Начало » Мисли » Емануел Сведенборг

Емануел Сведенборг

(швед. Emanuel Swedenborg) (1688-1772)
шведски учен, философ и теолог

Любовта се състои в желанието да дадем това, което е наше собствено, и да почувстваме неговата наслада като наша.

Добротата е вътрешно желание, което ни кара да искаме да правим добри неща, дори ако не получим нищо в замяна. Радостта от живота ни е да ги правим. Когато правим добри неща от това вътрешно желание, има доброта във всичко, което мислим, казваме, искаме и правим.

Любовта възниква чрез полезно служене на другите.

Природата на небето е да осигури място там за всички, които водят добър живот, без значение каква е религията им.

Това мога да заявя: нещата, които са на небето, са по-реални от нещата, които са в света.

Ние обаче трябва да осъзнаем, че качеството на този живот определя качеството на нашата любов.

Вътрешното Аз е толкова различно от външното Аз, колкото и небето от земята.

Такава, каквато е любовта, такава е и мъдростта, следователно такъв е и човекът.

Всички древни църкви бяха църкви, представящи духовните неща; обредите, а също и уставите, според които е установено тяхното поклонение, се състоят от чиста кореспонденция.

Духовната църква първо се превръща в църква, когато действа като благосклонност от милосърдието, а милосърдието е истинското учение на вярата.

Истинската милосърдие е желанието да бъдете полезни на другите, без да мислите за възнаграждение.

Но от всичко това не се възпирам, защото видях, чух, почувствах.

На първо място трябва да се знае кой е небесният Бог, тъй като от това зависят всички останали неща.

Защото съдът беше извършен не само върху всички хора от християнската църква, но и върху всички, които се наричат мохамедани, и освен това върху всички езичници в целия свят.

Тази Божествена истина се влива в небето от Господа от Неговата Божествена любов.

Любовта се състои в желанието да дадем това, което е наше собствено, и да усетим насладата му като наша.

Съвестта е Божието присъствие в хората.

Нашата любов е самият ни живот. Каква е нашата любов, определя как живеем и следователно всичко за това, което сме като човешки същества.

Любовта по своята същност е духовен огън.

Всички сме духове навътре. Това е, което е живо в тялото, а не самото тяло.

Животът на добротата е основният смисъл на божественото поклонение.

Добротата оформя нашата воля, а истината оформя нашето разбиране.

Ние сме, защото Бог е.

Благотворителността е като топлина през пролетта или лятото, която кара трева, растения и дървета да растат. Без милосърдие или духовна топлина нищо не расте.

Ангелите никога не атакуват, както правят адските духове. Ангелите само отбягват и защитават.

Природата на небето е да осигури място там за всички, които водят добър живот, без значение каква е религията им.

Природата на небето е да осигури място там за всички, които водят добър живот, без значение каква е религията им.

Разстоянието на човек от Небето е пропорционално на мярката на самолюбието.

Самата божествена същност е любовта и мъдростта.

Ако любовта не е омъжена за мъдростта (или ако добротата не е омъжена за истината), тя не може да постигне нищо.

Същността на любовта е, че това, което е наше, да трябва да принадлежи на някой друг. Да почувстваме радостта на някой друг като радост в себе си - това е обич.

Животът на човек от ранна детска възраст до старост не е нищо друго, освен напредък от света към небето, последният етап от който е смъртта; реалният преход от един живот към следващия.

Вярата знае и мисли тези истини: милосърдието желае и ги върши.

Колкото повече човек е погълнат от така наречената философия, толкова по-голяма е заблудата и слепотата.

Цялата религия е свързана с живота, а животът на религията е да правиш добро.

Две порти на небето не са две, а един ангел.

Дейността на любовта и вярата е това, което прави небето.

Човек знае, че има любов, но не знае какво е любовта.

Целият съюз е засегнат от любовта, а любовта не е любов без доверие.

Краят на сътворението е, че всички неща могат да се върнат при Твореца и да бъдат съединени с Него.

Самолюбието и любовта към света представляват ад.

Добротата и любовта оформят формата в свой собствен образ и предизвикват радостта и красотата на любовта да блестят от всяка част на лицето.

Защото във всяко отделно от Словото има вътрешен смисъл, който се отнася към духовните и небесните неща, а не към нещата естествени и светски, каквито са третирани в смисъла на писмото.

Това, което е вярно, е истина, а това, което е невярно, е невярно.

Справедливостта следва божествения замисъл във всичко, което човек прави, и връща обратно в божествения дизайн неща, които са отпаднали от този дизайн. Справедливостта е самият божествен замисъл.

Небесното общество е хармония на мнозина.

Да имаш господство от религията, означава да имаш надмощие над душите на хората, следователно над техния духовен живот и да използваш Божествените неща, които са в тяхната религия, като средство

Досега всеки отбягва злините, стига да върши добро.

Човекът е орган на живота и само Бог е живот.

Светото писание е като огледало, в което виждаме Бог, макар и всеки по различен начин.

Милосърдието означава любов към ближния и състрадание, защото всеки, който обича ближния си, както и самият той, има също толкова състрадание към него в страданията си, колкото и сам към себе си.

С една дума, да остарееш на небето означава да остарееш млад.



XVII век | XVIII век | Швеция | философи | теолози |
Швеция философи | Швеция теолози | Швеция XVII век | Швеция XVIII век | философи XVII век | философи XVIII век | теолози XVII век | теолози XVIII век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе