Начало » Мисли » Александър Дугин

Александър Дугин

Александър Гелевич Дугин (рус. Александр Гельевич Дугин) (1962)
руски философ, политолог, социолог и публицист

Важен аспект на евразийския мироглед е пълното отричане на западната цивилизация. Според евразийците Западът с неговата идеология на либерализма е абсолютно зло.

Американската империя трябва да бъде унищожена.

Америка на Доналд Тръмп може да бъде приятел и съюзник или поне безразлична сила, която се концентрира върху себе си и си гледа работата.

Ако сте за глобалната либерална хегемония, вие сте врагът.

Това, срещу което сме, ще ни обедини, докато това, за което сме, ни разделя. Затова трябва да наблегнем на какво се противопоставяме. Общият враг ни обединява, а положителните ценности, които всеки от нас защитава, всъщност ни разделят. Затова трябва да създадем стратегически съюзи, за да съборим сегашния ред на нещата, чието ядро може да се опише като права на човека, антийерархия и политическа коректност - всичко, което е лицето на Звяра, антихриста или, в други термини, Кали-Юга.

Пътят, по който човечеството тръгна в съвременната епоха, доведе именно до либерализма и до отричането на Бога, традицията, общността, етноса, империите и кралствата. По такъв път се върви напълно логично: решил да се освободи от всичко, което държи човека под контрол, човекът на модерната епоха достига своя логичен апогей: пред очите ни той се освобождава от себе си. Логиката на световния либерализъм и глобализация ни дърпа в бездната на постмодерното разпадане и виртуалност. Нашата младеж вече е стъпила с единия крак: кодовете на либералния глобализъм се въвеждат ефективно на несъзнателно ниво - чрез навици, реклами, блясък, технологии, медии, знаменитости. Обичайното явление сега е загубата на идентичност, и вече не само национална или културна идентичност, но дори сексуална, а скоро и човешка идентичност.

Единственият начин да бъдете помилвани от расите, насилствено малтретирани и доведени до робство - бели, черни, жълти и кафяви включително - е да се покаете за модерността, капитализма и трите основни евроцентрични и колониалистки политически теории - като се започне от либерализма (основното зло) и комунизма и фашизма също. Истинският живот има значение, а не този отвратителен и подъл либерален симулакрум. Животът не трябва да е черен. Без идентичност всеки живот ще бъде безсмислен и "черен". Смисленият живот има значение. Модерността и капитализмът трябва да бъдат убити. Иначе ще продължи и то по много по-лош начин както досега. Смърт за системата!

Рано или късно безкрайният спектакъл свършва. Тогава ще отмъстим; безмилостно.

Или нашата политическа борба е сотериологична и есхатологична, или е безсмислена.

"Гражданското общество" напълно измества правителството и се превръща в глобален, космополитен котел за топене;

Историята е местна. Споделеното усещане за история е възможно само на основата на господството на едно общество над друго и налагането на собствената му история и по този начин идентичността на поробеното.

Това, което американците наричат "прогрес", "демократизация", "развитие" и "цивилизация", всъщност е деградация, колонизация, дегенерация, дегенерация и особена парадоксална форма на либерална диктатура. Без преувеличение може да се каже, че Съединените щати като бастион на войнстващия либерализъм, са видимо въплъщение на цялото зло, което измъчва човечеството днес, са мощен механизъм, който постоянно води човечеството към крайната катастрофа. Това е империята на абсолютното зло. И заложници и жертви на катастрофалния курс на тази империя са не само всички други нации, но и обикновените американци, не по-различни от останалите завладени, ограбени, лишени и преследвани народи на клане.

Тези зрелища, които виждаме днес в така наречените "цветни революции", нямат нищо истинско революционно в себе си. Те са организирани от световната олигархия, подготвени и поддържани от техните мрежи. "Цветните революции" почти винаги са насочени срещу общества или политически режими, които активно или пасивно се съпротивляват на глобалната олигархия, оспорват нейните интереси, които се опитват да запазят известна независимост от нейната политика, стратегия, регионални дела и икономика. Така "цветните революции" се случват избирателно, разчитайки на мрежи за масова комуникация, разработени от глобалисткия елит. Това е пародия на революцията и служи само на контрареволюционни цели.

Нормалното общество е това, в което народите, нациите и държавите се поддържат като традиционни форми на човешка общност, като създадени форми, създадени от историята и традицията. Те могат да се изместват или трансформират, но не трябва да бъдат насилствено премахнати или слети в един глобален котел. Разнообразието от народи и нации е историческо богатство на човечеството. Премахвайки това, ще стигнем до премахването на историята, до края на многоженството, свободата и културното богатство. Процесите на глобализация трябва незабавно да бъдат спрени.

Нашето монашество е антропологичен модел. Авторитетът, рангът и властта нарастват пропорционално на премахването на индивидуалния елемент и блясъка, излъчван от аскетичните усилия. Добрият лидер е този, който не иска нищо за себе си. Вместо това, той е почти агрегиран и ейдетично обогатен, обогатявайки максимално вътрешния аспект на съществуването. Нещо подобно е включено през Средновековието в теорията за "второто тяло на краля".

Обществото трябва да бъде структурирано под формата на йерархия, основана на екзистенциален принцип, тоест степента на интензивност на живота на едно ейдетично същество трябва да бъде централна за йерархичния критерий. То не засяга нищо друго освен различните етапи или степени на съществуване на ангелите. Трябва да се приеме догмата, че не хората живеят, а ангел живее чрез нас. Колкото по-интензивно живее в нас, толкова по-високо е йерархичното ниво на това, чрез което живее Ангелът, и след това толкова по-малко той живее чрез своя индивидуален елемент. Ангелът и егото присъстват в човека в обратна пропорция: колкото по-голям е ангелът, толкова по-малко е егото. Колкото по-скромен и аскетичен е човек и колкото по-малко индивидуален е той, толкова по-висок е рангът му в истинската йерархия.

Вече има инструментализация от глобалистите на различните консервативни фундаменталистки и националистически движения. Ислямските фундаменталисти, които помагат на Запада, са едно. Европейските националисти са друго. Така че "еднополюсният момент" не само съществува сам по себе си, но и противодейства на антагонистичните сили една срещу друга. Свалянето на диктатурата на Запада ще стане възможно само ако тази стратегия направи възможно създаването или появата на нов контрахегемонистичен елит. Инициатива като Глобалния революционен алианс – уникален пример за наистина революционна и ефективна опозиция на хегемонията.

Вдигането на масите и консерваторите-традиционалисти към победоносно въстание в контекста на сложния съюз на един контрахегемонистичен блок е изключително трудно. Консерваторите и масите, които ги следват, например тези от ислямската или православната вяра, трудно могат да разберат необходимостта от съюз с индусите или китайците. Това ще играе в ръцете (и вече го прави) на глобалистите и техния принцип "разделяй и владей".

Най-важното е да започне системна подготовка на глобален революционен елит, ориентиран към многополярността и Четвъртата политическа теория. Този елит трябва да поеме критична функция – да бъде връзка между локалното и глобалното. На местно ниво става дума за масите и най-добрите представители на тяхната местна култура (религиозни лидери, философи и др.). Често тези общности нямат планетарна визия и просто защитават своята консервативна идентичност, съществувала преди началото на токсичната глобализация и западния империализъм.

Танцът и атаката, модата и агресията, ексцесът и дисциплината, волята и жестът, фанатизмът и иронията ще започнат да кипят сред националните революционери – млади, зли, весели, безстрашни, страстни (...) За тях – да градят и да рушат, да управлява и изпълнява заповеди, да извършва прочистването на враговете на нацията и да се грижи нежно за старите и децата. С яростна и весела стъпка те ще се приближат до износената цитадела, до гниещата Система. Да, те жадуват за власт. Те знаят как да поръчват. Те ще вдъхнат Живот на обществото, ще ускорят хората в сладострастния процес на създаване на Историята.

Напълно неуместно е фашизмът да се нарича "крайно дясна" идеология. Това явление се характеризира много по-точно с парадоксалната формула на "Консервативната революция". Тази комбинация от "дясната" културно-политическа ориентация – традиционализъм, вярност към почвата, корените, националната етика - с "лявата" икономическа програма – социална справедливост, ограничаване на елемента на пазара, освобождаване от "робството на процент", забраната на борсите, монополите и тръстовете, върховенството на честния труд.

"Фашистки и пролетарски", такава е ориентацията на фашизма. Работник, герой, борец и съзидател, идеалист и футурист, идеология, нямаща нищо общо с гарантирането на допълнителен държавен комфорт за търговците (дори и хилядократно национални) и синекурите за социалните паразитни интелектуалци. Централните фигури на фашистката държава, на фашисткия мит са селянинът, работникът, войникът.

Фашисткият възглед за културата съответства на радикалното отхвърляне на хуманизма, на „твърде човешкия“ манталитет, тоест на това, което прави същността на "интелектуалците". Фашистът мрази интелектуалния вид. Той вижда в него маскиран буржоа, претенциозен буржоа, бъбривец и безотговорен страхливец. Фашистът обича едновременно свирепото, свръхчовешкото и ангелското. Той обича студа и трагедията, не обича топлината и комфорта.

Следователно трябва да правим разлика между два вида хаос: постмодернистичният "хаос", равняващ се на объркване, един вид пост-ред, и гръцки хаос, като предварителен ред, нещо, което съществува преди да се роди подредената реалност. Само второто може да се счита за Хаос в истинския смисъл на думата. Това второ значение (всъщност първоначалното) трябва да се изследва внимателно от метафизична гледна точка.

Единственият начин да се спасим, да измъкнем човечеството и културата от този капан, е да излезем отвъд логоцентричната култура и да се справим с Хаоса.

...Човекът се отличава от черния си двойник по това, че е философско същество, способно на свободен избор. Дадена му е свободата да избира собствената си политическа философия на парадигматично ниво.

Либерализмът разработи безупречни оръжия, насочени към постигане на своите директни алтернативи, което беше основата за неговата победа. Но точно тази победа крие най-големия риск за либерализма. Трябва само да установим местоположението на тези нови, уязвими места в глобалната система и да дешифрираме паролите за вход, за да проникнем в системата. Най-малкото трябва да се опитаме да го направим. Събитията от 11 септември 2001 г. в Ню Йорк показаха, че това е технологично възможно. Интернет обществото може да бъде полезно дори за тези, които твърдо му се противопоставят.

От политическа гледна точка тук имаме интересна основа за съзнателно сътрудничество между левичари и десни, както и между религиозни и други антимодерни движения (еколози, например). Единственото, за което настояваме, за да създадем такова сътрудничество, е да оставим настрана както антикомунистическите, така и антифашистките предразсъдъци. Тези предразсъдъци са инструменти в ръцете на либералите и глобалистите, чрез които те държат враговете си разделени. Затова трябва твърдо да отхвърлим антикомунизма и антифашизма. И двете са контрареволюционни инструменти в ръцете на световния елит.

Един от елементите на евразийската философия е духът на земята, вярата в духа на земята, преклонението пред духа на земята, диалогът с нея и преклонението пред духа на земята.

Ние, консерваторите, искаме силна, солидна държава, искаме ред и здраво семейство, положителни ценности, засилване значението на религията и Църквата в обществото.

Искаме патриотично радио, телевизия, патриотични експерти, патриотични клубове. Искаме медии, които изразяват националните интереси.

По принцип Евразия и нашето пространство, сърцето на Русия, остават плацдарм на нова антибуржоазна, антиамериканска революция ... Новата евразийска империя ще бъде изградена върху основния принцип на общия враг: отхвърлянето на атлантизма, стратегическия контрол на САЩ и отказът да позволим на либералните ценности да ни доминират. Този общ цивилизационен импулс ще бъде в основата на един политически и стратегически съюз.

Особено важно е да се въведе геополитически безпорядък във вътрешната американска дейност, насърчавайки всякакъв вид сепаратизъм и етнически, социални и расови конфликти, активно подкрепяйки всички дисидентски движения – екстремистки, расистки и сектантски групи, като по този начин дестабилизира вътрешнополитическите процеси в САЩ. също има смисъл едновременно да се подкрепят изолационистките тенденции в американската политика.

Ние сме толкова безразлични към това дали има смисъл или не, че няма да имаме нищо против, ако той изчезне напълно.

Пазарът е инструмент, който функционира на принципа на обогатяване на богатите и разоряване на бедните, укрепване на силните и отслабване на слабите.

Дори Шекспир, блестящо разглеждайки постмодерното, в Макбет каза, че "светът е история, разказана от идиот".

Съвременната философия е арогантна и високомерна глупост.

Интернет е един от първите опити за въплъщение на принципа на постмодерната карта – отвореното пространство. Можете да се движите по тази мрежа във всяка посока и почти безкрайно. Това е едно безкрайно пътуване от никъде до никъде.

- Няма нищо извън мен, - тайно подозира всеки руснак. - Но явно и аз не съм там, - предполага той неуверено.

Либерализмът победи фашизма и победи комунизма: тези идеологии бяха разпознати като отклонения в рамките на парадигмата на модерността.

Матрицата е толкова мощна, че може да позволи да се направи филм, който разкрива нейната същност.

Идиотизмът в най-дълбоките си корени е сакрален.

Има смисъл само да се философства за Бог и който го прави правилно, получава надежден - почти абсолютен - като вторичен резултат! - Знание за всички неща в света.

... управителят Ленин предизвиква уважение (той беше изключително волев, до степен на параноя, беше лидер), но от гледна точка на философията това, разбира се, беше анекдотична личност.

Когато ябълките започнаха да падат, беше началото на зимата на историята...

...човек може, в процеса на познаване на Бога, максимално, почти плътно, но никога не прекрачвайки границата на трансцендентното, да се доближи до източника на абсолютното знание и по този начин да бъде на една ръка разстояние от това знание, което е съзнателно дадено в акт на вяра, но в същото време винаги малко недостъпен.

Вярата е коренно различна от опита. Вкусът на свещеното, свещената за хората интуиция на манифестационното общество беше въпрос на знание и опит. В рамките на манифестационистката традиция съществуването на Бог има експериментално потвърждение в откриването на определено измерение на съществуването на света.

...когато чудото вече не е възможно, тогава се появява реалността. Реалността е антитезата на чудото, тя е изтласкването на прекрасно измерение от онтологичния модел на създадения свят, вече подготвен за това от работата на креационистите догма.

Концепцията за света, с която имаме работа в съвременността, и съответната идея за реалност се появяват в резултат на логичен преход от естествена сакралност към изкуствена сакрализация и след това "забравяне" за източника на тази сакрализация.

...идеологията на фашизма си поставя за цел да сложи край на модерността, да я събори, да навлезе в пространството отвъд парадигмата на модерността - или в особено разбираното бъдеще на "свръхчовека", или в архаичното минало, което предшества модерност.

...същността на модерността може да бъде истински оценена и разбрана едва сега, едва след като принципно приключи нейният цикъл, след като приключи "залогът", направен от различни идеологически сили, които са били основните "актьори" на модерната епоха. Този облог беше спечелен от либерализма.

Днес, за да не забравя изобщо как да мисли, човек трябва постоянно да мисли за най-важните и дълбоки неща.

Хората, които искат да изградят идеална кантианска реалност, които искат да проправят бездната между "да" и "не", се страхуват от мръсотия. Мръсотията е живот, тя е екология. Това е празнината, това е фонът. Мръсотията е свещена.

...човекът също е само парадигмална представа, произтичаща от по-широка и по-обща парадигма. И щом парадигмата се промени - а тя се променя в момента и то по най-фундаменталния начин - човек не може да устои. Променя се с парадигмата.

Фашизмът достигна своя връх и изчезна благодарение на съюза между комунизма и либерализма. Комунизмът продължи по-дълго. Той също достигна определен връх (при Сталин), след което започна да деградира и се разпадна от само себе си. И само либерализмът би могъл да проникне в постмодерното. Следователно сега имаме работа с либерална постмодерност.

Всяка нация има свои собствени ценности и свои собствени напитки и е безсмислено да ги сравняваме помежду си. Не обичам квас и никога не го пия, но съм готов да си откъсна главата за него...

Днес живеем след "края на историята".

Световните проблеми, според Фукуяма, отсега нататък трябваше да бъдат сведени до регулиране на формирането на глобалния световен пазар и всички исторически търкания между народи, нации, политически системи и идеологии трябва безвъзвратно да останат в миналото.

В края на XX век Франсис Фукуяма формулира известната си теза за "края на историята". Смисълът му беше да се констатира изчерпването на идейно-политическото съдържание на историческия процес и преминаването към решаване на чисто логистични проблеми в икономическата сфера.

Маркс прилага диалектическия метод към икономиката, като по този начин обосновава първенството на икономическия принцип над всички останали в контекста на антилибералната критика.

Самият основател на икономиката не е бил икономист, а философ.

Последните двеста години минаха под знака на икономическото мислене.

Информацията е знание без смисъл.

..."иновация" или "създаване на нещо ново" беше специфична идея на Новата епоха, а рекомбинацията се превръща в основен инструмент на постмодерността.

Предмодернизмът, въпреки факта, че беше толкова усърдно изгонен от просветителите и строителите на Новото време, въпреки това не е изчезнал никъде. Той остана в човешките сънища, в реакциите ни, в резервите, в културата, в кръвта ни, в несъзнаваното.

Философията се превърна в това, което беше религията в предмодерните времена.

Спокойствието, комфортът и прагматичната адекватност се оказват достатъчни условия, за да не се обърнем към сложните и опасни елементи на мисленето. Така мисълта постепенно се изтрива, а съпътстващият я смисъл постепенно изчезва от живота ни.

Бедните философи просто изчезват - като определен аромат, като полузабележим послевкус, като фина атмосфера, като лек газ, който мигновено се изпарява. Съвременната философия изчезва заедно с философите. Става несигурно и неуловимо.

В интелектуалната сфера тази традиционна руска ирония над мисълта доведе до натрупване на твърде големи разходи.

Тези души, които са се заблудили, теглени от черни коне, са сериозно ангажирани с материални дела, считайки ги за разумни и не оценяват онези божествени хоризонти, с които са заловени философи и поети...

Истинското никога не предизвиква смях - нито истинската красота, нито истинската грозота, нито истинското зло, нито истинското добро. Смехът се ражда там, където има фалш, фалшификация, неавтентичност. Пропастта между оригинала и копието е пространството, където се ражда смехът. Шутът прави тази празнина видима, привлича вниманието към нея.

За разлика от пенсионерите, които искат помощи, философите не организират шествия, маршове и митинги.

Времето е пропастта между въображението и смъртта.

Въображението си въобразява, защото смъртта се отвори пред него.

Когато четете ноти, можете да дадете приоритет на следването на мелодиите, които се разгръщат последователно по нотната линия, или можете да следвате хармонията, която се чете вертикално.

След Евромайдана Украйна премина в лагера на враговете, блокирайки самата възможност за нашето имперско възраждане. Русия се оказа в капан.

Хорото е смисълът на битието.

През ХХ век такава дисциплина като социологията се изгражда върху метафората на театъра.



XX век | XXI век | Русия | философи | социолози | публицисти | политолози |
Русия философи | Русия социолози | Русия публицисти | Русия политолози | Русия XX век | Русия XXI век | философи XX век | философи XXI век | социолози XX век | социолози XXI век | публицисти XX век | публицисти XXI век | политолози XX век | политолози XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе