Начало » Мисли » Александър Шмеман

Александър Шмеман

(ест. Alexander Schmemann) (1921-1983)
естонско-американски теолог

Всяко зло крещи само едно съобщение: "Аз съм добър."

Човекът е гладно същество. Но той е гладен за Бог. Зад целия глад в живота ни стои Бог. Всяко желание е най-накрая желание за Него.

Векове на секуларизъм не успяха да превърнат яденето в нещо строго утилитарно. Храната все още се третира с благоговение... Яденето все още е нещо повече от поддържането на телесните функции. Хората може да не разбират какво е това "нещо повече", но въпреки това желаят да го отпразнуват. Те все още са гладни и жадни за тайнствен живот.

Струва ми се, че всяка идеология е лоша, защото неизбежно намалява и идентифицира другите идеологии като зли, а себе си с истина, докато и истината, и доброто винаги са трансцендентни.

Ако Църквата е в Христос, първоначалният й акт винаги е акт на благодарност, на връщане на света към Бог.

За този, който мисли, че храната сама по себе си е източникът на живот, яденето е общението с умиращия свят, това е общението със смъртта. Самата храна е мъртва, животът е умрял и трябва да се съхранява в хладилници като труп.

Принципите са това, което хората имат вместо Бог.

Любовта е същността на светостта на Църквата.

Академичната теология е фалшива.

Трябваше отдавна да разберем, че в този свят има религия без Бог, религията като център на всички идоли, които притежават падналия човек, религия, която е оправданието за тези идоли.

В процеса на замяна на старите религии християнството се превърна в религия.

Независимо дали "одухотворяваме" живота си или "секуларизираме" нашата религия, дали ще поканим хората на духовен банкет или просто ще се присъединим към тях в светския, реалния живот на света, за който ни е казано, че Бог е дал своя Единороден Син, остава безнадеждно извън нашите религиозни разбирания.

За да бъдем по-точни... смъртта е [в противоречие с] Бог и ако смъртта е естествена, ако това е най-голямата истина за живота и за света, ако това е най-висшият и неизменен закон за цялото творение, тогава има не е Бог, тогава цялата тази история за сътворението, за радостта и за светлината на живота е пълна лъжа.

В сиянието на Неговата светлина светът не е нещо обичайно. Самият под, на който стоим, е чудо на атомите, които се развихрят в пространството. Тъмнината на греха се изяснява и бремето му се рамене. Смъртта е ограбена от окончателността си, потъпкана от смъртта на Христос. В свят, в който всичко, което изглежда присъства, е непосредствено минало, всичко в Христос е в състояние да участва във вечното настояще на Бог.

Наближаваме отново Великия пост - времето на покаянието, времето на нашето помирение с Бог. Покаянието е началото, а също и условието на един истински християнски живот.

Важно е, че докато на Запад Мария е преди всичко Дева, същество, почти напълно различно от нас по своята абсолютна и небесна чистота и свобода от всякакво плътско замърсяване, на Изток тя винаги е наричана и прославяна като Богородица, Майката на Бога и на практика всички икони я изобразяват с Детето на ръце.

Християнската мисия не е да проповядваме Христос, а да бъдем християни в живота.

Естествената зависимост на човека от света е била предназначена да се трансформира постоянно в общение с Бог, в когото е целият живот.

Светлината, която Бог изпрати, беше неговият Син: същата светлина, която през цялото време светеше неугасена в тъмнината на света, видяна сега с пълна яркост.

Религията е необходима там, където има стена на разделение между Бог и човека. Но Христос, който е едновременно Бог и човек, е разрушил стената между човека и Бог. Той откри нов живот, а не нова религия.

В Библията храната, която човек яде, светът от която той трябва да участва, за да живее, му се дава от Бог и се дава като общение с Бог.

Да благославяме Бог не е "религиозен" или "култов" акт, а самият начин на живот. Бог благослови света, благослови човека, благослови седмия ден (т.е. времето), а това означава, че Той изпълни всичко съществуващо със Своята любов и доброта. направи всичко това "много добро". Така че единствената естествена (а не "свръхестествена") реакция на човека, на когото Бог е дал този благословен и осветен свят, е да благослови Бог в замяна, да Му благодари, да види света такъв, какъвто Бог го вижда и - в този акт на благодарност и обожание - да познаваш, назоваваш и притежаваш света.

Първото, основното определение на човека е, че той е свещеникът. Той стои в центъра на света и го обединява в своя акт на благославяне на Бог, както да получи света от Бога, така и да го предложи на Бог - и като изпълни света с тази евхаристия, той преобразява своя живот, този, който получава от света, в живота в Бог, в общението с Него. Светът е създаден като "материя", материал на една всеобхватна евхаристия, а човекът е създаден като жрец на това космическо тайнство.

Евхаристията е единственият пълен и реален отговор на човека на Божието творение, изкупление и дар от небето. Но този съвършен човек, който застава пред Бог, е Христос. Само в Него се изпълни и върна на небето всичко, което Бог е дал на човека. Той единствен е съвършеното евхаристийно същество. Той е Евхаристията на света. В и чрез тази Евхаристия цялото творение се превръща в това, което винаги е трябвало да бъде, но все пак не е успяло да бъде.

На този етап ще кажем само това: Евхаристията е входът на Църквата в радостта на нейния Господ. И да влезеш в тази радост, за да бъдеш свидетел за нея в света, наистина е самото призвание на Църквата, нейната съществена литургия, тайнството, чрез което тя "става това, което е".

Когато виждаме света като самоцел, всяко нещо се превръща в ценност и следователно губи всякаква стойност, защото само в Бог се намира значението (стойността) на всичко, а светът има смисъл само когато е "тайнството" на Божието присъствие. "

Не е дадена, не е благословена от Бог, това е храна, чието ядене е осъдено да бъде общение само със себе си, а не с Бог. Това е образът на света, обичан за себе си, и яденето му е образът на живота, разбиран като самоцел.

Знаем, че реалният живот е "евхаристия", движение на любов и преклонение към Бога, движението, в което единствено смисълът и стойността на всичко съществуващо могат да бъдат разкрити и изпълнени.

Евхаристията е тайнството на космическия спомен: тя наистина е възстановяване на любовта като самия живот на света.

Защото Евангелието не е само "запис" за възкресението на Христос; Божието Слово е вечното идване при нас от Възкръсналия Господ, самата сила и радост от възкресението.

Обикновеният човек е човек, чийто умствен възглед е ограничен от ежедневието.

Чудни прогладни, слънчеви дни. Вчера се прибрах от Вечернята сред триумфалната красота на блестящите на слънце дървета и си помислих: колко незаслужено щастие ни е дал Бог.

В православието те търсят онова отслабено в католицизма робство, но в което винаги е живял униатството - робство на ритуала, робство на легализъм...

Любовта към миналото винаги води до идолопоклонство, но православните християни често живеят само от това минало, или по-скоро от множество "минали". Староверецът е твърдо настанен в тях.

Гибелта на такива хора, които "обмислят" всичко и следователно вече са абсолютно неспособни да "чуят" нещо друго, дори да се съгласят с техните възгледи.

По телевизията се показва как американски танкове с евреи атакуват същите американски танкове с араби. И това показва всичко. И дори от телевизора се чува задушаваща миризма на масло. И цялото бърборене за "правилно".

Няма нищо по-лошо от професионалната религиозност! Цялото това броене на пръсти по време на църковни клюки, целият този стил на опулени очи и въздишки - всичко това е изчерпана ужасна фалшификация.

Може да се каже без никакво преувеличение, че обръщението на император Константин е довело до най-голямата повратна точка, изживявана някога от Църквата.

Нито един човек в света не е обогатен от дискусии. Само чрез среща с реалността, с истината, добротата, красотата.

Какво е истинска култура? Причастие. Участие в това, което е завладяло времето и смъртта.

Християните са съсредоточили вниманието си, своята религиозна страст върху плътта, но е толкова лесно да се предадем на гордостта.

Болестта на съвременните (и не само съвременните) хора е мания.

Християнството не решава проблемите, а ги отстранява.

В щастието истинското щастие винаги е докосването на вечността към душата и затова е отворено за смърт: подобно се познава с подобно. В суетата обаче няма вечност и затова тя е ужасена от смъртта.

Любимо чувство: самота и свобода, в слънчева сутрин, в странен град, живеещ свое ежедневие, но за мен - празничен.

Христос е единственият истински свободен човек, тъй като Той беше послушен на Бащата докрай и следваше само Неговата воля. Да станеш член на Църквата означава да станеш послушен на Христос и да намериш в тази наистина божествена свобода.

В историята и самото християнство - това трябва да се признае - твърде често се изражда в идеология, изисква сляпо подчинение на себе си, служи на странични цели.

Какво е истинското духовно покаяние? Това е опит да видите себе си през очите на Бог.

Не грехът, но раят разкрива истинската природа на човека; и в кръщението човек, връщайки се в рая, възвръща истинската си същност, своята оригинална дреха на славата.

Там, където няма вяра и желание, не може да има и изпълнение. Изпълнението обаче винаги е безплатен дар от Бога, Неговата благодат в най-дълбокия смисъл на думата.

Малка секта в юдаизма - ето как повърхностно може да се определи позицията на християните в Йерусалим в ранните години.

Обичам приятели и спокойствие и безкрайно щастлив сам, у дома, със семейството си. И в същото време целият ми живот е една непрекъсната обреченост на "действие". Те постоянно ми се намесват във въпроси, в които не искам да се намесвам в червата си.

Силното желание преодолява естествените ограничения на човека. Когато страстно желае нещо, той прави неща, на които не е "нормално" способен.

Цялата същност на християнството не е в неговото учение, а в това и само във факта, че това учение се е проявило по образа на истински човек, истински живот - в Христос.

Същността на всяка религия е само в Бог.

Всяко сложно явление в света има не една, а хиляди причини.

Но злото може да действа само чрез насилие и тогава, рано или късно, то се разкрива.

Разумният и логичен човек едва ли е способен на покаяние. Той е способен само на анализ.

За него религията не е била въпрос на личен избор, а въпрос на семейство, род, държава.

Ставаме смирени не защото съзерцаваме себе си (това винаги води до гордост, под една или друга форма, тъй като фалшивото смирение е просто форма на гордост, може би най-непоправимата от всички), а само ако съзерцаваме Бог и Неговото смирение.

Цялата "грехология" се свежда по същество до два източника: плът и гордост. Но гордостта е много по-ужасна (в края на краищата тя съсипа ефирни сили). Християните са насочили вниманието си, своята религиозна страст към плътта, но е толкова лесно да се предадем на гордостта.

Да простиш означава да отхвърлиш всички сметки и изчисления на човешките отношения, оставяйки ги на Христос.

...една от причините, един от двигателите на творчеството, е именно напрегнатото противоречие между живота и това, което създава писателят.

...кръщението не е самоцел, а начало на процеса ... Това е процесът на пресъздаване на образа на Христос в новопокръстения, като го назидава на основата, поставена от апостолите и пророците, тоест, въз основа на християнското учение, помагайки му, за да не бъде низложен, а просперира в благочестие.

Богословието е откровението от гледна точка на разума на вярата на Църквата, не изпитание за него чрез разума и не му се подчинява, а, напротив, разширяването на самия разум до Откровение, неговото хармонизиране с истината, очевидна вяра.

Някои смирени хора са способни да живеят в истината, да виждат и да приемат нещата такива, каквито са, и чрез това да видят Божието величие, доброта и любов към всички. Ето защо се казва, че Бог дава благодат на смирените и се противопоставя на гордите.

Един светец - а тук светец означава просто някой, който приема вярата си сериозно - може да направи повече, за да промени света към по-добро от хиляда напечатани програми.

Светият човек е единственият истински революционер на този свят.

И както винаги съм в пълно объркване, не знам откъде и как да започна и най-важното какво да кажа на тези хора, без да огъвам сърцето си, без да прикривам невежеството си с академични трикове.

Малки хора, малък свят, въоръжен до зъби с атомни бомби.

Колко малко тази радост блести над света и колко непрекъснато ние самите я променяме.

Винаги съм изумен колко провинциален е съвременният свят.

Умора от стила на всичко това, а също и от безнадеждно загубено време.

Как може всичко това да бъде толкова извратено? И става просто страшно.

Християнството: Преодоляване на задънени улици. Грехът на нашата цивилизация: отричане на възможността за такова преодоляване.

Една "ненормалност" поражда друга в този свят на криви огледала.

Защото хората искат да чуят това, което вече мислят, а не да се качват на следващия етаж.

Много искрен, много симпатичен, но зад всичко това човек може да усети задънена улица, религиозно-метафизичната задънена улица на юдаизма.

Религията се превърна в синоним на "сериозност", несъвместима с радостта. И затова тя е толкова слаба. Те искат отговори, мир, смисъл от нея, но тя е само в радост. Това е нейният отговор, който включва всички отговори.

Като отвън - всичко е ясно, всичко се вижда, но отвътре - е невидимо, неясно, болезнено. И така в почти всеки живот.

В каква безсрамна бърборене живеем!..

Мислейки за всичко това, се питам: не се ли случва всичко главното, Божественото, не - не отделно от нас, но когато просто се предадем, ние почти умираме за известно време.

Езикът е даден на човека да се изповядва, да хвали, да свидетелства, да се моли. Не е за "говорене". Всичко, което по някакъв начин не попада в тези категории, е не само ненужно, но и ужасно вредно.

Това, което казвате, не е от вас самите, а само от себе си това, което казвате. И цялото творчество в крайна сметка е само в това, как то отговаря на какво. Какво няма да бъде като, не изразено, какво ще остане непроявено.

Всичко ми се струва, че ако хората отстъпят малко в своите "идеи" и "убеждения", ще бъде по-добре, по-светло в света.

И тук и там мъчително дълги разговори с хора, чиято единствена трагедия и страдание са в ужасната им затвореност в себе си...

Само този, който благодари, познава живота.

Много е трудно и може би невъзможно да се отдели напълно падналия, отхвърлен и приет и благословен свят.

Книгите идват при когато е нужно.

Докато смисълът на християнството е да бъдеш прав и да се предадеш и в това нека победата блести.

Това вероятно бяха пророците. Това е отхвърлянето на всички второстепенни неща, концентрацията върху главното. Но не "абстрактно", не "идеологическо", а жизненоважно.

Колко добър и умен е човек, когато "не търси своето".

Трябва да вярваме, че Бог има истината, да се стремим към нея и да не търсим потвърждение за нея, защото ако се опитаме да потвърдим нещо, това означава, че допускаме съмнение по този въпрос, а ако се съмняваме, не вярваме.

Няма нужда да обръщаме хората към Христос, ако те не "обърнат" възприятието си за света и живота.

Същността на християнството винаги ми се е струвало, още от детството, че не решава проблемите, а ги премахва, прехвърля човек в равнината, където те не съществуват. В същата равнина, в която се намират, те са, защото са неразрешими.

Понякога си мисля, че всеки човек е призован да каже или направи едно нещо, може би дори малко - но истинско и това, което само той е призован да каже или направи. Но животът е така уреден, че той се намесва във всичко, а след това губи себе си и своето и не изпълнява призванието си.

Кой е измислил (и сега живеем в това), че религията е решение на проблеми, това са отговори... Това винаги е преход към друго измерение и следователно не решение, а премахване на проблемите.

Там, където се говори за права, няма бог.

Казах й: Имаш само едно нещо, което можеш да направиш, и то е да се откажеш от богохулството, да отречеш себе си в тази лъжа, в това предаване. Не можете да поемате повече - но това е началото на всичко.

Пълната невъзможност в даден момент да видим всичко в перспектива, да изоставим, да не оставим суетата и дребнавостта да изядат душата. И по същество това е същата гордост (не гордост): всичко зависи от мен, всичко е свързано с мен. Тогава "Азът" изпълва със себе си реалността и започва разпадът.

Най-вече е необходимо търпение за борба с дявола и то е най-малко в човек, особено ако е млад. Основната опасност за младостта е нетърпението. Защо Бог търпи? Защото той знае и обича.

Да имаш проблеми е обратно пропорционално на това да имаш вяра.



XX век | Естония | САЩ | теолози |
Естония теолози | САЩ теолози | Естония XX век | САЩ XX век | теолози XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе