Начало » Мисли » Жан Пиаже

Жан Пиаже

(фр. Jean Piaget) (1896-1980)
швейцарски философ, психолог, биолог, логик

Както при генетичната епистемология, така и при психологията на развитието, няма абсолютно начало.

Логическите позитивисти никога не са взели предвид психологията в своята епистемология, но те потвърждават, че логическите същества и математическите същества не са нищо друго освен езикови структури.

Отразяващата абстракция, така или иначе, се базира не на индивидуални действия, а на координирани такива.

Научната мисъл, също така, не е нещо моментно - не е статично. Тя е процес.

Познаването на реалността означава изграждане на системи от трансформации, които съответстват повече или по-малко адекватно на реалността.

Децата са това, което ни дава най-добрата възможност да изучаваме развитието на логическото, математическото, физическото знание, както и други такива.

Целта на образованието не е да се увеличи количеството на знанието, а да се създадат възможности детето да измисля и открива, да създава хора, способни да правят нови неща.

Научните знания са в непрекъсната еволюция; тя се променя от един ден към следващия.

Настоящото състояние на знанието е момент в историята, променящ се също толкова бързо, колкото състоянието на знанието в миналото, някога се е променило и в много случаи по-бързо.

Това означава, че нито една логика не е достатъчно силна, за да подкрепи цялостното изграждане на човешкото познание.

За да изразя същата идея по друг начин, мисля, че човешкото познание по същество е активно.

Първият тип абстракция от обекти ще наричам проста абстракция, но вторият тип ще наричам отразяваща абстракция, използвайки този термин в двоен смисъл.

От този момент нататък вселената е изградена в съвкупност от постоянни обекти, свързани чрез причинно-следствени връзки, които са независими от субекта и са поставени в обективно пространство и време.

По време на най-ранните етапи детето възприема неща като солипсист, който не знае за себе си като субект и е запознат само със собствените си действия.

Всяко придобиване на настаняване става материал за асимилация, но асимилацията винаги се съпротивлява на нови места за настаняване.

Винаги обичам да мисля за даден проблем, преди да прочета за него.

Практиката на разказа и спора не води до изобретяване, но налага известна съгласуваност на мисълта.

Логическата дейност не е цялата интелигентност. Човек може да бъде интелигентен, без да е особено логичен.

Едно от най-забележителните неща, които откриваме за детето под 7-8 години, е неговата изключителна увереност по всички теми.

Логическото разсъждение е аргумент, който имаме със себе си и който възпроизвежда вътрешно характеристиките на реален аргумент.

Егоцентризмът ни се явява като форма на поведение, междинно между чисто индивидуално и социализирано поведение.

Детският егоцентризъм по същество е неспособност да се прави разлика между егото и социалната среда.

От морална гледна точка от интелектуална гледна точка детето се ражда нито добро, нито лошо, а господар на съдбата си.

Играта е отговорът на това как възниква всичко ново.

Интелигентността е това, което използвате, когато не знаете какво да правите: когато нито вродеността, нито ученето са ви подготвили за конкретната ситуация.

Играта е дело на детството.

Това, което виждаме, променя това, което знаем. Това, което знаем, променя това, което виждаме.

Не можех да мисля без да пиша.

Всяка структура трябва да се разглежда като особена форма на равновесие, повече или по-малко стабилна в ограниченото й поле и губеща стабилност при достигане на границите на полето.

Всяко психологическо обяснение идва рано или късно, за да се опира или на биологията, или на логиката (или на социологията, но това от своя страна води до същите алтернативи).

Знанието не е предопределено от наследствеността; то не е предопределено в нещата около нас - при познаването на нещата около него, темата винаги ги добавя.

Формалната логика или логистика е просто аксиоматика на състояния на равновесно мислене, а позитивната наука, съответстваща на тази аксиоматика, е не различна от психологията на мисълта.

Значи трябва да започнем от тази двойна природа на интелигентността като нещо, както биологично, така и логично.

Когато научите дете на нещо, отнемате завинаги шанса му да го открие за себе си.

Децата изискват дълги, непрекъснати периоди на игра и изследване.

Формираме ли деца, които са способни да учат само това, което вече е известно? Или трябва да се опитваме да развиваме креативни и иновативни умове, способни да откриват от предучилищната възраст през целия живот?

Преподаването означава създаване на ситуации, в които могат да бъдат открити структури.

Опитът предхожда разбирането.

Как можем, с умовете си за възрастни, да разберем какво ще бъде интересно? Ако следвате детето... можете да разберете нещо ново.

Желателното е преподавателят да престане да бъде преподавател, доволен от предаването на готови решения. Неговата роля трябва по-скоро да бъде ролята на ментор, стимулиращ инициативата и изследванията.

Научаваме повече, когато сме принудени да измисляме.

Именно с децата имаме най-добрия шанс да изучим развитието на логическите знания, математическите знания, физическите знания и т.н.

Истинският интерес се проявява, когато азът се идентифицира с идеи или обекти, когато намери в тях изразни средства и те се превърнат в необходимата форма на гориво за неговата дейност.

Да разбереш означава да измисляш.

Равновесието е най-дълбоката тенденция на цялата човешка дейност.

Наказанието прави автономията на съвестта невъзможна.

Колкото повече се опитваме да подобрим нашите училища, толкова по-тежка става учителската задача; и колкото по-добри са нашите методи на преподаване, толкова по-трудно се прилагат.

Приспособяването на психичните структури към реалността предполага наличието на асимилиращи схеми, освен които всяка структура би била невъзможна.

Детето е реалист във всяка област на мисълта и затова е естествено в моралната сфера да поставя повече стрес върху външния, осезаем елемент, отколкото върху скрития мотив.

Нашият проблем от гледна точка на психологията и от гледна точка на генетичната епистемология е да обясним как се прави преходът от по-ниско ниво на знание към ниво, което се преценява като по-високо.

Моралната автономия се появява, когато умът счита за необходим идеал, независим от всички външни натиски.

По този начин азът осъзнава себе си, поне в практическото си действие и се открива като причина сред другите причини и като обект, подчинен на същите закони като другите обекти.

Ако самата логика е създадена, а не е вродена, следва, че първата задача на образованието е формирането на разсъждения.

Ако взаимното уважение произтича от едностранно уважение, то го прави чрез противопоставяне.

С други думи, познанието за външния свят започва с незабавно използване на нещата, докато познанието за себе си се спира от този чисто практически и утилитарен контакт.

Това, което предлага генетичната епистемология е откриването на корените на различните разновидности на знанието, тъй като неговите елементарни форми, следващи следващите нива, включително и научното познание.

Децата наистина разбират само онова, което сами измислят.



XIX век | XX век | Швейцария | философи | биолози | психолози |
Швейцария философи | Швейцария биолози | Швейцария психолози | Швейцария XIX век | Швейцария XX век | философи XIX век | философи XX век | биолози XIX век | биолози XX век | психолози XIX век | психолози XX век

Кин Войло
Докато се размекне
Коментар #1 от: 03-08-2013, 15:11:33
"Логиката и математиката не са нищо друго
освен специализирани лингвистични структури."


То и в Библията така е казано: "В начале бе Слово, и Словото бе у Бога, и Бог бе Словото." Следва, че сам Бог е наредил тъй, че да има и Логика, пък да има и Математика.

Разликата между двете е, че за целите на Логиката божествената Лингвистика се старае да ти сдъвче всичко, което ти е нужно, а ако потрябва и да ти го глътне.

При Математиката усилията на Лингвистиката се свеждат до струпване на всичко, което ти е нужно, на една купчина, пресоването му (с пресата на формалното мислене) и превръщането му в огромен несмилаем брикет, който - ако си студент по математика - трябва да вкараш в устата си (нищо, че ще стърчи и отвън!) и да го държиш там, докато белким се размекне...
Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе