Начало » Мисли » Дейвид Грейбър

Дейвид Грейбър

Дейвид Ролф Грейбър (David Rolfe Graeber) (1961-2020)
американски антрополог, публицист и антиглобалист

Ако историята показва нещо, то е, че няма по-добър начин да се оправдаят отношенията, основани на насилие, да се направят такива отношения да изглеждат морални, отколкото чрез преформулирането им на езика на дълга - преди всичко, защото веднага кара да изглежда, че това е жертвата който прави нещо нередно.

Традиционният хедонизъм ... се основаваше на прекия опит на удоволствието: вино, жени и песен; секс, наркотици и рокендрол; или какъвто и да е местният вариант. Проблемът от капиталистическа гледна точка е, че на всичко това има присъщи ограничения. Хората се насищат, отегчават ... Съвременният самоилюзорен хедонизъм решава тази дилема, защото тук това, което човек наистина консумира, са фантазии и сънища за това какъв би бил даден даден продукт.

Върховната, скрита истина на света е, че това е нещо, което ние правим и можем също толкова лесно да направим различно.

Ние се превърнахме в цивилизация, основана на работа - дори не "продуктивна работа", а работата като цел и смисъл сама по себе си.

Голям смущаващ факт... преследва всички опити да се представи пазарът като най-висшата форма на човешката свобода: че исторически, безличните търговски пазари произхождат от кражба.

Оказа се, че не "всички" трябва да плащаме дълговете си. Само някои от нас го правят.

Обикновено ни казват, че демокрацията произхожда от древна Атина - подобно на науката или философията, това е гръцко изобретение. Никога не е напълно ясно какво трябва да означава това. Трябва ли да вярваме, че преди атиняните на никого и никъде не му е хрумнало да събере всички членове на тяхната общност, за да вземе съвместни решения по начин, който дава на всички равни мнения?

За мен точно това е толкова пагубно в морала на дълга: начинът, по който финансовите императиви непрекъснато се опитват да намалят всички нас, въпреки самите нас, до еквивалента на грабителите, гледайки света просто за това, което може да се превърне в пари - и след това ни кажете, че само онези, които са готови да видят света като грабители, заслужават достъп до ресурсите, необходими за преследване на каквото и да било в живота, освен парите.

Бих искал тогава да завърша, като дам добра дума за неработещите бедни. Поне не нараняват никого. Доколкото времето, което отделят от работа, се прекарва с приятели и семейството, наслаждавайки се и се грижейки за тези, които обичат, те вероятно подобряват света повече, отколкото ние признаваме.

Трудно е да си представим по-сигурен признак, че човек има работа с ирационална икономическа система, отколкото факта, че перспективата за премахване на досадата се счита за проблем.

На места без часовници времето се измерва чрез действия, вместо действието, измервано от времето.

Временно определение 2: глупавата работа е форма на заетост, която е толкова напълно безсмислена, ненужна или пагубна, че дори служителят не може да оправдае съществуването си.

Самотните удоволствия винаги ще съществуват, но за повечето хора най-приятните дейности почти винаги включват споделяне на нещо: музика, храна, алкохол, наркотици, клюки, драма, легла.

Полицията са бюрократи с оръжие.

"Ефективността" означава да се предоставя все повече власт на мениджъри, надзорници и предполагаеми "експерти по ефективност", така че реалните производители да имат почти нулева автономия.

Във всички богати държави сега работят легиони функционери, чиято основна функция е да накарат бедните да се чувстват зле за себе си.

В този смисъл стойността на единица валута не е мярката за стойността на даден обект, а мярката за доверието на човек в други човешки същества.

В продължение на хиляди години насилствените мъже са могли да кажат на жертвите си, че тези жертви им дължат нещо. Ако не друго, те "им дължат живота" (показателна фраза), защото не са били убити.

Изглежда общо правило, че колкото по-очевидна е работата от полза за други хора, толкова по-малко вероятно е да бъде платено за нея.

Адът е колекция от хора, които прекарват по-голямата част от времето си в работа по задача, която не харесват и не са особено добри.

От жените навсякъде винаги се очаква непрекъснато да си представят как би изглеждала една или друга ситуация от мъжка гледна точка. От мъжете почти никога не се очаква да правят същото за жените. Толкова дълбоко е интернализиран този модел на поведение, че много мъже реагират на всяко предложение, което биха могли да направят по друг начин, сякаш това само по себе си е акт на насилие.

Капитализмът, отбеляза той, не е нещо, което ни е наложено от някаква външна сила. Той съществува само защото всеки ден се събуждаме и продължаваме да го произвеждаме. Ако се събудим една сутрин и всички заедно решим да произведем нещо друго, тогава вече няма да имаме капитализъм.

Ако няма начин да принудим онези, които считат решението на мнозинството за неприятно, да го приемат, последното нещо, което човек би искал да направи, е да проведе гласуване: публичен конкурс, който някой ще бъде видян да загуби. Гласуването би било най-вероятното средство за гарантиране на унижения, негодувания, омраза, в крайна сметка унищожаване на общностите. Това, което се разглежда като сложен и труден процес за намиране на консенсус, всъщност е дълъг процес, който гарантира, че никой не си отива, чувствайки, че възгледите му са напълно игнорирани.

Младите хора в Европа и по-специално в Северна Америка, но все по-често по целия свят, са психологически подготвени за безполезни работни места, обучени са как да се преструват, че работят, а след това по различни начини са овладяни на работни места, за които почти никой наистина не вярва, че имат някаква значима цел .

Не само, че някои хора успяват да нарушат правилата - лоялността към организацията в известна степен се измерва с готовността на човек да се преструва, че това не се случва.

Човек, който не може да има значимо въздействие върху света, престава да съществува.

Ако изглежда, че съществуването на глупави работни места се противопоставя на логиката на капитализма, една от възможните причини за тяхното разпространение може да бъде, че съществуващата система не е капитализъм ... В много отношения тя прилича на класически средновековен феодализъм, показващ същата тенденция да създава безкрайни йерархии на лордове, васали и служители.

Това, което в крайна сметка се крие зад привлекателността на бюрокрацията, е страхът от игра.

Скритата реалност на човешкия живот е фактът, че светът не просто се случва. Това не е естествен факт, въпреки че сме склонни да се отнасяме към него сякаш е - той съществува, защото всички ние го произвеждаме колективно.

В американските затвори, които са извънредно насилствени места, най-порочната форма на наказание е просто да се заключи човек в празна стая в продължение на години без абсолютно нищо да се прави. Това изпразване на всяка възможност за комуникация или смисъл е истинската същност на това, което всъщност е или прави насилието.

Но в годините след неолибералния проект наистина е оголен до онова, което винаги е било неговата същност: изобщо не икономически проект, а политически проект, предназначен да опустоши въображението и с готовност - с това е тромава секюритизация и безумни военни проекти - да унищожи самия капиталистически ред, ако това беше необходимо, за да изглежда неизбежно.

Законно е полицията да използва насилие, защото прилага закона; законът е легитимен, защото се корени в конституцията; конституцията е легитимна, защото идва от хората; хората създадоха конституцията чрез актове на незаконно насилие. Очевидният въпрос тогава: Как може да се направи разлика между "хората" и обикновената развълнувана тълпа?

Супергероите не са фашисти. Те са просто обикновени, свестни, свръхмощни хора, които обитават свят, в който фашизмът е единствената политическа възможност.

За всеки фин и сложен въпрос има напълно прост и ясен отговор, което е погрешен.

Имаше време, когато академичните среди бяха убежище на обществото за ексцентричните, брилянтни и непрактични. Вече не. Сега това е сферата на професионалните маркетинг специалисти. Що се отнася до ексцентричния, брилянтен и непрактичен: изглежда обществото сега изобщо няма място за тях.

В някои от по-беззаконните части на бившия Съветски съюз бандите така систематично плячкосват пътници във влакове и автобуси, че са си изградили навика да дават на всяка жертва по малко знак, за да потвърдят, че носителят вече е ограбен. Очевидно е една стъпка към създаването на държава.

Мениджърството се превърна в претекст за създаване на нова скрита форма на феодализъм, където богатството и положението се разпределят не на икономическа, а на политическа основа.

Бюрокрациите, предположих аз, не са сами по себе си форми на глупост, колкото са начини за организиране на глупост - за управление на взаимоотношения, които вече се характеризират с изключително неравномерни структури на въображението, които съществуват поради съществуването на структурно насилие.

Истинският произход на демократичния дух - и най-вероятно много демократични институции - се крие точно в тези пространства на импровизация, които са извън контрола на правителствата и организираните църкви.

Ако не съм постоянно срещан от предизвикателства, които преодолявам, как да разбера, че съм способен?

Тъй като човек не може да знае коренно по-добрия свят, не е възможно, не изневеряваме ли на всички, като настояваме да продължим да оправдаваме и възпроизвеждаме кашата, която имаме днес? И така или иначе, дори и да грешим, може да се приближим много повече.

Ако оставим всеки сам да реши как е най-подходящ за полза на човечеството, без никакви ограничения, как биха могли да се окажат с разпределение на труда, по-неефективно от това, което вече имаме?

Ето защо насилието е толкова често предпочитано оръжие на глупавите. Може дори да го наречем козът на глупавите, тъй като (и това със сигурност е една от трагедиите на човешкото съществуване) това е онази форма на глупост, на която е най-трудно да се намери интелигентен отговор.

От приятелите ми съм добре познат като работохолик - за тяхното често оправдано досада. Следователно съм наясно, че подобно поведение е в най-добрия случай леко патологично и със сигурност в никакъв смисъл не прави човек по-добър човек.

Всеки ден се събуждаме и заедно правим свят заедно; но кой от нас, оставен на себе си, някога би решил, че иска да направи свят като този?

Свободата трябва да е в напрежение с нещо, или това е просто случайност.

Това последно е важно. Дори в корпоративна среда е много трудно да се премахне подчиненият за некомпетентност, ако този подчинен има старшинство и дълга история на прегледи за добро представяне. Както при правителствените бюрократии, най-лесният начин да се справим с такива хора е често да ги "изритаме горе": да ги повишим на по-висок пост, където те да станат проблем на някой друг.

Ако продължаващата важност на мениджъра се измерва с това колко хора той има при него, непосредствената материална проява на силата и престижа на този мениджър е визуалното качество на неговите презентации и доклади. Срещите, на които се показват такива емблеми, може да се считат за висшите ритуали в корпоративния свят.

Всъщност често се случва, че в самия връх на организациите очевидно ключови позиции могат да останат незапълнени за дълги периоди от време, без да има забележим ефект - дори върху самата организация.

Най-дълбокото наследство от господството на бюрократичните форми на организация през последните двеста години е, че това интуитивно разделение между рационални, технически средства и крайните ирационални цели, към които са поставени, изглежда като здрав разум.

Резултатът често оставя принудените да се справят с бюрократичната администрация с впечатлението, че имат работа с хора, които по някаква произволна причина са решили да си сложат очила, които им позволяват да виждат само 2 процента от това, което е пред тях.

Дори логиката и разговорът всъщност са само форми на търговия и както във всички неща, хората винаги ще се опитват да търсят най-доброто си предимство, да търсят най-голямата печалба, която могат от борсата.

Вместо това ситуацията предизвика разцвет на социалните медии (Facebook, Youtube, Instagram, Twitter): основно на форми на електронни медии, които се поддават на производство и потребление, докато се преструват, че правят нещо друго. Убеден съм, че това е основната причина за възхода на социалните медии...

...човек трябва в отношенията със своите приятели и съюзници да олицетворява обществото, което иска да създаде.

...ако някой даде достатъчна социална сила на класа хора, придържащи дори най-странните идеи, те, съзнателно или не, в крайна сметка ще успеят да създадат свят, организиран по такъв начин, че животът в него ще бъде, в хиляда фини начини, затвърждаваш впечатлението, че тези идеи са очевидно верни.

Ако искате да сведете до минимум възможността за неочаквани пробиви, кажете на същите тези хора, че няма да получат никакви ресурси, освен ако не прекарат по-голямата част от времето си, състезавайки се един срещу друг, за да ви убедят, че вече знаят какво ще открият. Това е почти системата, която имаме сега.

Истинският произход на парите се крие в престъпността и отплатата, войната и робството, честта, дълга и изкуплението.

Глупавите работни места редовно предизвикват чувство на безнадеждност, депресия и отвращение към себе си. Те са форми на духовно насилие, насочени към същността на това какво означава да си човек.

Както изобретението на нови форми на индустриална автоматизация през осемнадесети и деветнадесети век имаше парадоксалния ефект от превръщането на все повече и повече от световното население в индустриални работници на пълен работен ден, така и целият софтуер, създаден да ни спаси от административни отговорности в последните десетилетия в крайна сметка превърнаха всички нас в частични или щатни администратори.

Тази история улесни много насърчаването на работниците да гледат на работата си не толкова като създаване на богатство или подпомагане на другите, или поне не предимно така, а като самоотричане, вид светска риза за коса, жертва на радост и удоволствие, което ни позволява да станем възрастни, достойни за нашите потребителски играчки.

Тогава питате: какво в този космос е противоположността на вампир? Отговорът е очевиден. Обратното на вампира е върколак.

Един от най-ефективните начини една система на власт да изтъква своите добродетели не е да говори директно за тях, а да създаде особено ярък образ на абсолютното им отрицание - на това, което тя твърди, че животът ще бъде при пълното отсъствие на, да речем, патриархална власт, или капитализъм, или държавата.

Възходът на съвременната корпорация, в края на деветнадесети век, се разглежда по това време като въпрос на прилагане на съвременни бюрократични техники в частния сектор - и се смяташе, че тези техники са необходими, когато се работи в голям мащаб, защото те бяха по-ефективни от мрежите от лични или неформални връзки, които доминираха в света на малките семейни фирми.

Когато имаме работа с Абсолюта, не може да има такова нещо като дълг.

Винаги, когато има хора, които призовават за премахване на класа, който живее чрез събиране на лихви, ще има други, които ще възразят, че това ще унищожи поминъка на вдовиците и пенсионерите.

Каква е разликата между гангстер, който изважда пистолет и изисква да му дадете хиляда долара "пари за защита", и същия този гангстер, който изважда пистолет, и изисква да му предоставите хиляда долара "заем"?

Аргументът може би би имал смисъл, ако човек се съгласи с основното предположение - че работата по дефиниция е добродетелна, тъй като крайната мярка за успеха на човечеството като вид е способността му да увеличи общото глобално производство на стоки и услуги с поне 5 процента на година.

Създадохме общества, в които голяма част от населението, попаднало в безполезна заетост, се възмущава и презира еднакво онези, които вършат най-полезната работа в обществото, и онези, които изобщо не извършват платена работа.

- Прекарвайки цял ден в стерилна офис среда, аз съм прекалено умствено вцепенен, за да правя каквото и да било, освен да консумирам безсмислени медии, - казва той.

Винаги дължете на някого нещо, тогава той завинаги ще се моли на Бог да ви даде добър, дълъг и благословен живот. Страхувайки се да загуби това, което му дължите, той винаги ще говори добри неща за вас във всякакъв вид компания; той непрекъснато ще придобива нови заемодатели за вас, за да можете да вземете назаем, за да му върнете, като запълните канавката му с плячка на други хора.

В политически план няма по-добър начин да се гарантира, че хората не са политически активни или осъзнати, отколкото да ги накарате да работят, пътуват до работа или да се подготвят за работа всеки момент от деня.

Свободата е способността ни да измисляме нещата само за да можем да го направим.

Войната срещу въображението е единствената, която капиталистите всъщност са успели да спечелят.

Трудовите договори за наемна работа в древния свят са били преди всичко въпрос на наемането на роби.

Да бъдеш принуден да се преструваш, че работиш само за да работиш, е недостойно, тъй като търсенето се възприема - с право - като чисто упражняване на властта заради себе си.

Хазната се основава на миньорство, армията на хазна; който има армия и съкровищница, може да завладее цялата широка земя.

Ефектът обаче е, че американската имперска сила се основава на дълг, който никога - никога не може - да бъде изплатен.

Един елемент обаче очевидно липсва дори в най-ярките конспиративни теории за банковата система, камо ли в официалните сметки: тоест ролята на войната и военната мощ. Има причина, поради която съветникът има толкова странен капацитет да създава пари от нищото. Зад него има човек с пистолет.

От много дълго време интелектуалният консенсус е, че вече не можем да задаваме страхотни въпроси. Все по-често изглежда, че нямаме друг избор.

Способността на парите да превърнат морала във въпрос на безлична аритметика - и по този начин да оправдаят неща, които иначе биха изглеждали скандални или неприлични.

Ако наистина искаме да разберем произхода на съвременната световна икономика, мястото изобщо не е в Европа. Истинската история е как Китай е изоставил използването на хартиени пари.

Конкуренцията принуждава собствениците на фабрики да механизират производството, така че да намалят разходите за труд, но докато това е в краткосрочен план предимството на отделната фирма, общият ефект от такава механизация всъщност е да намали общата норма на печалба на всички фирми.

Тук казваме, че с подаръци човек прави роби, а с камшици прави кучета.

Ако да бъдеш принуден да се преструваш на работа е толкова вбесяващо, защото става ясно до каква степен си изцяло под властта на друг човек, тогава глупостите са ... цели работни места, организирани на същия принцип. Работите или се преструвате, че работите - не по някаква основателна причина, поне по някаква основателна причина, която можете да намерите, а само в името на работата.

Историите на ужасите, независимо дали са за вампири, духове или зомбита, които ядат плът, винаги изглежда отразяват някакъв аспект от собствения социален живот на разказвачите, някакъв ужасяващ потенциал, по начина, по който са свикнали да си взаимодействат, но те не искат да признаят или да се сблъскат, но също така не могат да не говорят.

Това, което наричаме "пари", съвсем не е "нещо"; това е начин за сравняване на нещата математически като пропорции: да се каже, че едно от X е еквивалентно на шест от Y.

Когато помолите някого да ви подаде солта, вие също му нареждате; като прикачите думата "моля", вие казвате, че това не е заповед. Но всъщност е.

Кредитните пари се основават на доверие, а на конкурентните пазари самото доверие се превръща в оскъдна стока.

Комисията за установяване на факти е начин да се каже на обществеността, че правителството прави нещо, което не е. Но големи корпорации ще се държат по същия начин, ако, да речем, се разкрие, че наемат роби или деца, работещи в техните шивашки фабрики или изхвърлят токсични отпадъци.

Какъв е статутът на всички тези пари, които непрекъснато се вкарват в хазната на САЩ? Това заеми ли са? Или това е почит?

Какъвто и да е най-ранният им произход, през последните четири хиляди години парите на практика са създание на държавата.

Десните поне критикуват бюрокрацията. Не е много добър. Но поне съществува. Левицата няма такава. В резултат на това, когато онези, които се идентифицират с левицата, имат да кажат нещо негативно за бюрокрацията, те обикновено са принудени да приемат разводнена версия на дясната критика.

Винаги се чудя как банките изобщо успяват да фалират, като се има предвид, че могат просто да си измислят парите и особено какво им пречи да си дават заеми.

Винаги ще има поне шепа хора, които са достатъчно безскрупулни, за да се възползват от подобна ситуация - и шепа е всичко, което е необходимо.

Лявото решение на всякакви социални проблеми - а радикалните леви решения почти навсякъде сега са изключени от съда - неизменно е станало някакво кошмарно сливане на най-лошите елементи на бюрокрацията и най-лошите елементи на капитализма.

И така, какъв точно беше смисълът да се извлече златото, да се напечата една снимка върху него, да се накара да циркулира сред нечии субекти - и след това да се изисква същите тези субекти да го върнат отново?

Властта те прави мързелив. Доколкото по-ранната ни теоретична дискусия за структурното насилие разкри нещо, то беше следното: докато хората в ситуации на власт и привилегии често го усещат като ужасна тежест на отговорността, в повечето случаи властта в повечето случаи е свързана с това, което вие не трябва да се притеснявате, не трябва да знаете и не трябва да правите.

Генеалогията на съвременната преразпределителна държава - с нейната прословута тенденция да насърчава политиката на идентичността - може да бъде проследена не до някакъв "примитивен комунизъм", а в крайна сметка до насилието и войната.

...държавният апарат [...] група хора, които единствени претендират за правото - поне когато са в официалната си роля - да използват насилие.

Човек със сигурност би могъл да аргументира, че съществува дълбока структурна близост между разточителната екстравагантност и глупости...

Как можеш да имаш достойнство в труда, ако лично вярваш, че работата ти всъщност не трябва да съществува?

Не че дължим на "обществото". Ако тук има някакво понятие "общество" - и не е ясно, че съществува - обществото са нашите дългове.

Това е в драматичен контраст с поведението на лидерите на социалистическите режими, от Куба до Албания, които, когато дойдоха на власт, веднага започнаха да се държат така, сякаш тяхната система ще съществува завинаги - достатъчно иронично, като се има предвид, че те всъщност се оказаха бъде нещо като исторически пропуск.

...повечето хора, които причиняват голяма вреда в света, са защитени срещу знанието, че го правят.

Онези, които нямат силата да наемат и уволняват, остават с работата да разберат какво всъщност се е объркало.

И така, какво е робството? Вече започнах да предлагам отговор в последната глава. Робството е крайната форма на изтръгване от нечий контекст, а оттам и от всички социални взаимоотношения, които го правят човек. Друг начин да кажем това е, че робът е, в много реален смисъл, мъртъв.

На политическо ниво, където всеки произволен акт на власт има тенденция да затвърди усещането, че не е властта, а произволът - тоест самата свобода - това е проблемът.

Въпросът защо един играч е спечелил игра, а не друг, е различен от въпроса колко трудна е играта.

Аргументите за прекратяване на работата стават все по-популярни в края на седемдесетте и началото на осемдесетте, тъй като радикалните мислители размишляват какво ще се случи с традиционната борба на работническата класа, след като вече няма работна класа. (Отговорът: това ще се превърне в политика за идентичност.)

И все пак подозирам, че всички те биха се съгласили поне на две неща: първо, че най-важните неща, които човек излиза от работа, са (1) пари за плащане на сметките и (2) възможността да дадат положителен принос на света. Второ, че между двете има обратна връзка. Колкото повече работата ви помага и носи ползи за другите и колкото повече социална стойност създавате, толкова по-малко вероятно ще бъдете платени за нея.

...той имаше начин да стои и да гледа в далечината, сякаш наистина вярваше в нещо.

Всички сме комунисти с най-близките си приятели и феодали, когато се занимаваме с малки деца. Много е трудно да си представим общество, в което това да не е вярно.

Ако някой не вярва в царя, тогава парите изчезват заедно с него.

Един от малкото положителни странични ефекти на затворническата система е, че просто като ни предостави информация за това какво се случва и как хората се държат в екстремни ситуации на лишения, ние можем да научим основни истини за това какво означава да бъдеш човек.

Към днешна дата този заем никога не е изплатен. Не може да бъде. Ако някога е било, цялата парична система на Великобритания ще престане да съществува.

Съвременната банкова система произвежда пари от нищото. Процесът е може би най-поразителното парче хитрост, което някога е било измислено. Банкирането е заченато в беззаконие и родено в грях. Банкерите притежават земята; вземете го от тях, но им оставете силата да създават кредит и с щриха на химикалка те ще създадат достатъчно пари, за да го върнат отново... Ако искате да останете роби на банкерите и да платите сами робство, нека продължават да създават депозити.

Как става така, че моралните задължения между хората се възприемат като дългове и в резултат на това оправдават поведение, което иначе би изглеждало напълно неморално?

Организацията на Съветския съюз беше директно моделирана на тази на германската пощенска служба.

Тези, които твърдят, че ние сме естествените собственици на нашите права и свободи, се интересуват главно от това да твърдят, че трябва да сме свободни да ги раздаваме или дори да ги продаваме.

Постепенно, едва доловимо, без никой напълно да разбира пълните последици от това, което се случва, това, което е било същността на моралните отношения, се превърна в средство за всякакъв вид нечестна стратегия.

Ето защо разработих концепцията за човешките икономики: тези, при които това, което се счита за наистина важно за хората, е фактът, че всеки от тях е уникална връзка на отношенията с другите - следователно, че никой никога не би могъл да се счита за точно еквивалентен на нещо или някой друг.

През по-голямата част от Средновековието икономическият нервен център на световната икономика и източникът на най-драматичните й финансови иновации не беше нито Китай, нито Индия, а Западът, който от гледна точка на останалия свят означаваше света на исляма.

Колкото повече икономиката става въпрос само за разпределението на плячката, толкова повече неефективност и ненужни командни вериги всъщност имат смисъл, тъй като това са формите на организация, най-подходящи за попиване на колкото се може повече плячка.

Честта е излишно достойнство: Честта, най-просто, е онова излишно достойнство, което трябва да бъде защитено с ножа или меча. Където и да е въпрос за честта, тя идва с усещането, че достойнството може да бъде изгубено и следователно трябва постоянно да се защитава.

Има много малко работни места, които не включват поне няколко безсмислени или идиотски елементи.

Това агонизиращо двойно съзнание: осъзнаването, че най-висшите неща, към които човек трябва да се стреми, също в крайна сметка са грешни; но в същото време усещането, че това е просто същността на реалността.

Размяната на едно нещо директно с друго, докато се опитвате да извлечете най-добрата сделка, която можете да получите от транзакцията, обикновено е начинът, по който човек се занимава с хора, за които не се интересува и не очаква да ги види отново. Каква е причината да не се опитаме да се възползваме от такъв човек?

Бихме могли лесно да се превърнем в общества на свободното време и да създадем двадесетчасова работна седмица. Може би дори петнадесетчасова седмица. Вместо това ние се оказваме като общество, осъдено да прекарваме по-голямата част от времето си на работа, изпълнявайки задачи, които смятаме, че не правят по-различен света.

Ако наистина ви е грижа да свършите нещо, най-ефективният начин да го направите е очевидно да разпределяте задачи по способности и да давате на хората каквото трябва, за да ги изпълняват.

Всички съвременни национални държави са изградени върху дефицитни разходи. Дългът се превърна в централен въпрос в международната политика. Но изглежда никой не знае какво точно е или какво да мисли за него.

Хартиените пари бяха дългови пари, а дълговите пари бяха военни пари и това винаги е оставало така.

Предпоставката на тази книга е, че живеем в дълбоко бюрократично общество. Ако не го забележим, това е до голяма степен защото бюрократичните практики и изисквания са станали толкова всеобхватни, че едва ги виждаме - или по-лошо, не можем да си представим да правим нещата по друг начин.

Философията за "самоактуализация", от която е излязла по-голямата част от този нов бюрократичен език, настоява, че живеем във вечно настояще, че историята не означава нищо, че ние просто създаваме света около нас чрез силата на волята.

Критиката на бюрокрацията, подходяща за времето, ще трябва да покаже как всички тези нишки - финансиране, насилие, технологии, сливането на публично и частно - се сплитат в една, самоподдържаща се мрежа.

Икономиките по света все повече се превръщат в огромни двигатели за производство на глупости.

Ако сме се превърнали в дългово общество, това е така, защото наследството на войната, завоеванията и робството никога не е изчезвало напълно.

Всички имперски договорености в крайна сметка почиват на терор.

Политическата власт трябва постоянно да се пресъздава, като убеждава другите да признаят нечия власт; за да направи това, човек почти винаги трябва да ги убеди, че нечия сила има някаква основа, различна от тяхното признание.

От световно-историческа перспектива изглежда много по-разумно да се разглеждат юдаизмът, християнството и ислямът като три различни прояви на една и съща велика западна интелектуална традиция.

Крайният резултат беше, че точно както социалистическите режими създадоха милиони фиктивни пролетарски работни места, капиталистическите режими по някакъв начин в крайна сметка председателстваха създаването на милиони фиктивни работни места.

Напълно възможно е да превърнем честта в пари, почти невъзможно е да превърнем парите в чест.



XX век | XXI век | САЩ | публицисти | антрополози |
САЩ публицисти | САЩ антрополози | САЩ XX век | САЩ XXI век | публицисти XX век | публицисти XXI век | антрополози XX век | антрополози XXI век

Добави коментар

Режим на клавиатурата: ENG
Обратно горе