Начало » Мисли » Мартин Бубер

Мартин Бубер

(нем. Martin Buber) (1878-1965)
австрийско-израелски философ

Бог иска човек да изпълнява заповедите си като човек и с качеството, характерно за човешките същества.

Играта е възторг на възможното.

Всички пътувания имат тайни дестинации, за които пътникът не знае.

Когато двама души се отнасят един към друг автентично и човешко, Бог е електричеството, което се разраства между тях.

Атеистът, гледащ от таванския си прозорец, често е по-близо до Бога, отколкото вярващият, хванат в собствения си фалшив образ на Бога.

Светът не е разбираем, но е възприемчив: чрез прегръщането на едно от неговите същества.

Уединението е мястото на пречистване.

Наистина аз понякога затварям вратата си и се предавам на книга, но само защото мога отново да отворя вратата и да видя човешко лице да ме гледа

Несъвършено замесени, ние живеем в теченията на всеобщата взаимност.

Чрез Ти човекът става Аз.

Библията е историята на разочарованията на Господ Бог.

Всички хора могат да дойдат при Бога, но всеки - само по свой начин.

Истинската битка не е между Изтока и Запада или капитализма и комунизма, а между образованието и пропагандата.

Ние можем да оценим само това, което можем да спечелим, но не и това, което може да бъде загубено.

В присъствието на самия Бог човек стои винаги като самотно дърво в пустинята.

Величието по природа включва сила, но не и воля за власт.

Животът, тъй като това е живот, непременно включва справедливост.

Всички имена на Бога остават осветени, защото са били използвани не само за да говорят за Бога, но и да говорят с него.

Всеки истински живот е среща.

Историята приключи и ежедневието се завърна.

Не можем да избегнем използването на сила, не можем да избягаме от принудата да поразим света, така че нека бъдем предпазливи в дикцията и силни в противоречието.

Защото Бог не иска да се вярва в нас, да се обсъжда и защитава от нас, а просто да се реализира чрез нас.

Когато бях малък, се възхищавах на умни хора. Сега, когато съм стар, се възхищавам на любезни хора.

Истинските същества живеят в настоящето, животът на предметите се живее в миналото.

Еготата се появяват, като се отделят от другите егота.

Създаването не се извършва само веднъж в началото, но и във всеки момент през цялото време.

Под термина кратка история имам предвид рецитала на съдбата, която е представена в един инцидент; чрез анекдот рецитала на един инцидент, който осветява цяла съдба.

Легендарният анекдот стига отвъд: въпросният инцидент предава смисъла на живота.

Властта абдикира само под напрежението на противодействието.

Да произвеждаш означава да извличаш, да измисляш означава да намериш, да оформиш, значи да откриеш...

Творението не е препятствие по пътя към Бога, това е самият път.

Целият действителен живот е среща.

Свободата и съдбата са тържествено обещани една на друга и са свързани помежду си по смисъл.

Вечният враг на вярата в истинския Бог не е атеизмът (твърдението, че няма Бог), а по-скоро гностицизмът (твърдението, че Бог е познат).

В началото беше връзката.

Бъдещето се нуждае от теб, за да се родиш.

Без да бъдеш и да останеш себе си, няма любов.

За онзи, който знае как да чете легендата, тя предава повече истина, отколкото хрониката.

Философският антрополог... може да познава целостта на личността и чрез нея цялостта на човека само когато той не оставя своята субективност навън и не остава незасегнат наблюдател.

Би трябвало да заложим цялото си съществуване на готовността си да изследваме и преживяваме.

Боли ме да говоря за Бога в третото лице.

Бог живее там, където човек го пусне.

Всеки трябва да излезе от изгнанието си по свой начин.

Бог направи толкова много различни видове хора; защо Бог би позволил само един начин за поклонение?

Нашите взаимоотношения живеят в пространството между нас, което е свещено.

За да обича Бог истински, първо трябва да обичаш човека. И ако някой ви каже, че обича Бог и не обича ближния си, ще знаете, че той лъже.

Който обича, обединява Бога и Света.

Ние също трябва да се молим за нечестивите сред народите по света; би трябвало да ги обичаме и ние.

Обичайно е да мислим за доброто и злото като два полюса, две противоположни посоки, антитезата един на друго... Трябва да започнем, като премахнем тази конвенция.

Традицията на лагерния огън е изправена пред тази на пирамидата.

Това е жертвата: безкрайната възможност, която се предлага на олтара на формата.

Да погледне далеч от света или да се взира в него, не помага на човек да достигне до Бога; но който вижда света в Него, стои в Неговото присъствие.



XIX век | XX век | САЩ | Израел | философи |
САЩ философи | Израел философи | САЩ XIX век | САЩ XX век | Израел XIX век | Израел XX век | философи XIX век | философи XX век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе