Начало » Мисли » Франки Шефър

Франки Шефър

(Frank Schaeffer) (1952)
американски писател, режисьор, сценарист и лектор, син на Франсис Шефър

Проблемът с евангелското движение за домашно училище не беше желанието им да образоват децата си у дома или в частни религиозни училища, а евангелският импулс да "защитят" децата от идеи, които биха могли да ги доведат до "въпрос" и да ги държат затворени в което се равняваше на поредица от еднофамилни затворени общности.

"Щях да се нося в океан от несигурност." Да, и може би това е единственото честно място. Друго име за несигурността е смирението. Никой никога не е взривявал джамия, църква или клиника за аборти, след като е извикал: "Аз може да греша."

"Какъв е смисълът да цитирам Библията на хора, които не вярват, че е истина", би казал татко.

...евангелизмът не е толкова религия, колкото поредица от бързо развиващи се култове към личността.

Може би се нуждаем от нова категория, различна от теизма, атеизма или агностицизма, която взема предвид парадокса и незнанието.

Хората не са толкова едноизмерни, колкото историите за тях.

Живеем в придобиващо капиталистическо общество, което е фундаментално антисемейно и фундаментално неудобно просто да се наслаждава на това да бъде човек. Предпочитаме да пазаруваме, отколкото да живеем, да придобиваме, отколкото да се обичаме и да се взираме в екрана, отколкото да се прегръщаме.

Някъде между стерилните, абсолютни и празни формули на редукционистката, тоталитарна наука и искрената, враждебна, прекалено сигурна измислица на религиозния фундаментализъм, има едно красиво място. На това място има място за честност. За нежност. За яростта. За чудо. За надежда. За грешки. За парадокса. За благодат.

Трябва да се откажем от четенето на Библията, за да намерим аргументи, за да оправдаем нашето поведение или това на нашата група.

Учените и теолозите не могат да предложат по-добро от кръгови аргументи, защото няма други видове аргументи. Вярващите в Библията цитират Библията, а учените цитират други учени. Как учени или теолози отговарят на този въпрос относно точността на техните заключения: "Във връзка с какво?"

Вярата определено не е теология за мен. Църквата е само едно от местата, където търся отговори на единствения истински въпрос, който имам: Защо копнеем за смисъл?

Сега изпращаме нашите книги, нашата музика и дори нашите спомени в облак. Ние може да вярваме или да не вярваме в Бог, но ние отново вярваме в значимото съзнание, което се намира извън нас.

По-малко от 5 процента от датчаните посещават църква. В безбожна Дания националното правителство финансира висококачествено образование за всички деца, както богати, така и бедни, докато в богобоязливата Америка образованието се финансира чрез местни данъци върху имуществото, така че кварталът и доходите диктуват образователните възможности на детето. Добавете расови и етнически фактори, за да създадете идеално стратифицирана училищна система, разделена по възможности за образование.

"Злите хора са гадни!" И това важи особено за хората, които са подли в името на любовта.

Най-добрата ни надежда не се намира в правилната теология, Библията или друга книга, а в любовта, която изразяваме чрез действия, а не чрез думи. Нашата най-добра надежда е, че любовта предшества сътворението и следователно Създателят ни вижда винаги млади. Нашата надежда е, че когато погледнем Бог през очите на любящия Христос, ще видим кой всъщност е Бог. Нашата крайна надежда е, че Бог ще погледне назад към нас, както бихме искали да бъдем видени.

Нашата традиция казва, че Исус е Бог. Може би трябва да се държим така, сякаш мислим, че е такъв, вместо да се покланяме на книга.

На всички нива и във всеки аспект на нашето общество бедните са отхвърлени, малтретирани и принудени да потънат в бедността си. Християнството трябваше да се заеме с каузата на бедните; още по-добре, трябваше да се идентифицира с бедните. Вместо това през почти цялата си история Църквата е служила като опора на силните и е била на страната на експлоататори и държави.

Ти не избираш нищо важно. Просто се случва. Единственият избор, който имаш, е дали ще накараш житейските злополуки да работят.

Онези от нас, израснали в християнската традиция, трябва да изберат или да видят Бог в Исус, или да продължат да оставят Библията да определя Бог. Нашата традиция казва, че Исус е Бог. Може би трябва да се държим така, сякаш мислим, че е такъв, вместо да се покланяме на книга. Може би трябва да сме достатъчно смели, за да признаем, че сме принудени или да станем заслепени идеолози, или трябва категорично да избираме какво следваме в Библията. Повечето християни така или иначе правят това, много просто не си го признават.

В пролога казах, че единственият отговор на "Кой си ти?" е "Кога?" Това, което беше вярно за пролога, е двойно по-вярно за епилога. Никога не пристигаме. Няма окончателни отговори, само поредица от моментни снимки, направени по пътя на "френетичното отчаяние".

Може би мама и татко са били прави. В една безкрайна вселена всичко трябва да се е случило поне веднъж, някъде, някога. Така че може би има Бог, който прощава, който обича, който знае. Надявам се. Всичко е възможно в свят, в който една дъщеря прощава на баща си за невежеството, за гнева, за провала и оставя дъщеря си в ръцете му.

Религията е неврологично заболяване, за което вярата е единственото лекарство.

Християнството трябваше да се заеме с каузата на бедните; още по-добре, трябваше да се идентифицира с бедните. Вместо това през почти целия ход на историята Църквата е служила като опора на силните и е била на страната на експлоататорите и държавите.

Америка все още се възприема като основен и инструмент на съдбата. И всяка отделна група в нашата култура - лява, дясна, консервативна, либерална, религиозна, светска - вижда себе си като морално, дори "теологично" по-висша от своите съперници. Не става въпрос само за политика. Става дума за това да бъдеш по-добър от злия си противник. Ние не просто не сме съгласни, ние демонизираме "другия". И ние не правим компромиси.

Мюсюлманин, евреин, хиндуист или християнин, вие сте това поради това къде и кога сте родени. Ако сте атеист, вие сте такъв заради книга или две, които сте прочели, или кои са родителите ви и века, в който сте родени. Не се заблуждавайте: няма основателни причини за нищо, просто обстоятелства. Не се заблуждавайте: можете да се описвате на другите, като претендирате за етикет на атеист, евреин, евангелски християнин, гей или хетеросексуален, но знаете, че наистина сте много по-сложен от това, примат, управляван от гени, и нещо повече. Искате ли да сте сигурни, че притежавате ИСТИНАТА за себе си и искате да сте последователни на тази истина? Тогава се пригответе да полудеете. Или се пригответе да изключите мозъка си и да се придържате към някаква форма на фундаментализъм, независимо дали е религиозен или светски.

Нека си представим, че случайно пиша някаква истина тук. Докато прочетете това, може би съм променил решението си. След десет години вероятно бих го изразил по различен начин. Дотогава може да съжалявам, че написах това. И независимо от това как се чувствам тогава, обзалагам се, че ако препрочетете книгата ми след двадесет години, ще сте се променили, така че книгата също ще се е променила. Толкова за неизменната истина.

Моите освободители в Силициевата долина ме освободиха да пиша директно за вас и да кажа това, което искам да кажа на всеки, на когото искам да го кажа. Интернет и неговите иноватори правят повече, за да улеснят повторното появяване на натоварено със съдържание, богато на занаяти, практическо изкуство, индивидуалност и може би дори духовност, отколкото всички галерии, агенти, критици, църкви и издатели взети заедно.

Науката не може да предвиди какви истории ще разкажат правнуците на моите деца. Крайната история за преживяването на нашето пътуване в съзнанието е затворена книга както за теолозите, така и за учените, но не е книга без обещание. На този етап едва успяхме да пропуснем въведението, а умните учени и теолози вече се преструват, че знаят не само как е започнала историята, но и как завършва - и още по-лошо - какво означава или не означава.

Теологичните битки от 1920-те и 1930-те години оформиха татко по същия начин, по който политическите битки ще оформят поколението във Виетнам през 1960-те години. Страстите, изковани в тези битки, станаха част от лична идентичност, която беше трудна за разбиране от хората, които не споделяха страстните и поляризиращи преживявания.

Последното нещо, за което жадувам, е да бъда изложен на вида на видни проповедници, които толкова много евангелски църкви изглежда размножават с повсеместното присъствие на червеи, появяващи се в убийствата на пътя. Последното нещо, което искам, е ново и подобрено "изживяване на поклонението". Последното нещо, което искам, е услугата да бъде социално и политически значима.

Според изследователите в областта на епигенетиката, травматичните преживявания създават страховити спомени, които се предават на бъдещите поколения. Проучване, проведено върху мишки през 2013 г., установи, че те могат да създадат потомство с отвращение към действия и събития, свързани с негативния опит на техните родители. Оказва се, че природата и възпитанието са взаимосвързани.

Струва ми се, че духовната чувствителност е вградена в човешката природа. Официалната религия може или не може да изчезне, но изкуството, любовта и желанието за намиране на красотата ще останат.

По-скоро даваме смисъл, отколкото да го откриваме.

Кой е някой и какво прави е всичко, което има значение. Това е особено вярно, защото кои сме ние се променя, докато растем и променяме мнението си. Освен това никога не сме на едно мнение за нищо. Вярата никога не е важна - действията са важни. Можем да имаме две мнения относно биологията или Бог, но да се отнасяме към всички около нас с доброта. Ако чакаме правилните идеи да ни спасят - теологични или други - ние никога няма да бъдем спасени, дори от себе си. Защо? Защото никога не можем да имаме напълно правилна представа. Защо? Защото както и да се етикетираме, ние все още сме само наполовина еволюирали примати в два или повече умове и множество настроения. Всичко, което имаме, са нашите истории. Днешното велико изкуство е утрешната шега. Днешната шега е утрешното велико изкуство. Днешният атеист е утрешният пламенно преобразуван. Днешният проповедник е утрешният атеистичен автор. Не мога обективно да опиша реалността, защото съм в капана на движещата се цел, която наричаме време. Ето какво означава думата "еволюция". Самата тъкан на вселената е непознаваема и по-странна, отколкото можем да си представим, и има послание за нас: слезте от този висок атеистичен, религиозен или агностичен пиедестал!

Колкото повече съмнения имах, толкова по-надясно се движех идеологически, сякаш крещя достатъчно силно и демонизирайки всеки, който не е съгласен с мен, можеше да реши истинския ми проблем: нарастващото осъзнаване, че Библията е ужасно погрешна.

Татко често казваше: "Следващото поколение ще последва всеки, който обещае личен мир и охолство. Ако бъдат помолени да направят избор между свобода и сигурност, те ще изберат сигурността. Това ще бъде новият фашизъм."

Нашият образ на Бог-осъждащото-побъркано-чудовище силно се нуждаеше от коригиране. Исус дойде, за да редактира нашите идеи.

Ние сме част от природата, но решихме да бъдем по-добри от природата.

Състрадащата любов на Исус е най-добрата леща, през която да разгледаме Бог или поне да преосмислим себе си.

Мама не можеше да пренебрегне видовете хора, които със сигурност не бяха фундаменталисти: художниците, композиторите и хореографите, на които толкова се възхищаваше, или видовете светски хора, с които можеше да се сблъска на концерти и в музеи. Така че мисля, че майка ми прекара цял живот в опити да промени образа на вярващите в Библията християни.

Аз също искрено повярвах в посланието на баща ми, въпреки че "вярвам" може би е грешната дума. По-скоро все още не бях започнал да се съмнявам в индоктринацията си.

Винаги ще бъдеш повече от един човек. Винаги ще въплъщаваш противоречие.

Татко изглеждаше изгубен в депресия. Наскоро той каза насаме, че евангелският свят повече или по-малко се ръководи от лунатици, психопати и екстремисти и се съгласи с мен, че ако "нашата страна" някога победи, Америка ще бъде в дълбока беда. Но тогава татко умираше и знаеше, че му остава много малко време. Нямаше време да промени живота си или новите си "приятели".

Дотогава и двамата с татко си казвахме, че евангелистите, които не биха заели позиция по отношение на абортите, са се отрекли от вярата си. До началото на 80-те години повечето евангелски лидери (които искаха да запазят работата си) преминаха на наша страна по „въпроса“ или бяха изплашени, за да замълчат, ако все още имаха съмнения. Но дебатът духовно срещу политическо приключи. Били Греъм може и да поддържа неполитическата си позиция, но ние, активистите, бяхме спечелили. Сега евангелското християнство беше повече за спечелване на избори, отколкото за спечелване на души.

Но какво ще стане, ако абсолютната последователност по всеки въпрос отляво или отдясно, религиозен или светски, е показател за посредствена интелигентност и липса на интелектуална честност? Ами ако светът е сложно място? Ами ако лидерството изисква гъвкавост? Ами ако идеологията е лош заместител на здравия разум? Ами ако идеологическата последователност, да не говорим за "чистотата", е признак на малоумие, може би дори на глупост?

Триото теизъм-атеизъм-агностицизъм предполага, че истинският въпрос е дали Бог съществува. Предполагам, че истинският въпрос е друг и че не виждам моя възглед от гледна точка на това трио... Истинският въпрос е отношението на човек към Бог, ролята, която Бог играе в живота на човека, характера на духовния му живот. Нека обясня. Религиозният живот, поне какъвто е за мен, не включва нищо като добре дефинирана концепция за Бог, концепция от вида, с който един философ би могъл да живее. Основното е преживяването на Бог, например в молитва или в зашеметяващите моменти в живота. Молитвата, когато работи, предизвиква изпълнено с благоговение усещане, че сте осъществили контакт или почти сте го направили. След като сте осъществили контакт, т.е. относно нещата, които са най-важни... Тези преживявания не са основани на теория. Възприятията и разбиранията на религиозния практикуващ са по-скоро като излияния на поет, отколкото като теоретични изявления.

И така, кой всъщност се заблуждава? Кой всъщност следва Исус: християни-фундаменталисти, отхвърлящи правото на брак на гейовете и лесбийките, или хуманисти атеисти, които се отнасят към мъжете и жените с любов и достойнство? Просветените атеисти, базирани на факти, понякога се отнасят към хората като към лайна, а заблудените фундаменталисти понякога пропускат събитие за книга, за да помогнат на самотна камериерка в хотел. Етикетите не значат нищо. На кого му пука за етикетите, когато някой те удря в лицето? На кого му пука за етикетите, когато някой те спасява от удавяне?

Никога няма да намерим "добро" решение на въпроса за аборта. Това, което трябва да направим, е да се отдръпнем от идеята, че има идеологическо "решение" за всеки проблем. От друга страна, това е само едно мнение. А може и да греша. Често го правя.

Когато вярващи в Библията фундаменталисти реформирани протестанти отидат на почивка в римокатолическа Италия, заобиколени от невярващи, те трябва да свидетелстват за истината.

Ако чакаме правилните идеи да ни спасят - теологични или други - никога няма да бъдем спасени, дори от самите себе си. Защо? Защото никога не можем да имаме напълно правилна представа. Защо? Защото както и да се етикетираме, ние все още сме само наполовина еволюирали примати в два или повече умове и множество настроения.

Ако чакаме правилните идеи да ни спасят - теологични или други - никога няма да бъдем спасени, дори от самите себе си. Защо? Защото никога не можем да имаме напълно правилна представа. Защо? Защото както и да се етикетираме, ние все още сме само наполовина еволюирали примати в два или повече Абортът се превърна в евангелски въпрос. Всичко останало в нашите "културни войни" бледнее в сравнение. Гневът, който събудихме сред хората, не беше престорен, а искрен. И в началото не става дума за партизанска политика. Имаше всичко общо с истинския ужас от процедурата на аборт. Реакцията беше емоционална, човечна и искрена. Той също беше умишлено кооптиран от Републиканската партия и първоначално игнориран от Демократическата партия. умове и множество настроения.

Разцеплението в църквата вгражда самоправедност в тъканта на всяка нова отцепническа група, чиято единствена причина за съществуване е, че те решават, че са по-морални и чисти от своите събратя. Това обяснява моето детство, а може би и много за Америка. Съединените щати са страна с национален характер на новосформирана църковна група. Това не е изненадващо. Страната ни започна като църковно разцепление. Пуританите напуснаха Англия, защото вярваха, че са по-просветени от членовете на Англиканската църква, и бяха нетърпеливи да формират съвършена земна общност, следваща чиста теология.

Но освен каузата за живота - в която искрено вярвах - така или иначе никога не ставаше дума за парите. Беше за самоувереност, адреналин и сила. Въпреки това започнах да се уморявам от цялата работа.

Когато пораснат, може би моите внуци ще възприемат апофатичната теология, теологията на незнанието. Може би ще търсят начини да направят ирационалното рационално, като се крият зад думи като "мистерия", за да поддържат вярата си. Апофатичната теология учи, че божественото е неизразимо и се разпознава само когато се усети.

Всички сме заседнали в една и съща лодка без рул. Става въпрос за духа, който споделяме, или за нищо. Става въпрос за това как се отнасяме към другите или за нищо. Как се отнасяме към другите е единственото доказателство за истината, което имаме. Това доказателство не се намира в нито една книга. Намира се само в израза на безусловно доверие, което понякога можем да видим в очите на хората, които ни познават най-добре.

Парадоксът е, че понякога колкото по-малко смисъл има, толкова по-добре работи. И колкото по-малко знаем за „светите“ хора, които следваме, толкова по-добре. Една от мистериите на човешката нужда е, че религиозните лидери трябва да станат нещо повече от сбора на техните погрешни, понякога ужасни части, защото другите хора имат нужда от тях да бъдат повече. Това не прави религиозния водач лицемер; това просто показва, че останалите сме отчаяни.

Защо числата са красиви? Все едно да питате защо Деветата симфония на Бетховен е красива. Ако не виждате защо, никой не може да ви каже. Знам, че числата са красиви. Ако те не са красиви, нищо не е.

Не ви гледам като пазарен сегмент. Виждам ви като мой партньор, индивидуален читател, приятел, толкова сложен и може би дори конфликтен, колкото съм и аз. Защо някой от нас трябва да се "побира" навсякъде?

Щях да помня, че ако се стигнеше до това, бих предпочел да бъда арестуван за кражба от магазин, отколкото някога отново да бъда евангелистки лидер. Имаше известна елементарна и прилична честност в кражбата на свински пържоли, която липсваше в продажбата на Бог.

Бяхме заети да преценяваме духовното състояние на всеки. Имахме много работа. Само Бог може да е в състояние да види сърцата и най-съкровените им мисли, но ние имахме доста добра представа как ще стане за много хора в деня на Страшния съд. Не толкова добре.

Артистите са като същества, които се поглъщат. Ние преработваме живота си в това, което правим.

Евангелистите са експерти в осиновяването на герои, тъй като тяхната общност произвежда толкова малко както с морална репутация, така и с интелектуална огнева мощ.

Започнах да усещам дълбочината на моето невежество страната, за която говорех. По пътя щях да повторя като папагал партийната линия, казвайки, че Америка е безбожна и обречена. Но Америка, която всъщност преживях (за първи път като жител), не беше обречена. Беше по-сложно и прекрасно, отколкото някога съм си представял.

От теологична гледна точка ние вярваме в един абсолютно могъщ, всемогъщ и суверен Господ. Но на практика нашият Бог трябваше да бъде молен и особено да изпълнява най-простите задачи, например да продължи да движи сърцата на местните швейцарски власти да подновят разрешенията ни за пребиваване

Кой е някой и какво прави е всичко, което има значение. Това е особено вярно, защото кои сме ние се променя, докато растем и променяме мнението си. Освен това никога не сме на едно мнение за нищо. Вярата никога не е важна - действията са важни. Можем да имаме две мнения относно биологията или Бог, но се отнасяме към всички около нас с доброта.

Докато ставах все по-успешен "професионален християнин", започнах да усещам дълбочината на моето невежество относно страната, за която говоря. По пътя щях да повторя като папагал партийната линия, казвайки, че Америка е безбожна и обречена. Но Америка, която всъщност преживях (за първи път като жител), не беше обречена. Беше по-сложно и прекрасно, отколкото някога съм си представял. Започнах да усещам, че може би съм на грешната страна.



XX век | XXI век | САЩ | писатели | лектори | сценаристи | режисьори |
САЩ писатели | САЩ лектори | САЩ сценаристи | САЩ режисьори | САЩ XX век | САЩ XXI век | писатели XX век | писатели XXI век | лектори XX век | лектори XXI век | сценаристи XX век | сценаристи XXI век | режисьори XX век | режисьори XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе