Начало » Мисли » Алия Изетбегович

Алия Изетбегович

(босн. Alija Izetbegović) (1925-2003)
бошняшки юрист, философ, писател, активист и политик

Нашата цел: ислямизацията на мюсюлманите. Нашите методи: да вярваме и да се борим.

Босна е сложна държава: три религии, три нации и тези "други". Национализмът е силен и при трите нации; в две от тях има много расизъм, шовинизъм, сепаратизъм; и сега трябва да направим държава от това.

Вярвам, че вместо на хубави лъжи на хората трябва да им се казва истината, колкото и грозна да е тя. Какво можем да направим, съдбата не е била благосклонна към нас; но с помощта на Бог ще надделеем.

Ние, бошняците, със сигурност ще се борим за целостта на Босна.

Що се отнася до суверенитета на Босна и Херцеговина, ние се съгласихме да имаме ограничен суверенитет за ограничен период от време и това става ясно от Дейтънското споразумение.

Всичко това е трудна политическа борба, която ще продължи години наред, в която нашите хора вече няма да умрат; Не съм сигурен колко ще успеем да спечелим, но съм сигурен, че няма да загубим нищо, което имаме сега.

Международната общност тласка нещата напред в Босна... но го прави за сметка на мюсюлманския народ. Чувствам го като несправедливост, това са нещата, с които не мога да живея.

Моето правителство участва в това споразумение без никакъв ентусиазъм, но като някой, който взема горчива, но полезна отвара или лекарства,

Науката се опитва да разбере законите и след това ги използва по-късно. Докато произведението на изкуството отразява космическия ред, без да иска обяснение.

Хората се оплакват, че животът е кратък, а за мен изглежда много дълъг.

Когато човек е болен, той има само едно желание - да спечели здраве, а когато го направи - тогава идват сто желания и той се превръща още по-нещастен, отколкото когато лежеше болен в леглото.

В историята добрите намерения не винаги водят до добри последици.

Бих жертвал мир за суверенна Босна и Херцеговина... но за този мир в Босна и Херцеговина не бих жертвал суверенитета.

Времето на конфронтация и конфликти трябва да бъде заменено с време на строителство и просперитет.

Подписването на това споразумение се извършва с пълна искреност от наша страна, ... ще зависи от нас и какво искаме да постигнем.

Спете спокойно хора, няма да има война.

Босна трябва да бъде светска държава. Несекуларна Босна би била терор.

Това може да не е справедлив мир, но е по-справедлив от продължаването на войната.

Ислямът съдържа принципа на уммата, т.е. тенденция към обединение на всички мюсюлмани в една общност - религиозна, културна и политическа. Ислямът не е националност, но е наднационалността на тази общност.

Възпитанието на хората и по-специално средствата за масово влияние - пресата, радиото, телевизията и филмите - трябва да бъдат в ръцете на хора, чийто добър ислямски морален и интелектуален авторитет е безспорен.

При разглеждането на тези въпроси неизбежно възниква дилема - макар и само за миг - че по-кратък път към ислямския ред би бил чрез поемане на властта ... Това е просто изкушение. Историята не свързва нито една истинска революция, дошла от властта. Всичко започва с образование и по същество означава морално призоваване.

Всички провали на човека се дължат или на религиозното отричане на биологичните нужди на човека, или на материалистичното отричане на духовните желания на човека.

В тези преговори ние не сме безпомощен обект, въпреки че участват големи световни сили. Играем активна роля и се опитваме да повлияем на съдбата си; имаме свои козове и ги използваме.

Животът е опасно нещо. Несигурността е цената на живота.

Историята понякога се подиграва с нас и с най-добрите ни намерения.

Деветият, най-лошият кръг на Адът - Данте го е предназначил за предатели.

Звездното небе е еднакво интересно за учен, мистик, учен по етика и поет. Поглеждайки към звездите, всеки изпитва нещо различно и всеки вижда своя собствена картина.

Трудно е да се помогне на човек, без да се нарани гордостта му. Всеки иска да бъде даряващ, а не получател.

Да търсиш неприятности - това не е смелост, това е лудост. Смелостта е готовността на човека разумно да се изправи пред неприятностите, които не може да избегнете.

Отмъстих си за трудностите от предишния си живот, като го забравих.

Всички провали на човека се дължат или на религиозното отричане на биологичните нужди на човека, или на материалистичното отричане на духовните желания на човека.

Има само три интегрални възгледи за света: религиозен, материалистичен и ислямски. Те отразяват три елементарни възможности (съвест, природа и човек), всяка от тях се проявява като християнство, материализъм и ислям.

Нямаме рационални доказателства, че съществува друг свят, но имаме ясното усещане, че човек не съществува само за да произвежда и да консумира.

Религията, както се разбира на Запад, не води към прогрес, а науката не води към хуманизъм.

Социализмът и свободата не са съвместими, независимо от повтарящите се убеждения.

Ислямът е по-скоро начин на живот, отколкото начин на мислене.

За да станеш учител на земята, човек трябва да бъде ученик на небето.



XX век | XXI век | Босна и Херцеговина | философи | юристи | писатели |
Босна и Херцеговина философи | Босна и Херцеговина юристи | Босна и Херцеговина писатели | Босна и Херцеговина XX век | Босна и Херцеговина XXI век | философи XX век | философи XXI век | юристи XX век | юристи XXI век | писатели XX век | писатели XXI век

Кин-Войло
«Ислямът е по-скоро начин на живот, отколкото начин на мислене.»
Коментар #1 от: 19-10-2021, 02:17:52
Ислямът наистина е начин на живот, защото в него акцентът пада върху избора на начина, по който животът ще бъде проживян. По тази причина в Исляма доминира Естетиката; Етиката е на по-заден план. Естетиката ни учи какво да приемем и какво да отхвърлим от нещата, които са поднесени на нашите възприятия. Кой ни ги е поднесъл — не е чак толкоз важно! Поднесен ни е Животът и ние трябва да го живеем — според както ни е ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО (също е без значение Кой ни го предопределя).

В другите две монотеистични религии — Йудейството и Християнизъма акцентът пада върху Етиката. Етиката разбира се се характеризира със задълбочено мислене и обмисляне на сложните взаимоотношения между всеки от нас и Онова, което ние сме приели да наричаме наше Божество.

Точно това е причината много от еретиците-патарени (богомилите, албигойците и т.н.) да наподобяват много повече адептите на Исляма, отколкото адептите например на Християнството, което ги е анатемосало. За богомилите видимият свят — природата — е ниспослена от манихейския Творец, който за Християните е Сатаната, докато за богомилите Сатаната е самият Християнски Бог — Сабаот.

У Йудейството (както и у производното нему Християнство) има едно отричане от Природата. За Йудеите и за Христяните Бог е Онзи, който идва и казва: „Природата е ПОРОЧНА, тя е дело на Злите сили; ние сме длъжни да променим света така, че да отречем дивите страсти на порочната Природа и да направим човешкото общество ЦИВИЛИЗОВАНО !“

При Исляма пък — обратно — има ВРЪЩАНЕ НАЗАД КЪМ ПРИРОДАТА, като към нещо чисто и естетично. Естетиката на Исляма е такава, че тя изобразява ПРИРОДАТА: животни, растения, гори, планини, езера…, но не и човешките лица и фигури (освен в редки случаи съвсем схематично), защото те нарушават изначалната хармония с вродената си порочност. Точно така е било и при богомилите. Това е причината в Босна, която е била плътно населена през Средновековието с еретици-патарени, всички те вкупом да приемат Исляма, когато на Балканите властта е била окончателно завладяна от турците, вследствие на което днешните босненци са преимуществено мюсюлмани.
Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе