обикновено намаляват смъртността на децата.

Развитието всъщност не може да бъде фокусирано само върху властите.

Ако една теория на справедливостта трябва да ръководи аргументиран избор на политики, стратегии или институции, то идентифицирането на напълно справедливи социални условия не е нито необходимо, нито достатъчно.

Много лесно е да снимате снимки на ликуващи хора на улицата след ядрената бомба. Но нямаше снимки на мразовити хора, седящи в кухнята и хола си.

Представянето на тъпотата на другите не е добра почва за стрелба в крака.

Глобализацията е сложен въпрос, отчасти защото икономическата глобализация е само една част от нея. Глобализацията е по-голяма глобална близост и това е културна, социална, политическа, както и икономическа.

Обменът между различни култури не може да се разглежда като заплаха, когато е приятелски настроен. Но вярвам, че недоволството от цялостната архитектура често зависи от качеството на лидерството.

Може да имаме причина да бъдем водени! Живеем за кратко време в свят, който споделяме с другите. На практика всичко, което правим, зависи от другите, от изкуствата и културата до фермерите, които отглеждат храната, която ядем.

Демокрацията е универсална ценност.

Малко са предметите, които съответстват на социалната значимост на образованието на жените в съвременния свят.

Следователно всичко, което повишава гласа на младите жени, обикновено намалява процента на плодовитост.

Важно е да се възстанови за човечеството земята, която е взета от нея чрез различни произволно тесни формулировки на исканията на рационалността

Насилието се подкрепя от налагането на единни и воюващи самоличности на лековерните хора, подкрепяни от опитни майстори на терора.

Трябва да се интересувате от неравенството. Въпросът за неравенството и бедността не са отделни.

Има мюсюлмани от всякакъв вид. Идеята за затварянето им в една единствена идентичност е погрешна.

Едно общество може да бъде оптимално за Парето и все пак напълно отвратително.

Гладът е характеристиката на някои хора да нямат достатъчно храна за ядене. Не е характерното, че няма достатъчно храна за ядене.

Свободите са не само основните цели на развитието, те са и сред основните му средства.

Икономиката, както се появи, може да се направи по-продуктивна, като се обърне по-голямо и по-ясно внимание на етичните съображения, които формират човешкото поведение и преценка.

Прогресът се оценява по-правдоподобно чрез намаляването на лишенията, отколкото по-нататъшното обогатяване на богатите

Бедността е лишаване от възможност.

Успехът на едно общество трябва да се оценява предимно от свободите, които членовете на обществото се ползват.

Овластяването на жените е от ключово значение за изграждането на бъдеще, което искаме.

Вярвам, че практически всички проблеми в света идват от неравенство от един или друг вид.

Икономическият растеж без инвестиции в човешкото развитие е неустойчив - и неетичен

Бедността не е само липса на пари; това не е способността да реализира пълния си потенциал като човек.

Напредъкът на чистата теория за социалния избор с разширена информационна база беше в този смисъл доста решаващ и за моята приложна работа.

Обичах тази широта, а също и факта, че при тълкуването на самата индийска цивилизация културното й многообразие беше много подчертано.



XX век | XXI век | Индия | философи | икономисти | Нобелова награда икономика |
Индия философи | Индия икономисти | Индия XX век | Индия XXI век | философи XX век | философи XXI век | икономисти XX век | икономисти XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе