Начало » Мисли » Карол Куигли

Карол Куигли

(Carroll Quigley) (1910-1977)
американски историк

В допълнение към властта си над правителството, основаваща се на държавно финансиране и лично влияние, банкерите могат да направляват правителствата по начини, по които им се иска да бъдат подложени на друг натиск.

Когато стоките се обменят между държави, те трябва да бъдат платени със стоки или злато. Те не могат да бъдат платени от бележките, сертификатите и чековете на страната на купувача, тъй като те са на стойност само в държавата на издаване.

Икономическата революция на Хитлер в Германия намали финансовите съображения до такава степен, че те не играят никаква роля в икономическите или политическите решения.

По този начин използването на фиатни пари е по-оправдано при финансиране на депресия, отколкото при финансиране на война.

Историята от миналия век показва, както ще видим по-късно, че съветите, дадени на правителства от банкери, също както съветите, които те дават на индустриалците, са били постоянно добри за банкерите, но често са били пагубни за правителствата, бизнесмените и хората като цяло.

Когато бизнес интересите... прокараха първата част от реформата на държавната служба през 1883 г., те очакваха, че ще могат да контролират еднакво и двете политически партии.

Ислямът, третият в историческата последователност на етичните монотеистични религии в Близкия изток, успя много успешно да установи своя монотеизъм, но имаше само много умерен успех в разпространението на своята версия на еврейската и християнската етика сред арабите.

Провалът на християнството в районите на запад от Сицилия е още по-голям и е увеличен от разпространението на арабски възгледи и влияние в тази област, и особено в Испания.

Традиционното християнско отношение към човешката личност беше, че човешката природа е по същество добра и че тя се формира и модифицира от социалния натиск и обучение.

Именно тази структура на властта атакува от години радикалната десница в САЩ с убеждението, че атакува комунистите.

Болшевизмът се представяше като икономическа заплаха за самите тях в същото време, когато нацизмът се представяше като политическа заплаха за техните страни.

Вместо това имаше различни контролни механизми, някои от които можеха да бъдат повлияни от банкери, други - от правителството, а някои трудно биха могли да бъдат повлияни от нито един от тях.

И до днес арабското влияние е очевидно в Южна Италия, Северна Африка и преди всичко в Испания.

Цивилизацията е сложна, на първо място, защото е динамична; т.е. непрекъснато се променя с течение на времето, докато не загине.

На теория също е възможно някоя универсална империя някой ден да покрие цялото земно кълбо, без да оставя външни "варвари" да служат като нашественици.

Обществото е група, чиито членове имат повече взаимоотношения помежду си, отколкото с външни лица.

Изоставането в нашето религиозно и социално развитие несъмнено задържа развитието на интелектуалното и политическо ниво.

Когато се доближаваме до историята, имаме работа с конгломерат от ирационални континууми. Тези, които се занимават с история чрез нерационални процеси, са тези, които правят историята, действащите лица в нея.

Социалните науки обикновено се занимават с групи лица, а не с отделни лица. Поведението на хората, като са свободни, е непредсказуемо.

Напълно интегрирана култура би била като динозаврите, които трябваше да загинат, защото вече не бяха в състояние да се адаптират към промените във външната среда.

Всеки индивид в обществото е връзка, в която се пресичат безброй връзки от този характер.

Инфлацията, особено бавният постоянен растеж на цените, насърчава производителите, защото това означава, че те могат да се ангажират с производствени разходи на едно ценово ниво и след това, по-късно, да предложат крайния продукт за продажба на малко по-високо ценово ниво.

Нарастването на финансовия капитализъм направи възможно централизирането на световния икономически контрол и използването на тази сила в пряка полза за финансистите и косвената вреда на всички други икономически групи.

Ясно е, че всяка цивилизация претърпява процес на историческа промяна. Можем да видим, че цивилизацията възниква, преминава през дълъг опит и в крайна сметка изчезва.

Никоя робска система никога не е била в състояние да продължи да функционира върху робите, осигурени от собственото му биологично размножаване, тъй като скоростта на човешкото възпроизводство е твърде бавна и разходите от детска смъртност и години на непродуктивно поддържане на младите правят това прекалено скъпо. Тази връзка е една от основните причини за американската гражданска война и е била още по-важна за унищожаването на древен Рим.

Западната цивилизация представлява една от най-трудните задачи за исторически анализ, тъй като все още не е завършена, защото ние сме част от нея и ни липсва перспектива, и тъй като тя представлява значително отклонение от нашия модел на историческа промяна.

Една от основните причини за широко разпространения страх от хуните се основава на способността им да пътуват на много големи разстояния за относително кратки периоди. Тази способност може да се основава на използването на подкови.

Всъщност насилието като символ на нарастващата ни ирационалност е имало все по-голяма роля в дейността сама по себе си, когато не може да бъде направено възможно оправдание, че дейността се стреми да разреши проблем.

Да знаеш не е твърде взискателно: просто изисква памет и време. Но разбирането е съвсем различен въпрос: изисква интелектуални способности и обучение, самосъзнателно осъзнаване на това, което човек прави, опит в техниките за анализ и синтез и най-вече перспектива.

Западът вярва, че човекът и Вселената са сложни и че очевидно несъответстващите части на всяка от тях могат да бъдат поставени в разумно работещо споразумение с малко добра воля, търпение и експерименти.

Проблемът със значението днес е проблемът за това как разнообразните и повърхностно противоречиви на себе си преживявания на хората могат да бъдат представени в една последователна картина, която ще осигури на съвременния човек убедителна основа, от която да живее и да действа.

...държавата не е същото като обществото, въпреки че гърците и римляните са смятали, че е така. Държавата е организация на властта на териториална основа.

Самата идея, че има някакъв конфликт между науката и религията, е напълно погрешна. Науката е метод за изследване на опита... Религията е основната, необходима интернализация на нашата система от по-постоянни ценности.

Инструментът за разширяване на класическата цивилизация беше социална организация, робство.

Капитализмът може да бъде дефиниран, ако искаме да бъдем научен, като форма на икономическа организация, мотивирана от търсенето на печалба в ценова структура.

Процесът, чрез който цивилизацията, като абстрактна същност, различна от обществата, в които е въплътена, умира или се преражда, е много значим.

След години работа в двете области на изследване стигнах до извода, че социалните науки се различават по много важни начини от естествените науки, но че едни и същи научни методи са приложими и в двете области и наистина, че не е много полезна работа може да се направи във всяка една област, с изключение на научни методи.

Не е лесно да се откъсне някое събитие от контекста на Вселената, в което се е случило, без да се откъсне от него някакъв фактор, който му е повлиял.

Влязох в историята от основно занимание с математиката и науката. Това беше огромна помощ за мен като човек и като историк, въпреки че трябва да се признае, че е послужило за това моите исторически интерпретации да бъдат по-малко конвенционални, отколкото може да бъде приемливо за много от моите колеги в тази област.

Общността се състои от интимни връзки между разнообразни типове индивиди - роднинска група, местна група, квартал, село, голямо семейство.

Разликата между стабилното общество и нестабилното е, че ограниченията в нестабилното са външни. В едно стабилно общество правителството в крайна сметка става ненужно; ограниченията върху действията на хората са вътрешни, те са самодисциплинирани...

Дори днес малко учени, а може би още по-малко непознати, осъзнават, че науката е метод и нищо друго.

Всяка централна банка искаше да доминира над своето правителство чрез способността си да контролира държавните заеми, да манипулира чуждестранните борси, да влияе върху нивото на икономическа активност в страната и да влияе на кооперативни политици чрез последващи икономически награди в света на бизнеса.

Никой учен никога не вярва, че има окончателния отговор или крайната истина за нещо.

Основата на социалните взаимоотношения е взаимността: ако си сътрудничите с другите, другите ще си сътрудничат с вас.

Сега съм напълно сигурен, че Трагедията и Надеждата са потиснати, въпреки че не знам защо и от кого.

Доставката на пари в една държава не е била обект на централизиран, отговорен контрол в повечето страни през последните векове.

На никого на отговорна позиция не му е хрумвало, че Германия и Русия могат да направят обща кауза, дори временно, срещу Запада.

Банкерите давали заеми на бизнеса, така че обемът на парите се увеличавал по-бързо от нарастването на стоките. Резултатът беше инфлация.

В тази западна гледна точка злото и грехът са отрицателни качества; те са възникнали от липсата на добро, а не от присъствието на злото.

Разговорът идва от идеологията, но действието идва от перспективата.

Да знаеш не е твърде взискателно: просто изисква памет и време. Но разбирането е съвсем различен въпрос: това изисква интелектуални способности и обучение, самосъзнателно осъзнаване на това, което човек прави, опит в техниките за анализ и синтез и преди всичко перспектива.

Но интердисциплинарните интереси на Куигли са резултат не от дилетантизъм, а от недоверие към редукционизма като средство за разбиране на обществото и ненаситно любопитство, което той синтезира в революционна холистична епистемология.

Чувствам се доволен, че съм християнин, радвам се, че не съм привързан към нито един блок, партия или групи, с изключение на нашата юдео-християнска традиция (модифицирана от науката и здравия разум). Бог да ви пази всички и да ви накара да растете.

Аз съм "макроисторик", специализиран в процесите на промяна в напредналите общества, със специален интерес към методологични въпроси.

Аргументът, че двете партии трябва да представляват противоположни идеали и политики, едната, може би, на дясната, а другата на левицата, е глупава идея, приемлива само за доктринери и академични мислители.

Всъщност тази мрежа, която можем да определим като групите на кръглата маса, няма отвращение да си сътрудничи с комунистите или други групи и често го прави.

Тази настойчивост, тъй като частните фирми продължиха, защото осигуриха максимална анонимност и тайна за лица с огромна публична власт, които се страхуваха от публичното познание за тяхната дейност като зло, почти толкова голямо, колкото и инфлацията.

Тази книга не е история. По-скоро това е опит за създаване на аналитични инструменти, които да подпомогнат разбирането на историята.

Тясно свързана с погрешната идея, че науката е съвкупност от знания, е също толкова погрешната идея, че научните теории са верни.

Обхватът на човешките потенциали е и обхватът на човешките нужди поради жизнената насока на човека, която го подтиква да се стреми да реализира своите потенциали. това задвижване е дори по-загадъчно от потенциалите, които се стреми да реализира.

Всяка цивилизация трябва да бъде организирана по такъв начин, че да има изобретение, натрупване на капитал и инвестиции.

Присвоените интереси насърчават нарастването на империалистическите войни и ирационалността, тъй като и двете служат за отклоняване на недоволството на масите от техните собствени интереси (неинвестирания излишък).

Западната идеология вярваше, че светът е добър, защото е създаден от Бог за шест дни и че в края на всеки ден Той поглежда работата си и казва, че е добра.

Фундаменталистката позиция по отношение на библейската интерпретация, с акцент върху изричния, пълен, окончателен и авторитарен характер на Писанието, е много късна, малцинствена гледна точка, съвсем не в разрез със западната традиция.

Когато тези екстремисти спореха за "или-или", западната традиция отговори "и двете!"

Всъщност насилието като символ на нарастващата ни ирационалност е имало все по-голяма роля в дейността само по себе си, когато не може да бъде направено възможно оправдание, че дейността се стреми да разреши проблем.

Връзката между обществото, независимо дали то се състои от общности или индивиди, и държава е следната: Силата почива на способността да задоволява човешките нужди.

...нивата на култура, аспектите на обществото: военни, политически, икономически, социални, емоционални, религиозни и интелектуални. Това са вашите основни човешки нужди. ... те са подредени в еволюционна последователност.

Хората имат социални нужди. Те имат нужда от други хора; имат нужда да обичат и да бъдат обичани.

...хората имат религиозни нужди. Те имат нужда от чувство на увереност в съзнанието си за неща, които не могат да контролират и не разбират напълно, а със смирение признават, че не разбират...

Когато унищожите религиозния израз на хората, те ще установят секуларизирани религии като марксизма.

...империите и цивилизациите не се срутват поради недостатъци на военното или политическо ниво.

Лица, личности, ако желаете, могат да се създават само в общности.

Без общности нито едно бебе няма да бъде достатъчно социализирано ... и това се случва през първите четири или пет години от живота. ... Първите две години са важни. ... от жизненоважно значение. То трябва да бъде обичан, преди всичко с него трябва да се говори.

Състояние на индивиди, каквото сега достигнахме в Западната цивилизация, няма да създаде личности, а атомизираните индивиди, които го съставят, ще бъдат мотивирани от желания, които не отразяват непременно нуждите. Вместо да се нуждаят от други хора, те се нуждаят от хероин; вместо някакво религиозно убеждение, те трябва да бъдат с отбора победител.

...вече нямаме интелектуално задоволяващи споразумения в нашата образователна система, в нашите изкуства, хуманитарни науки или нещо друго; вместо това имаме лозунги и идеологии. Идеологията е религиозен или емоционален израз; не е интелектуален израз.

...когато едно общество достига своя край, през последните няколко века имате... погрешно място на удовлетворенията. Намирате емоционалното си удовлетворение в това да спечелите много пари... или в това да докажете на бедните, полуголи хора в Югоизточна Азия, че можете да ги убиете в голям брой.

...Западната цивилизация започна да се разширява през 976 г. ... Икономическата експанзия беше постигната главно чрез специализация и обмен... комерсиализация.

...днес всичко се комерсиализира - политика, религия, образование, идеология, убеждения, въоръжените служби. ... Всичко има своята цена.

... контролът върху изменението на поведението от междинните нива на човешкия опит (социален, емоционален и религиозен) към по-ниските (военни и политически) или към горните (идеологическите).

В последните си етапи цивилизацията се превръща в дуализъм на почти тоталитарна имперска власт и аморфна масова култура на атомизирани индивиди.

... ерата на разширяването на XIX век ... доведе до ускоряване на основния фокус на дейностите на обществото ... от областите на вътрешния контрол до областите на външния контрол. ... нарастващата роля на пропагандата ... помогна да се създаде впечатление за стабилност.

Друг аспект на пропагандната система от XIX век е нарастващият акцент върху материалните желания.

Сега направихме това, което направиха римляните, когато започнаха да се самоубиват. Преминахме от армия граждани към армия наемници...

Икономическите и технологични постижения на индустриализацията през този период бяха фундаментално погрешни. ... базирано на ограбването на природния капитал на земното кълбо, създаден в продължение на милиони години: ограбването на почвите и тяхното плодородие; ограбването на човешките общности, независимо дали са били наши или чужди.

Когато Рим падна, християнският отговор беше: "Създайте наши собствени общности."

Силите на финансовия капитализъм имаха далечна цел, не по-малко от създаването на световна система за финансов контрол в частни ръце, способна да доминира в политическата система на всяка страна и в икономиката на света като цяло. Тази система трябваше да бъде контролирана по феодален начин от централните банки в света, действайки съгласувано, чрез тайни споразумения, сключвани на чести срещи и конференции.

Вместо това двете партии трябва да са почти идентични, така че американският народ да може да изхвърли мошениците на всякакви избори, без да води до дълбоки или големи промени в политиката.



XX век | САЩ | историци |
САЩ историци | САЩ XX век | историци XX век

Кин-Войло
Грешката беше още по-непростима
Коментар #3 от: 09-11-2020, 17:24:09
«…това, което направиха римляните, когато започнаха да се самоубиват: преминаха от армия, съставена от граждани, към армия, съставена от наемници…»

Рим загина под ударите на варварите, защото армията на Рим беше комплектована от наемници, а наемниците бранеха Рим вяло и незаинтересовано. Варварите нахлуха в Рим, опустошиха го и го изоставиха като купчина непотребни камъни.

За съжаление същата грешка направи векове по-късно ПРОДЪЛЖЕНИЕТО на Рим — Византия. Грешката на Константинопол беше още по-непростима, защото изнежените византийци си взеха за наемническа гвардия ордите от селджукски турци, които бяха обсебили по онова време Персия и бяха се проявили в саморазправата с християните-кръстоносци при обсадата на Йерусалим.

Какво направи селджукският военен елит, комуто Константинополската аростокрация беше гласувала доверие? Най-напред си провъзгласиха едно парче от Тракия за своя територия с главен град Адрианопол, а след това се приготвиха за систематично настъпление към византийската столица на брега на Босфора. Резултатът от всичко това беше, че най-напред селджуците обсебиха целия Балкански полуостров (включително и ТВОЯТА РОДИНА, БЪЛГАРИНО!), а накрая се нахвърлиха към Перлата на Проливите и я покосиха с варварска жестокост.

Този път те не постъпиха като варварите, унищожили Рим и изоставили го на милостта на вековното забвение. Този път те ТРАНСФОРМИРАХА Втория Рим в Османска Държавност, от която след това се разрастна Отоманската Империя. Преустроиха най-величествения християнски храм на всички времена — катедралата Света София — и я превърнаха в място за озвучаване на тихите босфорски нощи с ислямско песнопение.

Съвременният либерално-глобалистичен свят върви по стъпките на Рим и на Византия. Светът вече е болезнено изнежен, погълнат от хомосексуалните си въжделения и мечти. Той вече не е способен за отбранителна дейност. «По-добре е — казват си съвременните цивилизовани педерасти — да поканим при нас остатъците от истински мъже, които все още са се съхранили тук и там, за да се насладим на тяхното КРЕПКО ПРИСЪСТВИЕ, защото искаме да ознаменуваме СВОЯ ЗАЛЕЗ с подобаващи хедонически оргии.»
Кин-Войло
ОБЩЕСТВОТО не е БИЗНЕС
Коментар #2 от: 09-11-2020, 16:36:32
«Обществото е група, чиито членове имат повече взаимоотношения помежду си, отколкото с външни лица.»

Нещата са ПИРАМИДАЛНО-ЙЕРАРХИЧНИ:

Светът се състои от отделни индивиди — един общ поглед върху необвързаните помежду им индивиди създава у нас впечатлението, че те са като песъчинките на плажа. Разпиляват се на всички страни под стъпките ни.

Когато обаче две „песъчинки“ решат да бъдат патрньори една на друга, получава се нещо качествено ново. Ако се касае за „бизнес-партньори“ (или „политически партньори“), това, което може да се образува, може да е „агрегат с различна трайност“ — при определени „бизнес условия“ (или „политически условия“) агрегатът се разпада. Ако се касае обаче за партньорство между разнополови индивиди, то агрегатът-семейство е предвидено от всички нравствено-религиозни системи да бъде ТРАЙНО ДО ГРОБ. Това, че не винаги се получава така, е тема за друг разговор.

Има и още едно ниво по-нагоре по йерархичната пирамида — така нареченото „разширено семейство“ или „клан“. Това са две или повече семейства, които са обвързани с отношения на взаимопомощ и взаимодействие. ОБЩЕСТВОТО по дефиниция е онова нещо, което се състои от „семейства“ и от „кланове“ (роднини, както и политически или бизнес-партньори, но не на индивидуално, а на фамилно равнище; също и професионални гилдии).

Компонент на обществото ли е обаче едно комерсиално, финансово или индустриално предприятие? А една държавно-административна институция?

Не, не са!

Погрешно е да се счита за ОБЩЕСТВО онова, което е БИЗНЕС, както и ДЪРЖАВАТА (която също е БИЗНЕС). То би било същото, ако считахме, че ПОЛИЦИЯТА на един град е част от ОБЩЕСТВОТО — просто защото основно задължение на ПОЛИЦИЯТА е да съхранява спокойствието на ОБЩЕСТВОТО в този град. Полицията е СЛУЖБА. Държавата също не е нищо повече от СЛУЖБА. Индустриално-комерсиално-финансовите бизнеси са също служби — те обслужват обществото в сферите на определени негови потребност и толкоз..

Едно от големите извращения на „социалистическия“ режим беше, че тогава решаваха „класовия проблем“ на „обществото“, като обявяваха всички граждани за „служащи“, с изключение на онези, които бяха заети с най-непривлекателните видове дейност, — те тихомълком бяха обявени за „робите“ на държавата. Те не бяха „служащи“ и по тази причина беше се наложила практиката да ги вписват в регистрите като „работници“.

Пишещият тези редове стана причина за един малък скандал в службата по издаване на лични идентификационни документи („паспорти“), когато някога той — навършил подобаващата възраст (16 години), — отиде да се регистрира. Чиновникът — без да пита — започна да го вписва като „служащ“, на което пишещият тези редове реагира остро и заяви, че иска да го впишат „работник“.

«Но така като те гледам, ти ще получиш добро образование» — беше странния ответ на чиновника. — «Как да те впиша „работник“, като е ясно, че ще бъдеш „служител“!?»
Кин-Войло
КОГАТО ВАРВАРИЗМЪТ ПО СВЕТА БЪДЕ ЛИКВИДИРАН
Коментар #1 от: 09-11-2020, 15:10:57
«Ислямът, третият в историческата последователност … имаше само много умерен успех …»

За това си има убедително обяснение. Християнството възникна като сурово историческо заклеймяване на деспотичния римски морал — нещо, за което класическото йудейство се оказа неспособно. То, християнството, още от най-ранните си проявления заложи на ХУМАНИЗМА — възглед, който издигаше в култ ценността на човешкия живот.

Тази особеност на християнството обаче, го превръщаше в ненадеждна крепост срещу настъпателната диващина на онези варварски епохи, защото човешкият живот според него трябваше да бъде ценност, независимо дали се касае за живота на приятеля, или на врага. В резултат на това някои последователи на коптската версия на християнството, разпространена в Аравийския полусотров, синтезираха нова религия, която занижи ценността на човешкия живот, за да развърже ръцете на бранителите на новия тип цивилизация срещу зверския варваризъм на обкръжението. Тази религия получи названието на своя пророк, шейха Мохамед — владетел на обширните пустинни области на Арабистан.

Умереният успех на Исляма се дължи на неведението у последователите му КАКВО ДА ПРАВЯТ, КОГАТО ВАРВАРИЗМЪТ ПО СВЕТА БЪДЕ ЛИКВИДИРАН. В настъпилите по-нови времена на сцената се прояви отново Християнството, при което акцентът пада върху грижата да се доизгради цивилизацията, а не да се доубие враждебното варварство. И при тези условия Ислямът остана НА ВТОРИ ПЛАН — винаги готов за САМОРАЗПРАВА (с когото и да било), но неподготвен за СТРОИТЕЛСТВО.

Идеята за СТРОИТЕЛСТВОТО е силно развита именно в ХРИСТИЯНСКА СРЕДА — визирам франк-масонското движение. В него е привнесен допълнително ОРГАНИЗАЦИОННИЯ СТИЛ на най-старата от Авраамическите монотеизми — йудейството.
Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе