Начало » Мисли » Мартин Бубер
Мартин Бубер
(нем. Martin Buber) (1878-1965)
австрийско-израелски философ
Бог иска човек да изпълнява заповедите си като човек и с качеството, характерно за човешките същества.
Играта е възторг на възможното.
Всички пътувания имат тайни дестинации, за които пътникът не знае.
Когато двама души се отнасят един към друг автентично и човешко, Бог е електричеството, което се разраства между тях.
Атеистът, гледащ от таванския си прозорец, често е по-близо до Бога, отколкото вярващият, хванат в собствения си фалшив образ на Бога.
Светът не е разбираем, но е възприемчив: чрез прегръщането на едно от неговите същества.
Уединението е мястото на пречистване.
Наистина аз понякога затварям вратата си и се предавам на книга, но само защото мога отново да отворя вратата и да видя човешко лице да ме гледа
Несъвършено замесени, ние живеем в теченията на всеобщата взаимност.
Чрез Ти човекът става Аз.
Библията е историята на разочарованията на Господ Бог.
Всички хора могат да дойдат при Бога, но всеки - само по свой начин.
Истинската битка не е между Изтока и Запада или капитализма и комунизма, а между образованието и пропагандата.
Ние можем да оценим само това, което можем да спечелим, но не и това, което може да бъде загубено.
В присъствието на самия Бог човек стои винаги като самотно дърво в пустинята.
Величието по природа включва сила, но не и воля за власт.
Животът, тъй като това е живот, непременно включва справедливост.
Всички имена на Бога остават осветени, защото са били използвани не само за да говорят за Бога, но и да говорят с него.
Всеки истински живот е среща.
Историята приключи и ежедневието се завърна.
Не можем да избегнем използването на сила, не можем да избягаме от принудата да поразим света, така че нека бъдем предпазливи в дикцията и силни в противоречието.
Защото Бог не иска да се вярва в нас, да се обсъжда и защитава от нас, а просто да се реализира чрез нас.
Когато бях малък, се възхищавах на умни хора. Сега, когато съм стар, се възхищавам на любезни хора.
Истинските същества живеят в настоящето, животът на предметите се живее в миналото.
Еготата се появяват, като се отделят от другите егота.
Създаването не се извършва само веднъж в началото, но и във всеки момент през цялото време.
Под термина кратка история имам предвид рецитала на съдбата, която е представена в един инцидент; чрез анекдот рецитала на един инцидент, който осветява цяла съдба.
Легендарният анекдот стига отвъд: въпросният инцидент предава смисъла на живота.
Властта абдикира само под напрежението на противодействието.
Да произвеждаш означава да извличаш, да измисляш означава да намериш, да оформиш, значи да откриеш...
Творението не е препятствие по пътя към Бога, това е самият път.
Целият действителен живот е среща.
Свободата и съдбата са тържествено обещани една на друга и са свързани помежду си по смисъл.
Вечният враг на вярата в истинския Бог не е атеизмът (твърдението, че няма Бог), а по-скоро гностицизмът (твърдението, че Бог е познат).
В началото беше връзката.
Бъдещето се нуждае от теб, за да се родиш.
Без да бъдеш и да останеш себе си, няма любов.
За онзи, който знае как да чете легендата, тя предава повече истина, отколкото хрониката.
Философският антрополог... може да познава целостта на личността и чрез нея цялостта на човека само когато той не оставя своята субективност навън и не остава незасегнат наблюдател.
Би трябвало да заложим цялото си съществуване на готовността си да изследваме и преживяваме.
Боли ме да говоря за Бога в третото лице.
Бог живее там, където човек го пусне.
Всеки трябва да излезе от изгнанието си по свой начин.
Бог направи толкова много различни видове хора; защо Бог би позволил само един начин за поклонение?
Нашите взаимоотношения живеят в пространството между нас, което е свещено.
За да обича Бог истински, първо трябва да обичаш човека. И ако някой ви каже, че обича Бог и не обича ближния си, ще знаете, че той лъже.
Който обича, обединява Бога и Света.
Ние също трябва да се молим за нечестивите сред народите по света; би трябвало да ги обичаме и ние.
Обичайно е да мислим за доброто и злото като два полюса, две противоположни посоки, антитезата един на друго... Трябва да започнем, като премахнем тази конвенция.
Традицията на лагерния огън е изправена пред тази на пирамидата.
Това е жертвата: безкрайната възможност, която се предлага на олтара на формата.
Да погледне далеч от света или да се взира в него, не помага на човек да достигне до Бога; но който вижда света в Него, стои в Неговото присъствие.
XIX век | XX век | САЩ | Израел | философи |
САЩ философи | Израел философи | САЩ XIX век | САЩ XX век | Израел XIX век | Израел XX век | философи XIX век | философи XX век